Роль этнопсихологии в этнопедагогике Республики Казахстан

Глобализация, как фактор развития цивилизации постепенно охватывает все сферы жизнедеятельности людей, в том числе, и мировое образовательное пространство, при этом содействуя, с одной стороны, мобилизации человеческих ресурсов противостоянию угрозам цивилизации, с другой - усугубляя межэтнические процессы. Наряду с этим, опыт ХХ века убеждает в том, что невнимание к этнокультурным проблемам чревато негативными последствиями для человечества. В Программном документе ЮНЕСКО «Реформа и развитие высшего образования» (1995) сказано, что «прямое заимствование иностранных концепций и ценностей и игнорирование региональных и национальных культур и философий влекут за собой негативные последствия для образования. Этот вывод следует принимать во внимание тем государствам, которые проводят реформы высшего образования».

Проблема национального образования нашла отражение в нормативно-правовых документах Республики Казахстан: Конституции Республики Казахстан, Законе РК «Об образовании» (2007), «Концепции гуманитарного образования в РК» (1994), «Концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан» (1996), «Концепции этнопедагогического образования студентов высшей школы» (1998), «Концепции формирования государственной идентичности Республики Казахстан» (1996), «Концепции развития образования в Республике Казахстан до 2015 года» (2003), «Государственной программе развития образования в Республике Казахстан на 2005-2010 годы» (2004), «Концепции высшего педагогического образования Республики Казахстан» (2005), Концепции воспитания в системе непрерывного образования Республики Казахстан (2009), «Доктрине национального единства Казахстана» (2010) и др., которые создают правовую и теоретическую основу для демократических преобразований, способствуют обновлению содержания образования на основе интеграции традиций и инноваций.

Образовательной политикой Республики Казахстан в сфере этнических отношений взят курс на этнокультурное образование, реализация идей которого достигается за счет усиления этнического компонента образования и подготовки этнопедагогических кадров, ибо только учитель способен заложить фундамент в формирование мировоззрения детской души, от личности педагога зависит в определенной мере, какое поколение вырастет.

Этнопедагогическое образование будущих учителей рассматривается нами как часть педагогического образования студентов. Центральное место в этнопедагогической подготовке будущего учителя занимает «Общая этнопедагогика», как обязательная учебная дисциплина в системе высшего педагогического образования. Программное, обязательное изучение общей этнопедагогики предполагает расширение, углубление знаний по национально-региональной и частной этнопедагогике. Первоначальные, пропедевтические сведения по этим частным отраслям этнопедагогических знаний сообщаются как иллюстративный материал в курсе общей этнопедагогики. На следующем этапе изучаются особо – на спецкурсах, спецсеминарах, факультативно, по выбору – «национально-региональная культура воспитания и частная этнопедагогика».

В основе содержания этнопсихологических работ лежат объекты и предметы исследования, которые выступают в следующих проявлениях:

1. Национальное самосознание - это есть осознание людьми своей принадлежности к определенной социально-этнической общности, осмысление положения своей наций в системе общественных отношений, понимание национальных интересов, взаимоотношений своей нации с другими социально-этническими общностями, проявляющихся в идеях, чувствах, стремлениях.

2. Интересы и ценностные ориентаций. Осознание личностью своей социальной потребности превращает ее в интерес. Возникновение интереса, вызывает побуждение к деятельности, мотив поведения, установку и ценностную ориентацию. Ценностные ориентации проявляются через групповые и личностные нормы как комплекс интегративных суждений, предписаний, требований обуславливающих поведение группы в целом и ее членов, цели и средства деятельности. Интересы и ценностные ориентации личности и группы складываются, образуются и изменяются в зависимости от уровня развития группы как коллектива.

3. Потребности и мотивы. Потребность в социологическом и социально-психологическом плане выступает как способность и стремление к реализации ценностей, к использованию благ, как наивысшая степень необходимости, нужды в предметах, состояниях, процессах, реализация которых обеспечивает сохранение или желательное изменениежизнедеятельности индивида, социальной группы. Объектами удовлетворения потребностей являются ценности. Различаются материальные ценности и культурные или духовные ценности (общение, знание, творчество).

4. Коммуникативно-поведенческая деятельность. Отличительной чертой жизнедеятельности личности является преобладание коллективных форм деятельности. На основе совместной деятельности в коллективе или в группе складывается определенная система взаимоотношений, взаимодействия и общения.