65
Глава 2. Теории онтогенетического развития человека
взрослом мире, так и от воспитательных методов, заключающихся в пристыжи-
вании, высмеивании ребенка, в
требовании того, что лежит за пределами его воз-
можностей. Сомнение, по Э. Эриксону, связано с ощущением того, что у
человека
есть «перед» и «зад». Ребенок не может видеть задней части своего тела, тогда как
другие «могут магически властвовать» в этой области, «с боем» вторгаться в нее,
главным образом в
ситуации приучения к горшку, называя «плохими» функции
кишечника и «гадкими» его продукты. Отсюда формируется базисное чувство со-
мнения во всем, что человек оставил сзади, проистекают иррациональные страхи
скрытых преследователей, угрожающих откуда-то сзади.
Разрешение конфликта данной стадии — автономия или стыд и сомнение — за-
висит от соотношения «любви и ненависти, сотрудничества и своеволия, свободы
самовыражения и ее подавления. Из чувства самоконтроля, как свободы распоря-
жаться собой без утраты самоуважения, берет начало прочное чувство доброжела-
тельности, готовности к действию и гордости своими достижениями; из
ощущения
утраты свободы распоряжаться собой и ощущения чужого сверхконтроля проис-
ходит устойчивая склонность к сомнению и стыду» [Эриксон, 2000, c. 242].
Если ребенок разрешает кризис данной стадии позитивным образом, с преоб-
ладанием автономии над стыдом и сомнением, у
него формируется такое качество
Эго, как
воля, т.е. «неукротимая решимость осуществлять свободный выбор, а так-
же сдерживать себя» [Крэйн, 2002, с. 368].
Основная ритуализация, вырабатываемая на этой стадии, —
критическая,
выражающаяся в различении добра и зла, хорошего и плохого, разрешенного и за-
прещенного и опирающаяся на
суд как особый социальный институт, основанный
на принципе правопорядка, справедливости и законности.
Достарыңызбен бөлісу: