Аграрного образования костанайский филиал маао костанайский

 
160
 
 
достояние  –  дружбу  народов.  Многое  переосмысливая  заново,  казахстанцы  не  вправе  растрачивать  это 
богатство,  забывать  добрые  традиции.  Они  сформировались  не  в  последнее  десятилетие  и  не 
коммунистическими  директивами.  Надо  повседневно  слышать  голос  каждого  народа,  любой 
национальности.  Именно  поэтому  необходимо  перевести  форум  на  постоянную  основу,  создать  новый 
общественный институт». 
Большое значение для межэтнических отношений в Казахстане имел Первый Всемирный курултай 
казахов,  на  курултае  Президент  Казахстана  Н.Назарбаев  сказал:  «Мы  считаем  принципиально  важным 
принимать  меры  по  сохранению  и  развитию  казахского  этноса  без  ущемления  прав  других  наций  и 
народностей» [11]. 
И вот 1 марта 1995 года Указом Президента РК на общественно-политической арене нашей страны 
появился новый институт – Ассамблея народа Казахстана. К идее ее создания вначале некоторые отнеслись 
скептически,  но  благодаря  настойчивости  и  искреннему  желанию  Н.Назарбаева  сохранить  главное 
достояние  казахстанцев  –  дружбу  народов,  сегодня  организация  стала  мощной  силой,  объединяющей  470 
национально-культурных центров.  
В последнее время значительно возрос международный авторитет этой организации. Генеральный 
секретарь  ООН  Кофи  Аннан,  в  своём  приветствии  первому  съезду  лидеров  мировых  и  традиционных 
религий  (сентябрь,  2003  году)  сказал,  что  Казахстан  может  стать  «примером  межрелигиозного  диалога  и 
взаимодействия,  мостом  над  пропастью  невежества,  страха  и  непонимания»  [7,  340].  Положительные 
отзывы в адрес Ассамблеи звучат и со стороны других видных государственных и Политический мировых 
лидеров. 
Казахстанская  модель  межэтнической  толерантности  и  общественного  согласия  Нурсултана 
Назарбаева стала узнаваемым  страновым брендом нашей республики. [8]. 
Модель  презентована  в  Организации  Объединенных  Наций,  странах-участницах  ОБСЕ,  в 
государствах, где прошли крупные международные форумы; для студентов исторического факультета МГУ 
имени  М.  В.  Ломоносова  (РФ)  был  прочитан  специальный  учебный  курс  «Казахстанская  модель 
межэтнической  толерантности».  В  Алтайском  государственном  университете  (РФ)  открылась  почетная 
кафедра  «Казахстанский  путь  –  Н.  Назарбаев».  В  рамках  международного  сотрудничества  установлены 
связи с общественными деятелями и экспертным сообществом Китая, Турции, Германии, Франции, Польши, 
Молдовы, Кыргызстана по изучению Модели и внедрению казахстанского опыта. [11]. 
На  50  мировых  языков  перевели  Казахстанскую  модель  межэтнической  толерантности  и 
общественного согласия Н. Назарбаева. 
Политика  мира  и  согласия  строится  на  основополагающих  принципах  Конституции  Казахстана, 
соблюдение которых создает условия для сохранения мира в общем доме.  
Сегодня  Конституция  и  Ассамблея  народа  Казахстана  не  просто  ровесники.  Это  две  великие 
ценности,  ставшие  фундаментом  стабильности,  модернизации  и  процветания.  Доверие,  традиции, 
транспарентность,  толерантность,  —  это  именно  те  принципы,  которые  легли  в  основу  нашего 
многонационального процветающего государства. В основу  политики государства в межэтнической сфере 
положен принцип «Единство в многообразии». 
Если на заре своего существования  Ассамблея была консультативно-совещательным органом при  
Президент  страны,  то  сегодня  это  полноценный  конституционный  орган,  имеющий  гарантированное 
представительство в Парламенте. [10,26]. 
За весь период своего существования Ассамблеи народа Казахстана сделано немало: во-первых, в 
стране  создана  правовая  база,  обеспечивающая  равенство  прав  и  свобод  и  граждан  независимо  от  их 
этнической  и  религиозной  принадлежности.  Во-вторых,  создан  уникальный  и  единственный  в  мире 
механизм  реализации  национальной  политики  и  межнационального  диалога  в  лице  Ассамблеи  народа  
Казахстана,  благодаря  чему  повсеместно  идет  процесс  культурного  возрождения  этносов,  и  Ассамблея 
обеспечивает  их  всеобъемлющий  диалог.  Сегодня  этот  опыт  перенимается  некоторыми  соседними 
странами. В – третьих, налажен диалог различных культур. Духовная идентичность дополняет гражданское 
и  политическое  единство  наших  соотечественников,  что  становится  еще  одним  краеугольным  камнем 
укрепления  независимости  государства  и  консолидации  общества  в  XXI  веке.  В  –  четвёртых,  проводится 
сбалансированная языковая политика. В - пятых, обеспечено духовное возрождение страны и самое важное 
– 
межконфессиональное согласие и толерантность.  
История Ассамблеи народа Казахстана – это история стабильности нашего общества. 
В  ряду  важных  вспомогательных  мер  по  возрождению  и  развитию  культур  национальных 
меньшинств  –  функционирование  Домов  Дружбы,  выпуск  газет  и  журналов  на  11  национальных  языках, 
работа  телестудии  и  радиостудий,  выпуск  книг  на  родном  языке  и  общественно-политического  журнала 
«Достык».  
Регулярно  проводятся  фестивали  народного  творчества,  языков  народов  Казахстана, 
общенациональные праздники «Наурыз», Сабантуй, День единства народов Казахстана, День памяти жертв 
политических  репрессий,  духовного  единства  и  согласия.  Кроме  того,  каждый  этнос  имеет  свои 
традиционные  национальные  праздники,  возрожденные  за  годы  независимости  страны  и  отмечаемые  с 
приглашением представителей других народов. 
Таким  образом,  создаваемая  в  Казахстане  при  непосредственном  участии  Ассамблеи  народа 

