ГОВОРЕНИЕ
5.Примите участие в дискуссии на тему «Нужно ли соблюдать национальные традиции в эпоху глобализации?» Выразите своё мнение по данной проблеме и предложите пути её решения.
Критерии оценивания:
|
№ задания
|
Дескрипторы
|
Баллы
|
Обучающийся
|
Различает основную и детальную информацию
|
1
|
определяет ключевые слова текста
|
1
|
Определяет подтекст и цель высказывания
|
2
|
определяет истинность или ложность 1-го утверждения
|
1
|
определяет истинность или ложность 2-го утверждения
|
1
|
определяет истинность или ложность 3-го утверждения
|
1
|
определяет истинность или ложность 4-го утверждения
|
1
|
3
|
указывает цель высказывания
|
1
|
Делает вывод, определяя отношение автора к событиям и героям
|
4
|
отвечает на вопрос
|
1
|
формулирует вывод
|
1
|
Участвует в дискуссии по предложенной теме, предлагая пути решения проблемы
|
5
|
участвует в дискуссии по предложенной теме
|
1
|
выражает своё мнение по данной проблеме
|
1
|
предлагает пути решения
|
1
|
Всего баллов
|
|
11
|
Транскрипт
Да, безусловно, наши предки уступали теперешним людям в образованности, учтивости, ухоженности и опрятности. Но обладали они двумя достоинствами, которых у нас теперь нет.
Изживая в себе недостатки, доставшиеся нам от предков, мы растеряли эти достоинства. Если бы мы имели в характере своем решимость и усилия, направленные на приобретение новых качеств, приложили к тому, чтобы сохранить старые, возможно, мы встали бы в ряд с другими народами. Поскольку нет решимости характера, вновь приобретенное более благоприятствует развитию в нас свойств демонических, нежели человеческих. Это — есть одна из серьезных причин утраты нами национальных достоинств.
О каких качествах мы говорим? В стародавние времена были люди, которые звались “ел басы”, “топ басы”. Они решали споры, управляли жизнью общества. Простой народ, худо-бедно, занимался своими делами. Не принято было оспаривать решения “ел басы” и “топ басы” или бегать от одного к другому. Говорят: “Возьми альчик, если он удобен для твоей руки, сделай из него биту”. “Когда каждый сам себе бий, не ужиться и на бескрайних просторах, когда есть глава общины, не сгореть и в огне”. Люди, признав эту истину, приносили жертву святым духам, и помолясь, отдавали бразды правления всеобщему избраннику и впредь старались поддерживать во всем, скрывая его недостатки и славя достоинства. Относились к нему с должным почтением, слушались и неукоснительно повиновались, тогда и влиятельные лица не переступали пределов благоразумия. Как им было не заботиться о людях, когда все были братьями, и достояние у них было общее?
И второе — люди свято берегли и дорожили единством. Стоило кому-то призвать на помощь других, упомянув при этом имена предков, как все бросались на выручку, забыв обо всех обидах к раздорах, охотно шли на уступки и жертвы. Говорили тогда в народе:
“Кто не умеет простить вины ближнего, того чужой обидит”.
“Братья ссорятся, но не отрекаются друг от друга”.
“Если шестеро погрязли в раздорах, потеряют то, что в руках, если четверо пребывают в согласии, на них небесная благодать нисходит”.
“Кто ищет верного пути, находит казну, кто ищет раздоров, находит беду”.
Где теперь этот благородный дух общности и радение о чести?
Они были обеспечены людской стойкостью, совестливостью, доблестью. Мы лишились их.
У теперешних дружба — не дружелюбие, а вероломное коварство.
Вражда — не отстаивание истины, а просто неумение жить в согласии.
http://bourabai.kz/articles/black_word.htm#39
http://emirsaba.org
Достарыңызбен бөлісу: |