Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем
жүктеу/скачать 3,33 Mb. Pdf көрінісі
|
frankl chelovek v poiskakh smysla 1990
| наследственности и окружения; человек в конечном счете
сам решает за себя! Попытаемся теперь обрисовать наи более важные из вообще возможных измерений человече ского бытия. Одним из этих измерений является то, что можно обозначить как витальная основа; ее изучают как биология, так и психология. Во-вторых, необходимо на звать социальное положение человека; это предмет социо логического анализа. Витальная основа вместе с социаль ным положением образуют естественную заданность че ловека. Эту заданность можно всегда установить и зафик сировать средствами трех наук: биологии, психологии и социологии. Но нельзя при этом упускать из виду, что собственно человеческое бытие начинается лишь там, где кончается любая установленность и фиксируемость, лю бая однозначная и окончательная определенность. А на чинается там, прибавляясь к естественной заданности че ловека, где есть его личностная позиция, установка, его личное отношение ко всему этому, к любой витальной ос нове и к любой ситуации. Эта установка, конечно, уже не может быть предметом какой-либо из названных наук; скорее она существует в особом измерении. Кроме того, эта установка принципиально свободна; в конечном счете она представляет собой решение. И если мы расширим на шу систему координат за счет этого последнего возмо жного измерения, то в нем будет реализовываться всегда существующая благодаря свободе личностной позиции возможность экзистенциальной перестройки. Все высказывания о человеке в каждом отдельно взятом измерении сами по себе правомерны. Но при этом надо всегда осознавать ограниченную правоту этих вы сказываний, обусловленную их одномерным характером. Витальная обусловленность человека находится в фо кусе внимания биологизма и психологизма, а его социаль ная обусловленность — социологизма. Социологизм ви дит только эту социальную обусловленность, видит все 109 человеческое окруженным и опутанным этой обусловлен ностью настолько, что все собственно человеческое пол ностью скрывается за ней из виду. Помимо всего прочего, социально обусловлено также познание, постижение чего-либо. Однако, как немедленно обнаруживается при ближайшем рассмотрении, социаль но обусловлены лишь познающий субъект и сам процесс познания. Познанное же или познаваемое лишено какой- либо социальной обусловленности. Но социологизму ближе другое: постоянно выпячивая богатство форм обу словленности субъекта познания, он стремится задвинуть в тень его объект. Тем самым игнорируется объективность объекта — социологизм превращается в субъективизм. Ошибка, которую при этом совершает социологизм, состоит в неразличении предмета и содержания. Содержа ние познания имманентно сознанию и подчинено субъект ной обусловленности; напротив, предмет познания транс- цендентен сознанию и субъектной обусловленности не подчинен. Мы знаем, почему любое познание в высшей степени субъектно обусловлено. Любое содержание априори пред ставляет собой некий сектор из предметной области. Про органы чувств нам, например, известно, что им присуща фильтрующая функция: сенсорный орган всегда настроен на определенную частоту специфической энергии этого органа. Но и целостный организм вычленяет из мира лишь один фрагмент, и этот фрагмент образует его среду, обладающую видовой спецификой. Любая среда, таким образом, представляет собой один из аспектов мира, и каждый из этих аспектов отобран из всего богатства ми- ра [8]. Нам важно теперь показать, что вся обусловленность, вся субъективность и относительность познания распро страняется лишь на то, что было отобрано в процессе по знания, но ни в коем случае не на то, из чего делался этот выбор. Другими словами: всякое познание селективно, но жүктеу/скачать 3,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|