А. И. Подольский доктор психологических наук, профессор
жүктеу/скачать 4,33 Mb. Pdf көрінісі
|
downloadfile
| эго-идентичности, представляющей собой чувство целостности, неповторимости
и индивидуальности собственной личности, непрерывности и устойчивости соб- ственного Я. Э. Эриксон признает взаимодействие телесных, психологических и социаль- ных процессов и сил. Он соглашается с Фрейдом в том, что каждая новая стадия развития характеризуется перемещением либидо из одной зоны в другую. Но для него была важна не сама по себе зона концентрации сексуальной энергии, а ее мо- дус активности («модус органа»), ее способность тем или иным способом взаимо- 63 Глава 2. Теории онтогенетического развития человека действовать с внешним миром. Когда общество через свои институты придает осо- бый смысл данному модусу, то происходит его «отрыв» от органа и превращение в «модальность поведения», которая характеризует ключевой способ, каким Эго устанавливает отношения, контактирует с внешним миром. Таким образом, через модусы органов осуществляется связь между психосексуальным и психосоциаль- ным развитием. Одним из важных механизмов развития личности Э. Эриксон считает ри- туализацию — повторяющиеся формы поведения, осуществляющие взаимосвязь людей, которые на каждой стадии отличаются своей спецификой и соответству- ют тому или иному социальному институту (семья, школа и т.д.) или социальным принципам (закон и порядок). Ритуал развивается как взаимодействие ребенка со взрослым, как взаимный способ понимания друг друга, предполагающий эмоцио- нальное проживание осуществляемых действий и обеспечивающий устойчивое восприятие окружающего мира, снижение его неопределенности. Ситуация, в ко- торой возникает ритуал, изначально характеризуется напряжением, вызываемым ее непониманием ребенком. Для ее преодоления взрослый создает стабильную систему поведения, которая переводит ребенка из ситуации неопределенности в устойчивую, повторяющуюся ситуацию ритуала (например, ситуация укладыва- ния спать, приучение к горшку, ситуация отношений между учителем и учеником и др.). Ритуализация, как и психосоциальный кризис, содержит позитивный и не- гативный компоненты. Негативный полюс — ритуализмы, в отличие от ритуали- зации это стереотипное, только формальное взаимодействие, для которого харак- терен бездушный автоматизм. По Э. Эриксону, обществом определяются специфические задачи и содержа- ние развития каждой стадии жизненного цикла. Решение задачи возраста зависит как от уже достигнутого уровня развития индивида, так и от общей духовной ат- мосферы общества, в котором он живет. Рассмотрим подробнее выделенные Э. Эриксоном [2000] стадии психосоци- ального развития. жүктеу/скачать 4,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|