Антикалық мәдениеттегі философия
Антикалық кезең: мәннің қалыптасуы
жүктеу/скачать 44,88 Kb.
|
Антика жайлы инфо
| Антикалық кезең: мәннің қалыптасуы
Антика астарында (лат. antiquitas-ежелгі) грек-рим өркениетінің өмір сүруімен байланысты адамзаттың мәдени-тарихи дамуындағы дәуірді түсінеді (б.з. д. VIII ғасыр — б. з. д. 476 ж.). Антикалық Дәуір. - ерте ежелгі (б. з. д. VIII ғ. — б. з. д. II ғ.); - классикалық ежелгі (б. з. д. I ғ. - б. з. д. I ғ.)-ежелгі әлемнің" алтын ғасыры", грек-рим өркениетінің бірлігі уақыты; - кейінгі ежелгі (Б. З. II—V). Рим империясының ыдырауы. Ежелгі дәуір бастапқы дәуір ретінде дұрыс қарастырылады, бүкіл еуропалық және әлемдік мәдениет пен өркениеттің өзіндік көзі. Ежелгі дәуірде адам алғаш рет қоршаған әлем мен табиғи құбылыстарды ғана емес, сонымен бірге өзін де белсенді түрде біле бастайды; сол кезде философия пайда болады, нәтижесінде Еуропа тарихының келесі ғасырларында одан әрі дамыған идеялар пайда болады — қоғамның ақылға қонымды және үйлесімді құрылымы, адам мен табиғат үйлесімі, терең діни тәжірибенің таңғажайып ойлау еркіндігімен үйлесуі. Сонымен қатар, ежелгі тарих пен мәдениетті сөздің толық мағынасында еуропалық қоғамның кейінгі эволюциясының негізгі негізі, оның рухани және материалдық мәдениетінің негізгі элементі деп атауға болады, өйткені ежелгі тәжірибеде психикалық көзқарастар мен қазіргі еуропалық адамның дүниетанымының бүкіл жүйесі негізінен демалып, кейіннен еуропалық өркениет пен мәдениеттің құбылысына мүмкіндік берді.әлемдік дамудың анықтаушы факторы. Қазіргі адам үшін ежелгі дәуірдің тартымдылығы осы кезеңде қазіргі өркениеттің іргелі моделіне айналған демократия — мемлекеттік құрылым тұжырымдамасының қалыптасуымен байланысты. Демократия-бұл халықты биліктің жалғыз көзі ретінде тануға, оның мемлекеттік істерді шешуге қатысуға және азаматтарға көптеген құқықтар мен бостандықтар беруге негізделген қоғамның саяси ұйымының нысаны. Біздің дәуірімізге дейінгі V—IV ғасырлардағы әйгілі ежелгі грек философы Демокрит бостандықтың ең жоғары құндылығын атап өтіп: "демократиядағы кедейлік патшалардағы азаматтардың әл-ауқатына қарағанда, бостандық құлдықтан гөрі жақсы", - деді. Дәстүр бойынша, Афина ежелгі демократиялық құрылымның ең жарқын үлгісі болып саналады — ежелгі Грецияның ең ықпалды және әйгілі полистерінің бірі, ұзақ уақыт бойы бүкіл Аттика мен Пелопоннестің саяси, мәдени және философиялық өмірінің орталығы болды. Афиныдағы ең танымал және қауіпті қарсылас — тек әскери ғана емес, сонымен бірге біздің заманымызда айтылғандай және саяси және идеологиялық тұрғыдан алғанда-Спарта (Лакедемон) болды, ол екі патша (архагеттер) басқаратын ақсүйектер полистік мемлекет болды. Афины мен Спарта арасындағы қарама-қайшылықтың апогейі Афины басқарған Делос одағының толық жеңілісімен аяқталған атақты Пелопонес соғысы (б.з. д. 431-404 Ж. Ж.) болды. Полис-қала-мемлекет, Ежелгі Греция мен ежелгі Италиядағы қоғам мен мемлекеттің әлеуметтік-экономикалық және саяси ұйымының нысаны. (Үлкен Заңды сөздік) Бастапқыда грек (және, атап айтқанда, Афины) демократиясында ғасырлар мен мыңдаған жылдар бойына дамып, осы құбылыс туралы қазіргі заманғы түсініктің қалыптасуына әкелген ерекшеліктер болды. Атап айтқанда, грек философтары Сократ, Платон, Солон, Аристотельдің (әйгілі "адам — саяси болмыс" тіркесінің авторы), сондай-ақ бірқатар ежелгі мемлекет қайраткерлерінің (мысалы, Афины периклес демократиясының негізін қалаушы әкелерінің бірі немесе аты аңызға айналған спартандық заң шығарушы, бүкіл саяси жүйенің негізін қалаушы) саяси идеялары. Сонымен бірге, демократияның ежелгі грек және қазіргі заманғы Батыс түрін ажырату қажет: егер біріншісі, салыстырмалы түрде аз мөлшерде және халықтың санына байланысты саясат тікелей болса (яғни, барлық еркін азаматтардың демократиялық процедураларға тікелей қатысуын білдіреді), онда екіншісін өкілді деп сипаттауға болады, яғни.басқару өкілеттіктерін өкілді органдарға беруді қамтиды, олардың мүшелері азаматтардың сайлауына жатады. Бұл қызықты! Ежелгі дәуірді барлық зерттеушілер кемпірқосақ жарығында қабылдаған жоқ. Керісінше, біз әртүрлі тарихшылардың Еуропа тарихының ежелгі кезеңінің мәні мен ерекшеліктері туралы полярлық көзқарастарын сипаттайтын екі дәйексөзді келтіреміз. Француз жазушысы, тарихшысы және филолов Эрнест Ренан былай деп жазды: "менің ойымша, Греция барлық өнердің, ғылымның, асылдың қайнар көзі болып табылады... Афина-әлемде кемелдік өмір сүретін жалғыз орын... Жоғары шенеуніктер жеребе бойынша сайланған қала, онда әр азамат асыл болған, елшілер Сұлулық бойынша сайланған, марафон сияқты жеңістерді жиналмаған сарбаздар жеңіп алған, онда халық Софокл пьесаларын қол шапалақтаған, онда жұртшылық Акропольдің салынғанына ұқсас өнер суретшісінен түсінді, сүйді және талап етті — мұндай қала әлемдегі жалғыз қала болды"[1]. Хьюстон Стюарт Чемберлен Ежелгі дәуір туралы келесі жолдарды жазды: "олар көбінесе ескі Өсиеттің азғындығына шағымданады; маған Греция тарихы азғын болып көрінеді, тіпті одан да көп... Мысалы, Фемистоклдар (мемлекет қайраткері, Афины демократиясының "негізін қалаушы әкелерінің" бірі, грек-парсы соғыстары кезеңінің қолбасшысы. -О.п.-б.), "Саламис батыры" (грек-парсы соғыстары кезеңіндегі шайқастардың бірі. — О. П. - б.), шайқасқа дейін Афиныға опасыздық жасау құны туралы сауда жасайды, кейінірек ол Артаксеркс сотында (парсы патшасы) тұрады. -О.п. - б.) "гректердің ант қабылдаған жауы" ретінде, бірақ парсылар "айлакер грек жыланы"ретінде әділетті... Мұның бәрі эллиндерде соншалықты айқын болды, сондықтан олардың тарихшылары бұған наразы емес; Геродот айтқандай, Милтиад марафондағы шайқасты мәжбүрлей алды, тек Бас қолбасшының назарын Афины әскерлерінің парсылардың жағына өтуге дайын екендігіне аударды-сондықтан бұл "жаман ниетті" жүзеге асыруға уақыт болмауы үшін мүмкіндігінше тезірек соққы беру керек: тек ойланыңыз, тағы бір жарты сағат, және "марафон кейіпкерлері" парсылармен бірге Афинаға барар еді! Кейінгі Еуропа тарихында мұндай нәрсені еске түсіру іс жүзінде мүмкін емес"ю Ежелгі демократия туралы айтатын болсақ, оның жағымсыз жақтарын да атап өтуге болмайды: атап айтқанда, меншікке ие болу мүмкіндігі және еркін азаматтар үшін азаматтық құқықтардың толықтығы әйелдердің, иммигранттардың, жаулап алынған халықтың (мысалы, Спартадағы илоттар мен периектер) және әсіресе құлдардың абсолютті саяси заңсыздығымен үйлескен. Ежелгі дәуірде құлдық жүйенің гүлденуі кездейсоқ емес. Сонымен қатар, Ежелгі Грецияда тікелей өндірістік қызметпен (мысалы, ауыл шаруашылығы немесе қолөнер өндірісі) айналысатын және нәтижесінде саясаттың барлық экономикалық әл-ауқатының негізі болған халықтың топтары көбінесе азаматтық және