Абай атындағы Қазақ
жүктеу/скачать 5,18 Mb. Pdf көрінісі
|
pednauki 2016.4
- Бұл бет үшін навигация:
- знаний
- способности
| Вестник КазНПУ имени Абая, Серия «Педагогические науки», №4 (52), 2016 г.
76 Неоспоримая важность данного подхода к пониманию концепта заключается в том, что он приз- нается базовой единицей культуры, её концентратом. В структуру концепта при этом включается все то, что делает его фактом культуры – исходная форма (этимология); сжатая до основных признаков история; современные ассоциации; оценки и т.д. [6, c.41]. Концепты в этом понимании часто соотносятся с наивной картиной мира, противопоставляемой научной картине мира, исследователи при этом говорят о понятиях практической философии, таких, как «истина», «судьба», «добро» и т.д. В лингвокультурологии (науке о взаимосвязях языка и культуры) используются разные средства, исследующие взаимосвязь языка и культуры: логоэпистема, лингвокультурема, культурный концепт. Если предлагаемая Е.М. Верещагиным и В.Г. Костомаровым логоэпистема [11] является, по сути, элементом значения слова и локализуется в языке, а введенная В.В. Воробьевым лингвокультурема [12] определяется как единица межуровневая, т.е. не имеющая определенной локализации, то концепт находится в сознании. Именно в сознании осуществляется взаимодействие языка и культуры, поэтому любое лингвокультурологическое исследование есть одновременно и когнитивное исследование. Итак, когнитивные концепты – это индивидуальные содержательные ментальные образования, структурирующие и реструктурирующие окружающую действительность, а культурные концепты – это коллективные содержательные ментальные образования, фиксирующие своеобразие соответ- ствующей культуры [1]. Рассмотренные особенности каждого из представленных видов концептов дают нам возможность выбрать для реализации задач данного исследования культурные концепты, так как именно в них отражается специфика культуры изучаемого языка. Исходя из их роли в системе того или иного языка и культуры, можно предположить, что введение культурных концептов в систему обучения иностранным языкам обеспечит формирование ряда важных компетенций в структуре поликультурной языковой личности. Данный вывод сделан на основании того, что через концепт, рассматриваемый как единица культурного знания и связующее звено между культурой и языковой личностью, проис- ходит «вторжение» [13] в структуру самой языковой личности, что дает возможность «управлять» процессом семантического развертывания языковой личности. Важным для данного исследования является также и положение о способах классифицирования концептов, так как на основе одной из выбранных классификаций будет в дальнейшем осущест- вляться формирование определенных компонентов в структуре языковой личности. Культурные концепты могут классифицироваться по различным основаниям. Классифицированные по своим носителям концепты образуют индивидуальные, микрогрупповые, макрогрупповые, нацио- нальные, цивилизационные, общечеловеческие концептосферы [7;10]. Классификацию концептов Д.С. Лихачева H.A. Красавский называет «социологической». В работе H.A. Красавского говорится следующее: «Классификация концептов Д.С. Лихачёва строится, в нашем понимании, если можно так выразиться, на социологическом критерии, суть которого заключается в охвате той или иной идеи, мысли, концепта определенного количества людей. Обладание тем или иным концептом зависит от такого культурологического фактора, как система предпочтений, ценностей целых этносов, форми- рующих их стратов (социальных групп) и, наконец, конкретных индивидуумов, владеющих в той или иной степени самой культурой. Именно от степени владения культурой, т.е. уровня образованности, воспитанности, интеллигентности, зависит концептосфера конкретного человека» [14, С.55-56]. С точки зрения решения задач данного исследования наиболее актуальной представляется класси- фикация концептов по своим носителям (или по принадлежности тому или иному социальному слою общества), которые в другой терминологии определяются, как: универсальные, этнокультурные, социокультурные и индивидуально-культурные (Карасик, 2002; Красных, 2003). Эту классификацию мы возьмем за основу в целях реализации дальнейших задач данного исследования. Отсюда следует, что формирование поликультурной языковой личности в процессе обучения иностранным языкам предполагает приобретение обучающимися знаний о концептосферах глобального, этнокультурного, социокультурного и индивидуально-культурного уровней, умений интерпретировать эти знания, устанавливать трансконцептные связи и отношения, а также способности применять эти знания в практической ситуации поликультурной коммуникации. Иначе говоря, недостаточно владеть концептосферами на теоретическом уровне. Необходим выход в практику через компетенции как совокупности знаний, умений и способностей, и через компетентности, как результат развития компетенций. Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Педагогика ғылымдары» сериясы, №4(52), 2016 ж. 77 Таким образом, определение термина «поликультурная языковая личность» в свете акцентуации когнитивного компонента в её структуре средствами культурных концептов разного уровня, будет звучать следующим образом: поликультурная языковая личность - это языковая личность, в жүктеу/скачать 5,18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|