«Молодой учёный»  .  № 23 (261)   .  Июнь 2019 г. История

«Молодой учёный»  .  № 23 (261)   .  Июнь 2019 г.

мигранты. Точно так же, как и индейцы тоже на самом деле 

когда-то были иммигрантами» [5, p.46]. Поскольку либе-

ральные подходы привели к наплыву нелегальных имми-

грантов, то консерваторы в 1990-е гг. выступали с много-

численными программами и предложениями корректировки 

миграционной политики США.

В своей недавней книге «Америка: Каким бы мир 

был без нее», затрагивающей историю расизма в США, 

Д’Соуза исследует индейские и афроамериканские группы. 

Отношения между коренными американцами и поселен-

цами резко ухудшились в период войны за независимость 

Северной Америки. Обманным путем белые получали 

крупные территории, а индейцы были вынуждены со-

глашаться на неравноценные денежные компенсации 

и жизнь в резервациях. Сегодня многие индейцы ассими-

лировались, некоторые племена получили выгоду от права 

содержать игорные заведения и казино. Американское 

правительство обязалось опекать индейцев, но вопрос 

о государственной поддержке различается в зависимости 

от племени и штата.

Одновременно с преследованием и истреблением ин-

дейцев белые ввозили в страну чернокожих рабов из Аф-

рики. Д’Соуза, касаясь вопроса о требовании компенсаций 

афроамериканцам за лишения и оскорбления, которые пе-

режили их предки во время рабства, подмечает несколько 

важных моментов. Рабство было выгодно как белому классу 

плантаторов, так и тем африканцам, которые занимались 

работорговлей [5, p.10].

После отмены рабства чернокожие оставались уязви-

мыми для разнообразных форм сегрегации и дискримина-

ции до второй половины ХХ века. Осуществлялось расовое 

разделение общества через социальные преграды: разгра-

ничение посадочных зон в общественном транспорте, от-

дельные кафе для черных и белых, раздельное обучение 

и т. п. Несмотря на ущемление равных прав, некоторые 

консервативные политики видели в сегрегации способ за-

щиты чернокожих от Ку-клукс-клана и других радикальных 

расистских групп, утверждает Д’Cоуза. В период сегрега-

ции чернокожие вынуждены были приспосабливаться к су-

ществующим условиям. Наиболее находчивые негры бы-

стро оценили благоприятные экономические возможности 

для развития собственного бизнеса в гетто. Подводя итог 

своего исследования Д’Cоуза пишет, что американское об-

щество еще не достигло «конца расизма». Но если раньше 

он был систематическим, то сегодня чернокожим или лю-

дям другой этнической группы предоставлены возможно-

сти достичь своих целей.

Гленн Лоури известный черный консерватор и публи-

цист, профессор экономики. Как и любого чернокожего его 

в первую очередь тревожит неудовлетворительное соци-

альное и экономическое положение негров. В 1970-е годы 

экономист Лоури и социолог Лайт использовали термин 

«социальный капитал» для анализа городской экономики. 

По наблюдениям авторов, афроамериканцам не хватало 

социальной вовлеченности, которая была у американцев 

азиатского происхождения и прочих этнорасовых групп, 

что во многом объясняло неразвитость негритянского ма-

лого бизнеса [6, p.33]. В 1981 году опубликовав свое эссе 

в журнале «Эконометрика» (Econometrica), Лоури пред-

ставил модель экономического развития. В данной мо-

дели заработок человека зависел от врожденных способ-

ностей и навыков, приобретенных в процессе обучения. 

Таким образом, экономические возможностей зависели 

от унаследованной социальной позиции, на которую в свою 

очередь воздействовали такие факторы как раса, этни-

ческая и конфессиональная принадлежность, культура, 

социальный класс [7, p.34]. Таким образом, есть все ос-

нования считать главной причиной проблем афроамери-

канцев кризис традиционной семьи, а не дискриминацию  

и бедность.

Чернокожие девушки-одиночки заводят несколько де-

тей, руководствуясь тем, что им полагаются многочислен-

ные государственные льготы и пособия. В таких условиях 

наличие отца в многодетной семье или высокооплачи-

ваемой работы перестает иметь значение, так как забота 

о семье перекладывается на плечи правительства и орга-

низаций социальной помощи. Гленн Лоури утверждает, 

что ответственность за высокий уровень преступности 

среди афроамериканцев, низкий уровень жизни мало-

обеспеченных негритянских семей, подростковую бере-

менность нельзя целиком возложить на государство и бе-

лых расистов [6, p.15]. Позиция Лоури предельно проста: 

вместо обвинения белых в расизме, черная община дол-

жна сконцентрироваться на своем развитии и возрожде-

нии семейных ценностей.

Лоури подвергает критике либералов, которые нару-

шают основополагающий «недискриминационный прин-

цип», согласно которому расовые, гендерные и этниче-

ские характеристики индивида не имеют отношения к его 

достоинствам [8, p.95]. Одним из главных нарушений этого 

принципа, согласно Лоури, является практика утвердитель-

ных действий. Она подрывает конкурентоспособность чер-

ных; различные виды покровительства вообще происходят 

из убежденности, что афроамериканцы не способны соот-

ветствовать высоким стандартам [6, p.40]. Лоури форму-

лирует новое понятие — «цветовая нейтральность». Он 

предполагает политику содействия людям вне зависимо-

сти от расы [8, p.95].

Таким образом, проблемы межрасовых отношений, 

по мнению чернокожих консерваторов, необходимо ре-

шать на двух уровнях американской социальной действи-

тельности: на индивидуальном (частном) и на обществен-

ном (государственном). Для улучшения мультикультурного 

общества Америки консерваторы предлагают следующие 

меры: снижение правительственного содействия мульти-

культурному разнообразию; возможность индивидам са-

мостоятельно решать свою судьбу; готовность проводить 

гражданскую, а не идеологическую политику; осторожная 

политика мультикультурализма или полный отказ от нее 

в сфере образования.

жүктеу/скачать 3,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: