Абай атындағы Қазақ
жүктеу/скачать 5,18 Mb. Pdf көрінісі
|
| Ключевые слова: восточные единоборство, философия, психология, психофизиология, терпение, уважение.
«Побеждает сильный – духом!» Целью спортсменов восточных единоборств, считается - Не победа над противником, а победа над самим собой, мыслями и воспитанием духа. Полагаться исключительно на физическую силу сегодня не только незаконно, но и опасно. В таких непростых ситуациях полностью отсутствует эмоциональная и духовная защита, так необходимая в наше непростое время. Многие школы восточных единоборств успешно защищают себя от людей, которые, получив знания, могут использовать их во зло. Ученик продолжает познавать дальнейшую часть техники лишь после того, как он доказал чистоту своих намерений и помыслов. К сожалению, в некоторых школах человек сначала получает технику, а потом уже начинает совершенствоваться духовно – все его знания без духов- ного начала бессмысленны. Главная цель в единоборствах – воспитание духа. Сейчас об этом многие говорят, но не многие понимают, при чем тут дух. По сути, это и есть одно из главных, объеди- няющих все стили. Пока молод, воспитываешь свое тело и одновременно укрепляешь дух. «В здоровом теле – здоровый дух» Тело стареет с годами. К сожалению, нет ничего вечного на Земле. Но обретенный дух помогает жить достойно, и достойно встретить старость. Восточные единоборства практикуют не только ради здоровья или обучения самозащите, но также для развития ума. Даосские священники и буддистские монахи применяли восточные единоборства как философию, образ мышления. Частью восточных единоборств как дисциплины являются такие качества, как терпение и умение извлекать пользу из своих ошибок. Вернемся к теме, бросается в глаза странная вещь: родоначальники боевых единоборств - японцы и китайцы - имеют довольно скромные успехи по многим вида спорта. Сами то китайцы или японцы, как добиваются результатов в традиционных видах спорта,- сами-то они возможно и проходят через родную методику восточных единоборств? Ведь восточные единоборства привлекают к себе вни- мание не только в силу каких-либо исторических обстоятельств, но и потому что эта традиция сама по себе чрезвычайно многолика, богата и разнообразна. В ряде стран Дальнего Востока существовала древняя традиция периодического удаления в горы и леса, где нужно было тренироваться в жару и в холод, переходить, по существу, на «подножный корм», подражать жизни животных, пробуждая в себе уснувшие инстинкты, до небывалой степени Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Педагогика ғылымдары» сериясы, №4(52), 2016 ж. 301 обостряя восприятие. Общение и эмоциональное отождествление человека с природой позволяло как бы накапливать природную энергию (солнца и ветра, деревьев и скал...). Отсюда необычайное разно- образие восточных методик обучения. Культурная традиция, обращаясь к природным истокам, преображала и самого человека, возвышая его среди других существ и одновременно возвращая его в материнское лоно Природы. Можно ли удивляться тому, что интерес к этой древней традиции – неуклонно растет по мере того, как люди узнают и приобщаются к богатейшему культурному наследию? Процесс освоения дальне- восточных боевых искусств – их практики и теории, этики и философии — рождает многообразие взглядов, мнений, суждений, зажигает споры. Но не стоит ли задуматься о природе подобных процессов и закономерностей, о судьбе много- вековой традиции в современном меняющемся мире? Ведь мы свидетели того, как некогда целостная традиция дальневосточных боевых искусств, объединявшая и военно-прикладную, и спортивную, и лечебно-оздоровительную стороны, ныне распадается на отдельные, относительно самостоятельные направления. Перед человеком, серьезно практикующим восточные единоборства, рано или поздно встает вопрос о роли сознания. Ибо восточные единоборства – это психофизическая деятельность, то есть динамическое взаимодействие души и тела, психики и организма, сознательного и бессознательного. Чтобы охватить историко-культурное содержание традиции и соотнести его с современным состоянием боевых искусств, необходимо учитывать множество факторов и разные критерии. Так, например, боевые искусства Востока различаются по национальной принадлежности (китайские у-шу, корейское таэквондо, обширное семейство японских будзюцу). Их можно разграничивать по видам на основе преобладания определенной техники. У-шу, таэквондо, каратэ в этом случае образуют одну группу, поскольку базируются главным образом на ударной технике и органично включают на этой базе использование разных видов оружия. Другую группу образуют китайские, корейские и японские раз- новидности джиу-джитсу, японские дзюдо, айкидо, где преобладают захваты, броски, удержания, болевые приемы, удушения и т. п. Конечно, между разными видами нет непроходимой стены – обычно используются и те, и другие технические элементы. Для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборств были средством психофизической регуляции личности и достижения высшей цели. Любой бросок, захват, залом или удар не был самоценен, он на определенном идеологическом фоне становился очередной ступенью на пути реализации идеала, это и является одним из аспектов сближения спортсменов. Суть восточного понимания роли индивидуального сознания в любой деятельности в том, что просто технического знания приема боя недостаточно для того, чтобы стать настоящим мастером боевого искусства. Надо еще, чтобы сознание человека достигло определенного состояния, называе- мого по-японски «мусин» - «отсутствие разума». В соответствии с историей, Великий Принцип путем движения создает Ян. Когда Ян достигает своего предела, движение успокаивается и производит Инь. Это чередование движения и покоя создает инь и ян, которые, в свою очередь, порождают пять сил: Воду, Огонь, Дерево, Металл и Землю. Восточные единоборства изучаются от сознания к сознанию и от сердца к сердцу – это самый важный аспект для ученика, о котором он всегда должен помнить. Именно работа сознания опре- деляет успех в овладении восточными единоборствами. Пока ученик не освободится от пагубного влияния эгоистических желаний в мыслях и не станет более требовательным к себе, он не достигнет успеха. В отличие от Востока, рационализированный Запад всегда стремился использовать в боевых искусствах рефлексию. Ведь главной силой и достоинством человека всегда считалось на Западе наличие у него разума, позволяющего ставить цели, планировать пути их достижения и менять планы в случае неудачи. жүктеу/скачать 5,18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|