 
161
 
 
Казахстана  образовательная,  культурная  и  языковая  среда  для  всех  этнических  меньшинств,  наличие 
информационно-культурных  объектов  (Домов  дружбы,  национальных  театров,  музеев,  школ,  средств 
массовой  информации),  расширяющиеся  международные  связи  вносят  свой  вклад  в  общее  дело 
общественно-политического  и  культурного  развития  Казахстана  и  всего  его  народа.  Созданный  Главой 
государства  консультативно-совещательный  орган  гармонизации  межнациональных  отношений  в  форме 
народной  дипломатии  убедительно  доказал  свою  жизнеспособность  и  необходимость,  органично 
вписавшись в систему демократических институтов государства. 
Своим Указом Главой государства объявил 2015 года Годом Ассамблеи народа Казахстана».  
В связи с этим, совсем недавно в республике прошла масштабная эстафета «АНК – 20 добрых дел», 
стартовавшая 6 февраля 2015 года в городе  Астана. Все города Казахстана активно включились в акцию. 
Символом эстафеты не случайно была  выбрана тюркская святыня – Тайказан. Он олицетворяет два главных 
качества - единство и гостеприимство. Это чаша мира, добра, дружбы, достатка и единения казахстанцев, 
которую  каждая  область  и  каждый  казахстанец  должны  были  наполнить  20  добрыми  делами:  оказать 
помощь тем, кто нуждается в заботе и любви.  
Место  и  роль  Ассамблеи  на  новом  этапе  развития  страны  расширена  до  уровня  и  статуса 
общегражданского,  надполитического,  общенародного  института,  который  вырастает  во  всенародное 
представительство.  Президент  чётко  обозначил  эту  новую  модель:  «Ассамблея  –  это  всенародное 
представительство!», что очень важно для сохранения целостности общества». [9, 7]. 
Мудрость  Главы  государства  заключается  в  высокой  степени  его  прагматизма,  в  своем  Послании 
«Казахстанский  путь  –  2050:  Единая  цель,  единые  интересы,  единое  будущее»  от  17  января  2014  г.  была 
провозглашена  консолидирующая  общество  идея,  новый  тренд  дальнейшего  общественного  развития, 
формирующий ценностную основу национальной идеологии – «Мәңгілік Ел». 
Подчеркивая  важность  «Мәңгілік  Ел»  как  объединительной  идеологии,  направленной  на 
модернизацию всех сфер жизнедеятельности казахстанского общества, поставлена задача - сообща взяться 
за строительство благополучного, успешного Казахстана. 
Исторический опыт показывает, что незнание культуры своего народа, его прошлого и настоящего 
ведет  к  разрушению  связи  между  поколениями,  связи  времен,  что  наносит  непоправимый  урон  развитию 
человека  и  народа  в  целом.  В  таком  контексте  понимания  роли  общественного  согласия  в  духе 
национальной культуры – «Мәңгілік Ел» становится базовой опорой стратегии «Қазақстан-2050». [11]. 
Таким  образом,  Ассамблея  народа  Казахстана  –  институт,  интегрированный  в  систему 
государственной  власти  и  гражданского  общества.  Причастность  к  государственной  сфере  проявляется 
через  связь  с  Президентом,  акимами,  и  отраслевыми  исполнительными  органами,  включая  региональный 
уровень.  Общественный  компонент  выражен  в  этнокультурных  обледенениях  и  других  общественно 
значимых структурах АНК. 
 