саяси құқықтардан айырылды. Бұл парадоксалды, қазіргі заманғы тұрғыдан алғанда, саяси және мәдени құбылыс, ең алдымен, эллиндердің физикалық еңбекке деген теріс көзқарасымен, еркін азаматқа лайықсыз, әдепсіз кәсіп ретінде түсіндірілді. Грек және Рим философиясының және барлық кейінгі еуропалық мәдениет пен өркениеттің рухани негізін қалыптастыруға қосқан үлесі: ұлы ежелгі философтар өмірдің мағынасын іздеу, қоршаған әлем мен ғарышты (ғалам) құру, моральдық-этикалық нормалар, заттардың мәні мен адамның тағдырын түсіну сияқты маңызды метафизикалық сұрақтарға назар аударды. Бұл тұрғыда жоғарыда аталған Сократ, Платон, Солон, Аристотельден басқа, басқа да әйгілі ежелгі (грек және Рим) философтар мен спикерлерді атап өткен жөн: Милет Талес, Анаксимандер, Анаксименес, Пифагор, Гераклит, Парменид, Эмпедоклдар, Анаксагор, Левкипп, Демокрит, Протагор, Зено (Кит), Эпикур, Антиспеп, Синоп Диоген, Диоген лаертес, Цицерон, Эпиктетус, Тит лукретий Кара, сенеку, Дион христосома және Марк Аврелий. Ежелгі гректер, ең алдымен, заттардың мәнін түсінуге, әлемдік тәртіптің құпияларын түсінуге тырысты, сондықтан ежелгі Греция философияның туған жері болып саналады. Сонымен бірге гректердің философиялық ізденістерін қабылдаған Ежелгі Рим оларды практикалық және прагматикалық бағытқа бағыттады: риторика мен шынайы шешендік өнер осылай пайда болды. Ежелгі Рим өркениеті ежелгі Грек өркениетінің табиғи жалғасы мен дамуына айналды, бірақ шын мәнінде ежелгі Рим сол қуатты идеяның, үлкен мемлекеттік құрылыстың ұлы жобасының тасымалдаушысы болды, соның арқасында ұлы, ғарыш сияқты өте үлкен болып көрінетін Рим империясы құрылды, ол Ұлыбританияның тұманды ормандарынан нумидияның ыстық шөлдеріне, Атлант мұхитының дауыл толқындарынан бастап өзен аралығына дейін созылды. Сол кезде белгілі болған бүкіл әлемнің — Ойкуменнің орасан зор кеңістігі мыңдаған жіптермен бір-бірімен байланысты болды: Рим — бұл жай ғана үлкен мемлекет емес, сонымен бірге біртұтас сауда-экономикалық жүйе; бір тіл; бірыңғай валюта және өлшемдер мен салмақтар жүйесі; империяның әртүрлі бөліктеріндегі ұқсас өмір салты. Рим-бұл әдемі төселген жолдардың кең желісі; бұл әйгілі Рим Заңының туған жері және бүгінгі күнге дейін Еуропаның және әлемнің көптеген елдерінің заңдары негізінде жатыр. Ежелгі дәуір-бұл еуропалық өнер мен көркем мәдениеттің орасан зор өрлеу дәуірі. Қайта өрлеу дәуірінің гуманистері адамзат тарихындағы дәл осы кезеңді сөзсіз идеал, адам рухы мен шығармашылық еркіндіктің ұшу шыңы ретінде қарастырғаны кездейсоқ емес. Бүгінгі күнге дейін ежелгі мүсіншілер Миронның есімдері кеңінен танымал (сурет. 1.2), Поликлета, Фидиас, Праксителя, Лисиппа; Гомер, Гесиод, Алкей, Сапфо, Анакреонт, Софокл, Каллимаха, Теокрит, Еврипид, Аристофан, Эсхил, Менандр, Плаут, Апулей, Лукиан, Петрониус, Ювеналь, Вирджил, Гораций, Катулла, Овид. Бұл атаулардың барлығы айсбергтің ұшы ғана, ежелгі мәдениет деп аталатын орасан зор мәдени құбылыстың аз ғана бөлігі. Зевс (Юпитер) бастаған грек және Рим құдайларының әлемге әйгілі пантеонын (христиан дінін қабылдағанға дейін) еске түсіруге болмайды, өйткені белгілі бір дәрежеде Еуропаның ғана емес, бүкіл әлемнің әр тұрғыны ежелгі құдайлардың, батырлардың, Титандардың және бүкіл мифтік тіршілік иелерінің есімдерімен таныс. Грек және Рим политеизмі мен мифологиясы бүкіл еуропалық аймақтың кейінгі рухани мәдениетінің маңызды негіздерінің бірі деп айту артық болмас. 