Атты Халықаралық ғылыми-əдістемелік конференция материалдары
жүктеу/скачать 2,56 Mb. Pdf көрінісі
|
Н.Оралбай-конф.материалдары
| сөзге алдану», «сөзі жаман, тілі ащы», «бас ию, бағыну», «бетіне басу, жүзіне тура айту»,
«соңғы демім қалғанша» мағынасында «içli tışlı bol-», «śawdā sözüge...», «tili tintek», «baş sal- », «bitüme salıķķılalar», «bir ŧamçı ķanım ķalġunça» сияқты тұрақты тіркестердің қолданылған- дығын көреміз. 2. Фразеологиялық бірлік – фразеологизм түзетін сыңарлардың тұтастай ауыспалы мағынаға айналуынан туған, бірақ ішкі формасының айқындылығын сақтайды. Хаттарда бұл топқа жататын төмендегідей тұрақты тіркестердің орын алғандығын көреміз. Мысалы: «тізе
насында «tiz çök-», «ala ķıl-», «aŧa boldı bizlerge ana boldı», «bozuķ yolġa tüş-», «bir awızlı», «bozuķ yolġa baş-», «başımız üstüne köterdük», «kiyik yurt», «keri ķaġ-», «yüz körüş-» сияқты тіркестер кездеседі. 3. Фразеологиялық тіркес – құрамындағы ерікті мағынадағы сөз бен байлаулы мағына- дағы сөздің тіркесуі арқылы жасалынып, дайын күйінде қолданылады. Мысалы: «көңілімізді ауламай», «жолын ашқан», «кеңпейілділік таныту», «дүниеден өтті», «көңіліміз орны- на түсті», «көңіліне жақын алу», «көңіліміз жай тапты»,«көңіліміз жай болды», «көңілі қалу», «көңілім қалған жоқ», «көңіліне ауыр алу», «көңілін аулау»,«көңіліміз жарым болды», «көңіл кірін айтса кетеді, көйлек кірін жуса кетеді» мағынасында «köñlimizni almay», «colnı açķan», «kiñelik ķıl-», «dünyādan öt-», «köñlümiz śāf tap-», «köñline avur al-», «köñlümiz cay tap- »,«köñülümiz cay bol-», «köñlüm ķaytķanı yoķdur», «köñlüm ķalġanı yoķdur», «köñlüne yaman alalar», «köñlini awlay»,«köñlümiz yarım ir-», «köñil kirin eytse kiter kövmek kirin yusa kiter» сияқты тіркестерді көреміз. 80 4. Фразеологиялық сөйлемше – құрамы мен қолданылуы тұрақты, бейнелі мағынасы ерікті сөздердің тіркесуі арқылы жасалынады жəне құрылысы жағынан сөйлемге ұқсас бо- лып келеді [5, 195]. Бұл топқа қазіргі қазақ тілінде де жиі ұшырасатын төмендегідей тір- кестерді жатқызуға болады. Мысалы: «ақыр замандай заманда», «антымыз бір, құдай бір,
да «āħiri zamānday zamānda», «anŧımız bir,ħudāy bir söz bir», «balalarumnıñ ulusu kiçisi tıñdur altunnıñ ulusu kiçisi tıñdur», «cān tartıp imgek çekip», «dost düşmān tabasıġa ħudāy ķoymaġay», «dost düşmān külküsine ķoyıp», «ķarunġu kiçi ay tuġanday bol-», «kökdin tilegenimizni yerdin yarluķaptur», «yerden tilegenimiz kökden tüşkendey bol-», «oġun atıp ķılıcın çabarman», «sütdey uyup turġan»сияқты тұрақты тіркестер қолданылған. Сонымен қатар, кейбір фразеологизмдердің шығуы халықтың əлеуметтік жағдайы жəне тұрмыс – тіршілігімен тікелей байланысты болған. Фразеологизмдердің пайда болу негіз- деріне байланысты Ғ.Қалиев пен Ə.Болғанбаевтың еңбегінде бірнеше топтарға бөліп қара- стырылған тұрақты тіркестердің түрлері көрініс тапқан. Солардың арасында халықтың тұр- мыс-тіршілігінде орын алған жағдайлар нəтижесінде туындаған не болмаса, басқа тілдерден енген тұрақты тіркестердің топтастырылуын зерделей отырып хаттарда қолданылған кейбір тұрақты тіркестердің сипатын анықтауға болады. Халықтың əдет-ғұрыпы, салт-дəстүріне байланысты қазіргі қазақ тілінде жиі қолданыла- тын жасы үлкенді сыйлау, кішіге қамқор болу сияқты қалыптастып келе жатқан құндылықтар- ды білдеретін тұрақты тіркестер жиі ұшырасады. Мысалы «ел ағалары, үлкендер, игі жақсы-
тұрақты тіркестерден қазақ халқының жасы үлкендерді сыйлауға деген құрметін жəне жасы кішіге деген ізетін көреміз. Хаттардың бірінде Əбілқайыр:«осы уақытқа дейін інілерімнің
Сонымен қатар, діни ұғымдарға байланысты тіркестердің де орын алғандығын көреміз. Əрине, діни ұғымдар көбіне араб жəне парсы тілдерінен енген кірме сөздер арқылы жасалған. Мысалы: «дұға қылу», «құдай бұйыртса», «қабылдаған антынан, берген сөзінен шықпау» жəне «ант ету» мағынасында «...fāti[h]a oķuduķ», «allāh buyursa», «ħudāy bir ānŧ bir», «ħudāy
тұрақты тіркестер кездеседі. Елдің амандығы немесе жаугершілік заманға байланысты да қолданылған тіркестерден
Қашықтықты білдіретін қазіргі қазақ тіліндегі «екі күндік, екі күншілік», «он күндік, он күншілік» «үш айлық» мағынасындағы тіркестер«iki künçilik»,«on künçilük»,«üç ayçılıķ»түрін- де сақталған. Басқа тілдерден енген тұрақты тіркестер, хаттарда жиі қолданысқа енген. Хаттың кіріспе бөлімінде араб тіліндегі бастапқы қалпын сақтаған тіркестер қолданылып, бұлардың көбі Аллаға мадақ, патшаға деген құрметін көрсететін сөйлемдерде жиі ұшырасады. Мыса- лы: «inşā’allāhu te‘ālā», «raĥmlu imperaŧor-ı a‘žam», «el-ĥamdü li’llāh şükür», «Hüve’llāhu sübħānu», «ĥażret-i haķķ cell ve ‘alāĥażretleriniŋ lāŧįf ihsānı ile ‘avn ‘ināyetli el-kerem» тб. тір- кестер негіз тілден аударылмай сол қалпындаберілген. Осындай кірме сөздер арқылы жаса- лынған кейбір тұрақты тіркестер жартылай түркі негізді сөздермен тіркесіп келіп отырған.
81 Мысалы: «пана болу», «бас ию», «дұға қылу», «үміт ету», «үміт үзбеу»мағынасында жұм- салған«penāh olup», «muŧį‘ münķād olmaķ», «duā‘ ķılıp», «ümįd it-», «ümįd üz-»сияқты тірке- стерді көруге болады. Тіпті кейбір кірме сөздердің соңына түркі негіздес жалғаулар жалғану арқылы жасалған тұрақты тіркестердің түрі де жиі ұшырасады. Мысалы: «мынандай ақыр
Қорыта айтқанда жалпы ресми стильде эмоционалды-экспрессивті сөздер мен этикеттер, бейнелі сөз тіркестеріне шектеу қойылып, белгілі бір нормаға бағынады. Алайда Əбілқайы- рдың хаттарында тұрақты тіркестердің жиі қолданылуы, ішкі мазмұнды, айтылатын ойды еркін жеткізуі жəне шағатай дəуірі түркі тілі элементтерінің басым болуына қарамастан, күні бүгінге дейін күнделікті қолданыс тілінде жұмсалатын тұрақты тіркестердің орын алуы, сол кезеңдегі ресми құжаттар стилін тағы бір қырынан танытады.
жүктеу/скачать 2,56 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|