Список литературы: 
 
1.
 
Конституция  Республики  Казахстан,  Конституция  принята  на  республиканском  референдуме  30 
августа 1995 г. // Ведомости Парламента Республики Казахстан.–  1996.– № 4. – ст. 217. 
2.
 
Доктрина национального единства Казахстана. Астана. 2010 
3.
 
Закон  Республики  Казахстан.  Об  Ассамблее  народа  Казахстана:  принят    20  октября  2008  г.  // 
Казахстанская правда. – 2008, октябрь – 23. 
4.
 
Казахстанский  путь  –  2050:  Единая  цель,  единые  интересы,  единое  будущее.  Послание  Главы 
государства Нурсултана Назарбаева народу Казахстана 17 января 2014. 
5.
 
Стратегия  «Казахстан-2050».  Новый  политический  курс  состоявшегося  государства.  Послание 
Президента Республики Казахстан- лидера нации Н. А. Назарбаева народу Казахстана 14 декабря 2012 г. - 
Астана, 2012. 
6.
 
Концепция развития Ассамблеи народа Казахстана (до 2020). Астана, 2013 // www.assambly.kz 
7.
 
Казахстан: история успеха глазами мирового сообщества. –Алматы: Издательский дом «Таймас», 
2005.  
8.
 
Калашникова  Н.  Толерантность  –  важнейший  принцип…[Текст]  /  Н.  Калашникова  // 
Казахстанская правда. – 2014. - 18 апреля 2014. – С.  18. 
9.
 
Тугжанов Е. Одна страна-одна судьба [Текст]  / Е. Тугжанов// Байтерек. – 2014. - № 10 (93). – С. 
26. 
10.
 
Тугжанов, Е. ХХ сессия АНК: новый формат единения [Текст] / Е. Тугжанов// Достық-Дружба. – 
2013. - 
№ 2. – С. 7. 
11.
 
Тезисы к лекции - презентации на тему:20-летняя история Ассамблеи народа Казахстана 
 
 
 

 
162
 
 
ИСТОКИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ КАЗАХСТАНСКОЙ МОЛОДЕЖИ 
 
Карбенова З.У., к.п.н., профессор, научный руководитель, 
Амірқұл Айдын студент 1 курса, группы Аг-111 Костанайского инженерно – экономического 
университета им М.Дулатова 
 
Мақалада  ұлттық  ғана  емес  жас  ұрпақ  құндылық  бағыттары  құрастыру  туралы  айтылып  жатыр  –  олардың 
тұстастарының  психологиялық  құндылықтары,  және  алдыңғы  ұрпақтардың  атам  заманғы  тәжірибесі  яғни  ұлттық 
дәстүрлер. 
В  статье  говорится  о  формировании  ценностных  ориентаций  молодого  поколения,  в  которых  участвуют  не 
только  национально  –  психологические  ценности  их  современников,  но  и  многовековой  опыт  предшествующих 
поколений, т.е. национальные традиции.  
Formation of valuable orientations of the younger generation in which there are not only national –  psychological 
values of their contemporaries, but also centuries-old experience of the previous generations, i.e. national traditions is considered 
in the article. 
 
У всех народов мира всегда ценились порядочность, 
честность, уважение к старшим, уважение к женщинам, 
верность дружбе, любовь к родной Отчизне. 
Н.А.Назарбаев 
 
Ата – ананың қадірін білмеген – халық қадірін білмес. 
Ғ.Мұстафин 
 
Становление  суверенного  Казахстана  требует  нового  подхода  к  воспитанию  подрастающего 
поколения. 
Последнее десятилетие этого периода дало обществу такие понятия, как «падения нравственности», 
потерянное  поколение»,  «рэкет»,  «коррупция»,  когда  в  обществе  были  утрачены  понятия  морали,  стали 
преобладать  негативные  тенденции  в  характеристике  человека.  Сложившаяся  ситуация  требует 
определенной ориентации в воспитании общечеловеческих ценностей. 
В формировании ценностных ориентаций молодого поколения участвуют не только национально – 
психологические  ценности  их  современников,  но  и  многовековой  опыт  предшествующих  поколений,  т.е. 
национальные традиции. В условиях суверенитета Республики Казахстан проблемы сохранения духовно – 
нравственных ценностей должны стать одной из насущных задач современности. 
Больше половины населения нашей страны составляют молодые люди в возрасте до 25 лет, они не 
имеют  жизненного  опыта.  В  условиях  всестороннего  проникновения  массовой  культуры  Запада,  культа 
насилия и порнографии единственный путь сохранения нравственности и духовности – это приобщение к 
нацинальным ценностям. 
Духовные утраты стоят больше потярь материальных. Помимо всех материальных пустынь самыми 
грозными остаются пустыни духа. С этими словами созвучна казахская пословица:«Не живи у озера, где нет 
рыбы, не живи в ауле, где не знают милосердия». Испокон веков у казахов нравственность стояла на первом 
месте.  Именно  поэтому  свято  чтятся  национальные  традиции  и  обычаи,  т.е.  то,  что  называется  духовным 
началом  народа.  Душа  человека,  его  состояние  базируется  на  той  нравственной  платформе,  которая 
завещана предками. 
Сегодня  современное  общество  переживает  период  национального  возрождения.  Процесс 
национально  –  культурного  возрождения  означает  смену  культурной  парадигмы.  Пересмотр  прежних 
концепций,  возвращение  забытых  или  запрещенных  имен  –  характерные  черты  культурной  жизни 
современного казахского общества.  
Процесс  национального  возрождения  сопровождается  не  только  повышенным  интересом  в 
казахской истории, но и возрождением собственных традиций и обрядов. Возрождение казахских традиций 
воспринимается  сегодня  в  Казахстане  как  восстановление  исторической  преемственности.  Для  казахского 
народа  это  очень  сложная  и  во  многом  болезненная  проблема,  поскольку  речь  идет  о  восстановлении 
утраченных традиций.  
Президент  страны  Нурсултан  Абишевич  Назарбаев  в  своей  книге  «В  потоке  истории»  особо 
остановился  на  роли  и  значении  родового  сознания  в  культурной  жизни  современного  Казахстана  «... 
принцип  «жеті  ата»,  институт  родственных  связей  ненавязчиво  и  глубоко  задавали  каждому  казаху  и 
всему народу сильнейший инструмент духовного единения. Принцип «семи колен», хотя и совсем прост, был 
могучим определяющим ядром, сердцем этнический целостности на основе семейно-родственной любви».  
Род,  родовое  деление  это  –  идеология  казахского  народа.  Это  уникальное  явление  возникло  в 
глубокой  древности  и  продолжало  сохраняться  на  протяжении  веков.  Оно  долгое  время  не  имело 
однозначной  оценки  в  среде  самих  казахских  интеллектуалов.  Одни  видели  в  нем  угрозу  национальному 
единству,  другие  рассматривали  знание  «жеті  ата»  (семи  предков),  как  явление  национальной  культуры, 
проявление казахской ментальности. 

 
163
 
 
Казахский  народ  как  этнокультурная  общность  сохранился  именно  благодаря  своей 
этноколлективной памяти. Подтверждением восстановления родового сознания  в современном Казахстане 
являются,  в  частности,  публикации  разного  типа  родословных  древ  (шежіре),  посвященных  как  всему 
казахскому народу, так и отдельным племенам и родам и даже отдельным семьям. «Шежіре» трактуется как 
особая форма памяти  народа посвященная истории, так называемая, «степная устная историография».  
Наряду  с  этим,  не  имеющая  жизненного  опыта  и  знаний,  современное  подрастающее  поколение 
подвержено  риску  оказаться  под  влиянием  псевдорелигиозных  сил.  В  настоящее  время  «...  некоторые 
внешние  силы  принуждают  казахстанскую  молодежь  сойти  с  истинного  пути  ислама,  выбрав 
неправильные течения... Один из насущных вопросов, волнующих сегодня современное казахское общество – 
это  религиозная  ситуация.  Конечно,  мы  –  мусульмане,  в  том  числе  сунниты.  Это  выбранный  предками 
пусть  на  основе  уважения  национальных  традиций,  на  уважении  родителей.  Молодые  должны  уважать 
старших.  Наши  предки  никогда  не  покрывали  лицо  девушек,  поэтому  и  в  современном  поколении,  чтя 
исламские  каноны,  должны  с  уважением  относиться  к  своим  родным  традициям»,  сказал  Глава 
государства  Н.А.  Назарбаев  на  торжественном  собрании,  посвященном  21-й  годовщине  Независимости 
страны.  
Уважение к старшим и любовь к младшим являются очень важным принципом казахского народа. 
Народная мудрость велит настоятельно заботиться о немощных.  
Не важно, по какой причине некоторые люди не соблюдают это правило – по причине незнания, по 
причине  отсутствия  хороших  манер  или  еще  по  какой  причине,  но  ясно  одно  –  необходимо  постоянное 
напоминание о таком важном вопросе, как выказывание должного уважения и почета к старшим.  
У старейшин большой жизненный опыт и знания, накопленные на протяжений многих лет, в своих 
действиях  они  руководствуются  этим  знанием,  и  если  в  своих  отношениях  и  взаимодействиях  молодое 
поколение  будет  советоваться  с  ними,  то  это  не  только  показ  хороших  манер,  но  и  та  мудрость,  влияние 
которой молодые люди обнаружат в делах и решениях.  
По  этикету,  правильным  будет  всегда  выставлять  вперед  старших,  и  начинать  после  них,  когда 
люди приступают к еде и питью, дожидаться и пропускать их вперед на входе или выходе и уделять им те 
места, которые им удобны и которого они заслуживают, учитывая их возраст и жизненный опыт.  
К  примеру,  в  исламе  права  старших  утверждаются  тем  больше,  чем  они  ближе  к  человеку,  как, 
например,  родители,  родственники,  соседи.  И  у  таких  людей  в  два  раза  больше  прав,  чем  у  остальных,  и 
«если  вам  придется  дать  им  совет  на  случай  совершенной  ими  ошибки,  то  вы  должны  быть  предельно 
осторожны  в  выборе  слов,  и  то,  как  вы  это  им  говорите,  и  убедиться,  что  ваши  слова  не  обидят  или  не 
унизят слушающего». 
Сегодня мы переживаем изменение нравственных устоев народной жизни, которое происходит из-за 
изменения  миропонимания,  утраты  нравственных  ценостей,  люди  легко  воспринимают  все  негативное, 
вещаемое современными средствами массовой информации. 
Раньше  было  вполне  естественно  поднести  пожилому  человеку  сумку,  а  сами  пожилые  люди 
обращались  к  молодым  ласково:  «сынок»  или  «доченька».  Чтобы  правильно  воспитывать  детей,  нужно 
начинать  с  воспитания  взрослых.  Сегодня  часто  можно  увидеть,  как  ребеночек  замахивается  на  мамочку. 
Это  недопустимо,  это  нужно  решительно  пресекать,  делать  замечания.  Если  мамочка  не  пресекает  такое 
поведение сразу, потому что у нее «такой ребеночек», значит, она сама подрывает свой авторитет в глазах 
ребенка,  и  не  только  свой,  но  и  авторитет  всех  старших.  Ребенок  не  виноват,  он  пока  не  понимает,  что 
можно, а что нет, но родители должны сразу же твердо определить, что можно и что нельзя. 
Родители  –  опора  любой  семьи,  главный  источник  народной  мудрости  и  пример  подражания.  В 
традиционный казахской семье родители занимают особое почетное место. «Не почитающий родителей – не 
почитает свой народ»,- так говорят казахи. 
В  народных  пословицах  и  поговорках  находят  свое  яркое  и  бесценное  отражение  уважение  и 
почтение  родителей.  К  примеру,  в  поговорке  «Алты  аға  бірігіп  –  әке  болмас,  жеті  жеңге  бірігіп  –  ана 
болмас» -  «Шестеро объединившихся  братьев  не смогут заменить отца, семь дочерей не заменят мать», - 
имеет глубокий смысл. Мечты и надежды родителей живут в их детях. Именно поэтому все их мольбы и 
обращения  неразрывно  связаны  о  благополучии  своего  чада.  Последнее  самое  заветное  желание  любого 
родителя – это дожить до глубокой старости, видя успехи и достижения своего ребенка и умереть у него на 
руках, с достойными проводами. Огромное удовольствие – в старости быть довольным отношением ребенка 
к себе, так, как воспитал его с младенчества. В народной мудрости есть такие золотые слова: как будешь 
обращаться с родителями, так будут с тобой обращаться твои дети. Все имеет повторение. 
Казахи  –  народ,  желающий  «Төріңнен  қарт  кетпесін»-«чтобы  с  почетного  места  не  уходили 
старики». Проявление уважения и почета к старшим – это наша традиция. 
Человек  безгранично  обязан  тем,  кто  породил  его  на  свет.  В  казахских  народных  традициях  и 
обычаях  выражается  особое  уважение  и  почет  родителей.  Оправдать  молоко  матери,  и  пожелания  отца  – 
значит, сохранить свое будущее. 
У  казахского  народа  считается,  что  провинившийся  перед  родителями  является  грешником, 
лишенным  совести  и  стыда.  К  ним  применялось  строгие  меры  наказания,  даже  проклятия.  Возможно 
поэтому  великий  Абай  сказал  :  «Баланың  жақсысы  –  қызық,  жаманы  -  күйік»  -  «Хороший  ребенок-
неиссекаемая радость, а плохой ребенок-горечь и отчаяние».  

 
164
 
 
Слушать и почитать родителей, держать с ними совет – это семейное счастье, основа благополучия. 
Воспитанность детей – не огорчать своих родителей, и получать благославление от них. 
К  сожалению,  в  последнее  время  эти  каноны  теряют  свою  актуальность.  Сейчас  многие  считают, 
что уважение уже отжило свой век. Дети своих родителей отдают в дома престарелых. 
Нередко современные молодые люди перечат своим родителям, проявляют агрессивное настроение, 
нередко    конфликтуют  с  ними,  не  давая  себе  в  этом  отчета.  Они  считают  свое  поведение  нормальным. 
Современное  подрастающее  поколение  при  общении  со  старшими  проявляет  грубость,  дерзость  в  словах, 
после чего оправдываются лишь простыми словами: «Это я просто так». Младшие ведут себя со старшими 
неуважительно и даже не понимают, как это плохо. Чем хорошим может закончиться то, что юноша, чтобы 
казаться оригинальным, утверждает, что уважение к старшим – это пережиток прошлого? 
Чуждые  казахскому  народу  подходы  в  воспитательном  процессе  внушают  молодым  людям  не 
слушаться  ни  родителей,  ни  учителей,  именно  поэтому  дети  допускают  вседозволенность  в  поступках, 
считая это нормой. 
Обращаясь  к  молодежи,  Президент  страны  –  Лидер  нации  Нурсултан  Абишевич  Назарбаев 
отмечает: «У всех народов мира всегда ценились порядочность, честность, уважение к старшим, уважение 
к женщинам, верность дружбе, любовь к родной Отчизне. Эти категории всегда будут в цене».  
На  протяжении  многих  веков  существует  проблема  «отцов  и  детей».  Но  за  последние  годы 
взаимоотношения  между  поколениями  заметно  обострились.  Общество  переживает  разрушение 
нравственных  устоев  народной  жизни,  которое  происходит  из-за  изменения  миропонимания,  утраты 
нравственных  ценостей,  что  обусловлено  ускоренным  темпом  обновления  информации  и  деятельности 
разных  поколений.  Сегодня  многое  поменялось,  ушло  безвозвратно.  Современные  СМИ  часто  освещают 
социальные  проблемы  пожилых  людей  как  тяготы  обездоленного  поколения,  что  дает  определенные 
установки для общества по отношению к старшему поколению. Нравственные понятия и эталоны прежних 
лет уходят в прошлое. Современный ритм жизни диктует свои условия жизни для человека.  
К  сожалению,  современная  молодежь  не  имеет  ясного  представления  о  жизни  старших  и  часто 
драматизирует их социальные положение, порождая предрассудки, связанные с состоянием этой социально 
– 
демографической группы, это процецируется на взаимоотношениях между поколениями.  
В современном казахском обществе отношения младших к старшим членам общества формируются 
в  направлении  от  традиционно  почтительного  к  нетрадиционному,  то  есть  осуждающему,  порицающему, 
отвергающему,  что  нехарактерно  для  традиционного  казахского  менталитета.  В  таких  условиях  пожилые 
люди  лишаются  в  значительной  степени  сопереживания  сочувствия  и  помощи  со  стороны  молодежи. 
Происходит  надлом  многовековой  традиции  казахского  общества,  которой  столь  болезнен  не  только  для 
пожилых людей, но и для всех членов общества.  
Семья является первым  уровнем отношений между различными поколениями. В настоящее время 
эта  ячейка  общества  претерпевает  социально  –  экономические,  демографические,  культурные  изменения. 
Старшее поколение в большей степени ощущает на себе данные изменения.  
Неприятие  и  отторжение  социокультурных  установок  молодого  поколения  пожилыми  людьми 
может  сосуществовать  с  солидраностью  и  взаимопомощью  поколений  в  рамках  отдельных  семейных 
союзов. Семья – это один из фундаментальных институтов общества, обеспечивающий ему стабильность и 
способность  восполнять  население  в  каждом  следующем  поколении  и  служащим  для  личности 
первоисточником  социальных  установок  и  образцов  поведения.  Семья  незаменима  с  точки  зрения 
психологической поддержки человека в сочувствии, понимании, признании и защите. 
Все  вышесказанное  определяет  актуальность  даннфх  слов.  «Не  почитающий  родителей  –  не 
почитает свой народ». 
 

жүктеу/скачать 4,96 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: