Абай (Ибраһим) Құнанбайұлы



Pdf көрінісі
бет63/65
Дата31.01.2023
өлшемі3 Mb.
#64220
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   65
Байланысты:
潫óá ìếñá¡¿´ - Çíá®

43. Слово Сорок Третье
Человек наделен от природы телом и душой. Нужно знать, какие из
свойств тела и души даны от рождения и какие приобретаются в результате
труда.
Необходимость есть, пить, а также спать — непроизвольные потребности.
Желание что-то увидеть и узнать — задатки непроизвольного инстинкта, но
разум и знания — являются приобретением человеческого труда. Слушая
ушами, видя глазами, прикасаясь руками, пробуя на язык, вдыхая носом,
человек получает представление о внешнем мире.
Полученные ощущения, приятные они или неприятные, воспринятые
пятью указанными органами чувств, располагаясь в памяти в заданной
закономерности, создают определенную образность.
Получить приятное впечатление от хорошего и отвращаться от плохого —
естественная способность человека. Сначала эти задатки очень слабы.
Человек развивает и усиливает эти способности, без внимания и развития они
притупляются, исчезают или остаются в зачаточной стадии, оказываются ни
для чего не пригодными.
Тот, кто много слушает и видит, черпая знания извне, тот имеет многое: он
способен трезво рассуждать и отличать полезное от вредного. Человека,
способного анализировать события и факты, относят к людям умным.
Невежда, не способный мыслить, не приученный трудиться, пытается
свалить свою нерадивость на Бога. «Что делать, если Бог не наделил умом?»
или «Нас с тобой Бог создал не одинаковыми», — говорят они.
Разве Бог велел ему не вслушиваться, не всматриваться, не запоминать
слышанное и виденное? Разве сказано ему: ешь, пей, развлекайся,
довольствуйся похвальбой и превращайся в животное, растеряв душевные
сокровища?
Другие говорят: «Может, ум и взаправду дело наживное, но стремлением
наделяет природа. Наделенный способностями приобретает и ум.
Неспособные остаются неразумными». И это неверно.
Есть стремление и у детей, что бесспорно. Мы уже говорили, что сначала
способности человека очень слабы и нуждаются в дальнейшем развитии и
совершенствовании. Даже ремесло, которым человек занимается с желанием,
изо дня в день становится более совершенным. Если не возвращаться к
приобретенным навыкам, ты можешь утерять их, ты и сам не заметишь, что
стал другим человеком. Разве умение и мастерство, покидая тебя,
предупреждают об этом заранее? Попытка вернуть их потребует еще
больших усилий, чем прежде.
Душевные способности настолько разнообразны и многогранны, что
описать здесь все их невозможно. Сила души способна удержать долгое
время навыки приобретенного мастерства, но без внимания они теряют свою


ценность и со временем может иссякнуть и сама сила, удерживающая их.
Приобрести ее заново невозможно.
Сила души обладает тремя особенными свойствами, которые нужно
ценить и беречь в себе, потому что без них человек превращается в животное.
Первое из них называется «подвижной элемент». Что это такое? Это свойство
помогает не только осознать увиденное и услышанное, но побуждает живо
осмыслить, что из чего проистекает и куда ведет. Без этого свойства
бесполезно многочтение, оно ничего не даст. Не сделав вовремя, не подумав
вовремя, не сказав вовремя, опаздывая всюду, будешь всю жизнь жалеть и
огорчаться: «Какая жалость! Там-то, тогда-то надо было поступить так-то!»
Другое свойство называется «притягательная сила однородного». Узнав
что-то новое для себя, начинаешь думать и сравнивать со сходными вещами.
Во всем ли у них есть сходство? Или только в отдельных элементах? И пока
не уяснишь себе всей причины сходства, не расспросишь, не проверишь свои
предположения, не найдешь успокоения.
И третье. Называется оно «впечатлительностью сердца». Если сумеешь
сберечь сердце от превратностей четырех пороков, таких, как самодовольство,
корыстолюбие, легкомыслие и беспечность, полученные ощущения извне
четко отразятся в зеркальной непорочности сердца. Эти впечатления будут
питать твой ум и запомнятся надолго. Если не убережешь чистоту сердца,
потускнеет зеркало души, все в нем будет видеться смутно или в искаженном
виде. И понятия твои обо всем на свете сложатся неверно.
Все, что добывается трудом и находится вне тебя, называется богатством.
Не зная всех перипетий и тонкостей ведения хозяйства, трудно удержать в
руках свое добро. Так же трудно уберечь нажитое духовное богатство — ум и
знания, от которых может быть и немалый вред. Не зная об этом, потеряв
бдительность, можно легко лишиться приобретенного.
Все на свете имеет свою меру. В том числе и хорошее. Великое дело —
знать меру всему. Умение думать — похвально, но некоторые люди,
чрезмерно увлекшись, запутываются в мыслях, теряют здравый рассудок.
В желаниях есть, пить, одеваться, развлекаться, любить, наслаждаться,
обогащаться, добиваться власти и даже в проявлении осторожности и
хитрости, направленной на то, чтобы не быть обманутым, нужно знать меру.
Все, что сверх меры — есть зло.
Древние мудрецы говорили: «В том, чего упорно добиваемся, мы находим
зло». Да будет известно тебе, в двух свойствах духовной силы, называемых
«притягательной силой однородного» и «подвижной элемент», кроется все то
добро и все то зло, что существует на свете. Властолюбие, эгоизм, гнев, ложь
— все, что порочит человека, берет начало в этих истинах. Такую силу нужно
уметь направлять на усовершенствование хороших и полезных качеств,
нужно подавлять порочное в его зародыше.
Разум отличает полезное от вредного, но даже силой разума не одолеть
этого зла. Одолеть его может только тот, кто соединит в себе силу разума и


силу воли. Сумевший сосредоточить в себе разум и волю подобен
быстроногому скакуну — ему подвластно все.
Если же эти качества не развиты или одно из них присутствует, а другого
нет, то духовная мощь понесет тебя, как необъезженный, неуправляемый
скакун, бросая и на скалы, и в воду, и в пропасть. Ты безволен. Несешься, не
разбирая дороги, полы твоего халата распущены, глаза воздеты к небу... И до
скончания дней твоих не избавиться тебе от бесчестия.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   65




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет