Черный тмин профилактика
жүктеу/скачать 0,81 Mb. Pdf көрінісі
|
| Сподвижники спросили:
— А что это за черные семена (о Посланник Аллаха)? Он сказал: — Это шуниз (тмин). Тогда один из них спросил: — А как нам их применять? Он ответил: — Возьмите 21 семечко, заверните их в материю и завяжите, а затем замочите в воде на одну ночь. Утром же, когда проснетесь, закапайте в правую ноздрю 1 каплю, а в левую 2 капли; а во второй день закапайте в правую ноздрю 2 капли, а в левую — 1 каплю; а на третий день закапайте в правую ноздрю 1 каплю, а в левую — 2 капли. Из этого хадиса становится понятно, что черный тмин не всегда применяется как лекарство от всех болезней в чистом виде и без добавления других компонентов. Однако его можно использовать как в чистом виде, так и смешивая с другими веществами; как в молотом, так и не в молотом виде. Можно есть семечки черного тмина, пить его масло, закапывать в нос, делать повязки и другое. Некоторые ученые утверждают, что выражение Пророка «от всякой болезни» означает «от любой болезни, которая подвластна лечению им, ибо тмин приносит пользу от болезней, носящих холодный характер, но не горячий». Однако он может быть применен параллельно в лечении некоторых горячих сухих заболеваний, помогая воздействию влажно- холодных лекарств, в силу его быстрого проникно- вения.
Тмин — очень горяч. Известно, что это единственный продукт, не подвергающийся пищеварительному воздействию в желудке, пока он не достигнет печени. Водяная настойка тмина отлично помогает при коликах. Некоторые ученые-медики говорят: «Характер черного тмина горячий, сухой, он полезен для избавления от вздутия, от таких болезней, как четырехдневная перемежающаяся лихорадка, флегма. Он раскрывает проходы и пути кишечных газов, высушивает влажность желудка. Если его размельчить и размешать с мёдом, а затем запивать горячей водой, он избавляет от камней, делает обильной мочу и [делает обильными] менструации, избавляет от рези. Если его размельчить и завернуть в материал из льна и кожи и вдыхать носом, то поможет при холодной простуде, если взять семь семян тмина и замочить в молоке женщины, а затем больной желтухой будет втягивать это молоко носом, это поможет ему. Если запить небольшим количеством воды — то поможет от астмы. Если поставить повязку с тмином на голову — избавит от холодной головной боли. Если его сварить с уксусом и полоскать им рот — избавит от болей в зубах из-за холода». Все это упомянул Ибн ал-Байтар и другие ученые, писавшие о лекарствах и их пользе. Ал-Хаттаби относительно выражения Пророка «от всякой болезни», сказал: «Это выражение относится к такому виду обобщенного значения, под которым подразумевается определенное, конкретное значение, так как характер всех существующих растений не собирает в себе все качества, которые могут совпадать с другими характерными чертами в лечении болезней. Однако здесь имеется в виду, что в тмине есть исцеление от всякой болезни, причина которой сырость или влажность». Абу Бакр ибн ал-Араби сказал, что врачи считают лекарством от всех болезней скорее мёд, чем черный тмин, но, несмотря на это, если больной в некоторых случаях будет лечиться мёдом, это, наоборот, принесет вред. Другие же сказали, что Пророк , когда прописывал кому- либо лекарство, прописывал его, учитывая положение больного. Возможно, что слова Пророка про черный тмин относятся к больным, у которых характер болезни холодный. Тогда слова Пророка «исцеление от всякой болезни» означают тот род заболеваний, о котором мы говорили. Шейх Абу Мухаммад ибн Аби Джамра сказал: «Многие люди говорили об этом хадисе, конкретизируя обобщенное, опираясь на высказывания медиков и специалистов. Однако ошибочность такого предположения очевидна, ибо, если мы верим словам врачей, несмотря на то что знания, которыми они обладают, в большинстве случаев основываются на опытах, построенных преимущественно на предположениях, то вера в слова Пророка предпочтительнее, чем вера в слова других людей». И действительно, так как научные знания подвергаются постоянной корректировке, очень часто обнаруживается, что те или иные эксперименты были проведены неправильно или даже фальсифицировались, для человека довольно того, что тот или иной совет дан Богом или вдохновленным Им Пророком . Знания человека или опыт не могут опровергнуть или поправить Божественные знания или заветы. Имам ал-Бухари также привел хадис:
|