Ценностей в наследии ибрая алтынсарина
жүктеу/скачать 494,27 Kb. Pdf көрінісі
|
on-the-problem-of-pedagogical-value-in-the-legacy-ibrai-altynsarin
| Вестник «Өрлеу»-kst
7 полезности для своего народа, движение к решению новых и новых проблем. В его наследии много этому доказательств. Вот одно из них, в письме к Н.И. Ильминскому – чиновнику особых поручений, он пишет: «Несмотря на то, что всё, кажется, обстоит благополучно, я нахожусь в трепетном по- ложении человека, который, держа в руках дорогую вещь, ежеминутно боязливо озира- ется кругом, чтобы не отняли её. … Десять лет прошли в полезных и бесполезных забо- тах и иногда в чрезвычайных трудах, разъез- дах и т.п., наконец в той среде, где я живу, и ум мой начинает тупеть» [1,с.35-36]. Это сомнения Великого педагога, ос- нователя отечественной гуманистической педагогики, создателя системы светского образования. За свою короткую жизнь ему удалось открыть четыре двухклассных рус- ско – киргизских училища, одно ремеслен- ное училище, одно женское училище, пять волосных школ, два училища для русских поселян. Он - основатель педагогического и женского образования в Казахстане. Алтынсарин не только открывал светские народные школы, но и разрабатывал для них дидактические принципы обучения и вос- питания детей, создавал учебные и методи- ческие пособия [2,с.33]. Сомнения, иногда неудовлетворение в ра- боте, были двигателями его деятельности на благо образования своего народа. За каждое новое дело брался он с огромной ответ- ственностью и энергией. В одном из писем Н.И. Ильминскому пи- шет: «8 января совершилось давно ожида- емое мною открытие школы, и поступили в неё 14 киргизских мальчиков, мальчиков славных, смыслящих. Как голодный волк за барана, взялся я горячо за учение детей; к крайнему моему удовольствию, мальчики эти в течение каких-нибудь трёх месяцев выучились читать и даже писать по-русски и по-татарски» [1,с.25]. Этой увлечённости в работе способство- вало осознание ценности педагогической профессии, которая мотивировала его на новые действия. В наследии Ибрая Алтынсарина можно проследить, какие ещё педагогические ценности для него были важны. Современные исследователи различают следующие: - социально – педагогические, - групповые педагогические, - личностно – педагогические. Все они являются основанием индиви- дуально – личностной системы педагогиче- ских ценностей, которая включает: - ценности, связанные с утверждением личностью своей роли в социальной и про- фессиональной среде (общественная значи- мость труда педагога, престижность педаго- гической деятельности); - ценности, удовлетворяющие потреб- ность в общении и расширяющие его круг (общение с детьми, коллегами, референтны- ми людьми); - ценности, ориентирующие на само- развитие творческой индивидуальности (возможности развития профессиональ- но-творческих способностей, приобщение к мировой культуре, занятие любимым пред- метом, постоянное совершенствование); - ценности, позволяющие осуществлять самореализацию (творческий характер тру- да педагога, романтичность и увлекатель- ность педагогической профессии); - ценности, дающие возможность удов- летворять прагматические потребности (возможности получения гарантированной государственной службы, оплата труда) [4]. Ибрай Алтысарин считал ценности, свя- занные с утверждением личностью своей роли в социальной и профессиональной среде важными для себя и для каждого пе- дагога. В письме к Н.И. Ильминскому он пишет: «Недавно получил Ваше письмо, в котором Вы сообщили о дошедших до Вас отзывах относительно Мозохина. Он дей- ствительно прекрасно ведёт свои дела, как никто во всей области, что, не говоря уже о самом благоприятном мнении о нём началь- 4(10)/2015 Ф ИЛ О С О Ф СКИЕ И МЕТ О ДО ЛОГИЧЕСКИЕ ПР ОБЛЕМЫ ОБ РА ЗОВ А НИЯ жүктеу/скачать 494,27 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|