Платон (б.д.б. 427-347 жж.)

Сократ философиясының адам мәселесі

Аристотель философиясындағы адам мәселесі

Христиандық антропология: Адам құдайдың бейнесі ретінде ( А.Августиннің ілімі)

Қайта өрлеу дәуіріндегі адам түсінігі (Джованни Пико делла Мирандола)

• 
  Адамның басқа тіршілік иелерінен айырмашылығы ақылының даму деңгейінен ажыратуға болады, бірақ ол адамды машина ретінде қарастырып, механика заңдарына сүйенді, адам тәнінің механикасын зерттеу автоматты түрде оның сезімдік және ойлау әрекетерін ашуға жол ашады деген жансақ пікірде болды.
  
• 
  Адам өмірінің мәні – жеке бақытта, жеке меншік – адам бостандығының кепілі деп утилитаризмді жақтады.
  

Л.Фейербахтың антропологизмі

И.Хейзинга: «ойнаушы адам»

• 
  Голландия ойшылы И.Хейзинга адамға «Ноmо Ludens» -ойнайтын адам деген ат қойып, сол жөнінде көлемді еңбек жазды.
  
• 
  Адам өз өмірінің шеңберінде жүздеген әлеуметгік рөлдерді ойнайды. Мысалы, ол - әке, жұмыста есепші, біреудің жолдасы, я болмаса туысы, саяси партияның мүшесі, ауладағы футбол командасының капитаны т.с.с.
  
• 
  Әрбір рөлдің мазмұны мен әлеуметтік нормалары өзгеше. Тіпті өлер алдында адам сол рөлді ойнап, ол да болса оны қоршаған жақындарына өнеге болып қалады.
  
• 
  Сонымен рөлдер тек театр сахнасында ғана ойналып жатқан жоқ, ол бүкіл жер бетінде адамдар бар жерде жүріп жатыр.
  
• 
  Ал жануарларға келер болсақ, олардың күшіктері бір-бірімен ойнап, өз табиғи инстинктерін оятады, уақыт өтіп есейген сәтте олар тоқталады.