Д. Ж. Алипова 2022 ж. «Мәңгілік ел»
Негізгі ұғымдар мен терминдер
жүктеу/скачать 181,46 Kb.
|
умк мангилик ел
- Бұл бет үшін навигация:
- Сұрақтар мен тапсырмалар
- Негізгі әдебиеттер
- 14-тақырып. Қазақтардың менталитеті- қазақстандық ұлт пен тұлғалардың дүниетанымдық ұстанымдарының негізі ретінде.
| Негізгі ұғымдар мен терминдер
Ұлттық интеллигенцияның қалыптасуы Қазақ элитасының рухани мұралары Ахмет, Міржақып, Әлихан, Шәкәрім ұлттың рухани көсемдері Қазақ зиялыларының педагогикаға, тарих ғылымына, әдебиетке қосқан үлесі Сұрақтар мен тапсырмалар 1. Ұлттық интеллигенция ХХғ. бас кезінде қандай мәселермен айналысты? 2. Ә.Бөкейханов қандай салаларда еңбек етті? 3. А.Байтұрсыновтың қазақ тілі мен әдебиеті саласында қандай еңбектерін білесің? 4. ХХ ғасырдың бас кезіндегі қазақ баспасөзі қандай мәселелерді көтерді Негізгі әдебиеттер: 1 Мыңбаев Д., Бейсембайұлы Ж.Ұлт мұраты, 2014 2 Казакстан тарихы М.Б.Мұхамедов, Б.Сырымбетұлы , 2012 3Жастарға патриоттық тәрбие берудің бағыт-бағдарлары, А.Ш.Жангазин, Р.С.Кайсаринова, 2015. Ш. Нағымұлы. Қазақ халқының рухани мәдениетінің тарихы. Оқулық. 2012. 14-тақырып. Қазақтардың менталитеті- қазақстандық ұлт пен тұлғалардың дүниетанымдық ұстанымдарының негізі ретінде. Қазақ тіліндегі " Ел " ұғымы. "Ел" термині ежелден бері екіұшты қолданылған. Ел-адамның туған жерінде, тұрақты тұрғылықты жерінде әлеуметтенуінің бір түрі. Көне түркі тілінде "ел" және "халық" сөздері синоним ретінде қолданылған. Олар туралы идея табиғатпен органикалық бірлікте және туыстарының табиғи өсуіне байланысты дамыды. Адамдардың қауымдастығын қалыптастыру және олардың көбеюі Ел қалыптасуының негізгі алғышарттары болып табылады. Қазақ әдебиеті сөздігінде Елдің мынадай белгілері белгіленеді: 1. Рулық қауымдастық, Халық; 2. Басқа адамдар, масса; 3. туған өлке; 4. Рулық шығу тегі, отандастар; 5. Достар, туыстар, жаулар емес; 6. Отан, мемлекет. Көріп отырғаныңыздай, бұл құбылыс көп функциялы жүктемені көтереді. Ол туралы түсінік күнделікті өмір контекстінде, маңызды әлеуметтік оқиғалар мен тарихи өзгерістерге сәйкес қалыптасты. Ол шектеулі күнделікті кеңістікте, әртүрлі уақыт сегменттерінде және өмірдің белгіленген стилінде монотонды түрде қалыптасады. Тиісінше, көшпенділердің дәстүрлі қоғамында "Ел" құрылымы патриархалдық-отбасылық дәстүрлермен, туысқандық, рулық-тайпалық қатынастардың сипатымен және шаруашылықты жүргізу ауқымымен айқындалады. "Ел" сөзінің негізгі, толассыз мағынасы - туған ошағы, туысқандық ортасы, тұрған жері, туған жері. "Туған" терминінің тарихи мағынасы тірі адамдардың тәжірибесі деңгейінде тікелей жеткізіледі және ол әртүрлі қабылданады, түсіндіріледі. Климаттық жағдайлардың, географиялық аудандардың құрылымы және экономикалық қатынастардың жеделдігі этнопсихологиялық ойлаудың түрін анықтады. Көшпенділердің ойлау типі бірқатар ерекшеліктермен сипатталады: олар-бейнелілік, дәлділік, аллегориялық және пайымдау икемділігі, жеделділік, ашықтық, т. б. диалогтық және икемді сөйлеу формасы; - сюжеттердің қозғалғыштығы және сипаттау құралдарының қозғалғыштығы, бейнелер мен ойлардың, сөздер мен ұғымдардың жеделдетілген үйлесімі. Екі өзгеріс бүкіл ұрпақты немесе ғасырларды қамтуға арналған; - халықтық дәстүрлердің тұрақтылығы және сұхбаттасу стилінің консерватизмі. Қарым-қатынас және мінез-құлық этикасын сақтау; -діни-мифологиялық, көркем-бейнелі сипаттаманы шындықты тарихи-ұлттық түсінумен, объектіні көру көкжиегін кеңейтумен және оның кейбір сыртқы, тіпті билік көзқарастарынан салыстырмалы тәуелсіздігімен біріктіру; - рухтың еркіндігі ауызша шығармашылықтың әлемдік жетістіктерін пайдалану және қандай болмасын – бұл бірліктің, бауырластықтың, келісімнің, өзара түсіністік пен сыйластық, келіспеушілік пен дұшпандықтың алдын алу мысалы, ынтымақтастық пен бірге өмір сүру тәжірибесі. Әр Ел өзінің дәстүрлерімен, әлеуметтік бағдарларымен және ішкі ерекшелігімен ерекше. Нақты әлеуметтік күш, оның тұрақты ортақтығы, өмір тасымалдаушыларының рухани толықтығы елге ерекше көрініс береді. Қазақтың меннталдылығындағы елдің қайталанбас келбетінің ұқсастығы екі фактормен – көшпенділікпен және даланың кеңдігімен айқындалады. Көшпенділік-бұл әлеуметтік қозғалыстың бір түрі, қажет болған жағдайда адамдар қауымдастығының қозғалысы, табиғат жағдайларына бейімделу формасы, тарихи және мәдени жетістіктердің тұтас түрі. Тарихи тұрғыда көшпеліліктің төрт түрін байқау қиын емес - маусымдық, мәжбүрлі, айырбас-сауда, әскери шабуыл. Маусымдық көшпенділік-бұл табиғи-климаттық жағдайлар мен мал шаруашылығының қажеттіліктерін ескере отырып, кеңістікте ұйымдасқан түрде орын ауыстыру. Бұл мәжбүрлі, шашыраңқы көшпелілік табиғи элементтер мен дұшпандық шабуылдар кезінде орын алады. Екі жағдайда да тыныш өмір сүру орнын, малға ыңғайлы жайылымды, жаулардың шабуылы мен зорлық-зомбылығынан қорғайтын баспана табу шұғыл, маңызды міндеттер болды. Сауда-саттық көшпенділігі байланыстарды кеңейту, артық өнімдермен және өмір сүру мен бейімделудің пайдалы тәжірибесімен алмасу үшін қолайлы - ыңғайлы және сенімді әлеуметтік ортаны іздеді. Сауда көлік құралын жандандырды, ынтымақтастыққа басты жол ашты. "Ұлы Жібек жолының" тарихы мен дәстүрі бұған айқын мысал бола алады. Шабуыл сипатындағы көшпелілік әскери зорлық-зомбылыққа, жақын маңдағы көршілерді ығыстыруға қызығушылық тудырды. Онда сарбаз - жауынгерлердің, арнайы құрал-жабдықтары бар батырлардың жасақтары жасақталды. Көшпенділерге арналған Дала-бұл кең әрі шексіз кеңістік, табиғаттың алуан түрлілігі, жайылымға арналған кең жер, Туған өлке, салт-дәстүрді жалғастыратын орын. Көшпенділер далада табиғатқа жақындай түсті, туған өлкесімен бірге өсті, өмір салтын жалғастырды және жаңартты, көптеген тарихи оқиғалардың, әскери шайқастардың қатысушысы және куәгері болды. Дала факторы көшпенділер өмірінің табиғи-географиялық жағдайын сипаттайды, сыртқы материалдық ортада көшпенділердің бейнесі мен бейнесін қалыптастырады. Көшпенділер далада табиғат заңдарына бағынуға, тіршілік кеңістігінде тазалық сақтауға, адам мен орта арасындағы тепе-теңдікті, адам денесінің жан дүниесімен үйлесімін сақтауға, батыл әрі ұйымшыл болуға, өз ниетіне қол жеткізуге үйренді. Олар табиғатпен, қоршаған әлеммен және өздерімен үйлесімділік идеясын ашық, бейнелі, жарқын, қол жетімді және толық шырқады. Бұл белгілер эмоционалдылықты, импульсивтілікті, олардың ойлау және мінез-құлық бейнесінде қарқындылықты қалыптастырды. Көшпенділер ой мен болып жатқан өзгерістерді бейнелеп-символикалық түрде кеңінен қолданды. Даладағы Ел-бұл тіршілік кеңістігінде қоныс аудару ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік уақыттағы тұрақтылық; бұл географиялық, тарихи және мәдени контекстегі адамдардың көшпелі, жартылай отырықшы және отырықшы өмір салттарының жиынтығы; бұл белгілі бір мекендеу орындарындағы әртүрлі шаруашылық пен шеберлік түрлерінің үйлесімі. Кіші және Үлкен Ел-бірге өмір сүруді реттеудің өзіндік белгілері мен нышандары, денсаулықты сақтау және ауруды емдеудің өзіндік тәсілдері, байланыс орнату дәстүрлері, бітім мен келісімге қол жеткізу. Ежелгі дала тайпалары өз батырларын-батырларды, суырып салма батырларды, әншілерді, шеберлерді жырлаған. Шебер және ақылды адам назардың және жалпы мақұлдаудың ортасында болды. Қарым - қатынас мәдениеті - шешендік, мінез - құлық мәдениеті - сыпайылық, безендіру мәдениеті-эстетикалық талғам, әрекет мәдениеті-даналық ерекше құрметке ие болды. Өмірдегі төрт бағыт-а) бостандықта, келісімде және теңдікте өмір сүру, б) туған өлкеде тыныштық пен бейбітшілікті сақтау, в) бейбіт және біркелкі өмір салтын ұстану, г) ақсақалдар мен предшественниктердің кеңестеріне құлақ асу-бұл іс-әрекеттің шешуші мотиві және олардың өмірінің мәні. Бұл туралы көп нәрсе айтуға болады дана сөздер мен жарқын мысалдар. Оларда шындық, шынайылық, шеберлік, тапқырлық, туған, өмірлік тәжірибеге деген адалдық бар. жүктеу/скачать 181,46 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|