2. Ортағасыр: мағыналар эволюциясы Ежелгі дәуірдегі "тарихтың" мәні мен мағыналарын талдау ерекше қиындық тудырады. Біріншіден, ежелгі дәуірде шамамен мыңжылдық уақытты қамтитын еуропалық мәдениеттің дамуындағы белгілі бір уақыт кезеңі ретінде (б.з. д. V ғасырдан б. з. д. IV–V ғасырларға дейін) кем дегенде үш тарихнамалық дәстүрді бөліп көрсетуге болады — грек, рим және еврей (эллинизм дәуірінен бастап, жеке еврей авторлары грек тілінде жаза бастаған кезде). Хронологиялық тұрғыдан алғанда, бұл үш "ұлттық" дәстүрді бойына сіңірген христиан дәстүрінің қалыптасуының алғашқы кезеңін де қамтиды. Сондықтан, мұнда презентацияны біршама жеңілдету үшін біз тек грек және Рим тарихнамасымен шектелеміз. Екіншіден, осы кезеңге қатысты өте аз көздерге сүйену керек. Бұл көздер жақсы белгілі, өйткені олар тарихнама тарихындағы кез — келген шығармаларда әрдайым келтіріліп, жеке сөз тіркестеріне, ең жақсы жағдайда - "тарих"ұғымына Тікелей арналған мәтіннің кішкене бөліктеріне дейін азаяды. Әрине, әр түрлі авторлар бірнеше жүз жыл бойы айтқан осы эскиздік пікірлерден тарихи білімге берілген мағына туралы жүйелі түсінік қалыптастыру мүмкін емес. Бұл жағдайды және ежелгі уақытта "әңгімелер" деп аталған туындыларды талдауды тым айқын етпейді: әдетте, олар оларды жатқызуға тырысады бүгінгі мағыналар. Бұл көріністердің бірі ежелгі дәуірде жазылған бірдей шығармаларды тарихшылар "тарихнама" деп атайды (Александр Немировский), философтар - " тарих философиясы "(Алексей Лосев), ал филологтар — "тарихи проза" (Михаил Гаспаров). Ежелгі дәуірде "тарих" сөзінің грек және латын тілдеріндегі басым мағынасы "мәтін"мағынасы болған. Тарих-Білім және тарих-шындықтың мағыналары тарих-мәтіннің туындысы бола отырып, ежелгі мәдениетте екінші немесе тіпті перифериялық рөл атқарды. Мәтін ретінде "тарихтың" мағыналары табиғи түрде үш семиотикалық топқа бөлінеді — синтаксистік, семантикалық және прагматикалық. Синтаксистік тұрғыдан алғанда, "Тарих" салыстырмалы түрде тәуелсіз әдеби жанр ретінде әрекет етті, оның параметрлері өте қатаң. Бұл белгілі бір стиль, композиция, форма туралы болды Материалды ұсыну (мәтін ретінде "тарихтың" синтаксистік мағыналары уақыт өте келе өзгерсе де, бір дәуірде жанрлық канондар абсолютті емес еді). Семантика тұрғысынан "Тарихи" мәтіндер "шындықтың" мағынасын ертерек алады немесе қазіргі мағынада шынайы мәлімдемелерді, ең алдымен, бар екендігі туралы мәлімдемелерді, "фактілердің"мәнін қамтитын мәтіндер ретінде анықталады. Іс жүзінде "тарихи" мәтіндер шындық өлшеміне сәйкес келмеуі мүмкін (оларды жасаушылар кейде тікелей мойындаған), бірақ бұл мағына бүгінгі күнге дейін негізгі болып қала береді. "Тарихнаманың" семантикалық мағынасы екінші мағынаны қалыптастыру үшін негіз болды, атап айтқанда "шындық тарихы". Сонымен, прагматикалық компонентке келетін болсақ, тарихи мәтіндер белгілі бір функцияларды орындауға, жалпы "пайда әкелуге"шақырылды. Бұл пайда Тарихи мәтіндердегі біліммен тікелей байланысты болды. Осылайша, "тарих-мәтіннің" прагматикалық мағыналары"тарих-Білім"мағынасын қалыптастыруға негіз болды. 3. Жаңа уақыт: басымдылықтардың ауысуы 4. Қазіргі уақыт (ХХ ғ.) https://melimde.com/antikali-deuir.html жүктеу/скачать 44,88 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|