Диссертация Ғылыми жетекшісі: Сенкубаев С. Т. Қазақстан Республикасы к өкшетау, 2022 мазмұНЫ
жүктеу/скачать 352,76 Kb.
|
Диссертация Ғылыми жетекшісі Сенкубаев С. Т. Қазақстан Республи-emirsaba.org
| Зерттеу базасы: Көкшетау қаласындағы №17 мектебі
Магистрлік жобаның /диссертацияның/ құрылымы мен көлемі: Диссертация кіріспеден, зерттелетін салаға талдау жүргізілген үш тараудан тұрады және орындалған жұмыстардың сипаттамасы, қорытындылар, Пайдаланылған әдебиеттер тізімі мен қосымшалар берілген. Магистрлік диссертацияның көлемі 104 парақтан құрайды, сурет пен кестелерден тұрады. 1 ОҚУШЫЛАРДЫҢ ТӘРБИЕСІНДЕГІ ҚАЗАҚ ЕРТЕГІЛЕРІНІҢ МАҢЫЗДЫЛЫҒЫ 1.1 Қазақ ертегілері кіші мектеп оқушыларын тәрбиелеу үрдісінің негізі ретінде Біз үлкен үміт артатын жас ұрпақ ата-бабаларымыздың мәдени мұрасы халық ауызша әдебиетінің құндылығы мен мағынасынан, оның ойлауы мен қиялынан, тапқырлығы мен шешендігінен, сұлулығы мен шешендігінен туындайтынын анық көрсетеді. Ғасырлар бойы ауызша әдебиетте ұрпақтан-ұрпаққа беріліп келе жатқан халықтық тәрбиенің мысалдары әлі күнге дейін олардың педагогикалық қабілеттерінің үлкен маңызы бар екенін дәлелдейді. Ауызша әдебиеттің ең жақыны балаларға арналған ертегі болады. Алғашқы күндерінен бастап балаларды тәрбиелеуге ерекше әсер ететін ертегілерді ойлап тапқан адамзат тарихында ертегілердің тәрбиелік мәні зор. Қазақ ертегілері алуан түрлі. Ертегінің арқасында ол қоршаған ортаны зерттей алады, табиғаттың сиқырлы құпияларын біледі, халықтың Сұлулық пен әдептілік туралы идеяларын сіңіреді, ұлттық дәстүрлер, әдет-ғұрыптар туралы түсінік алады, патриоттық тәрбиенің бастауларына назар аударады. Ертегі жас ұрпақты жан-жақты жетілген адамгершілік азамат ретінде тәрбиелеуде ерекше орын алады. Ертегі адамның қиялымен аяқталады. Надандарды білетіндерге тартады. Кез келген кейіпкерлерден аулақ болуға ықпал етеді. Бұл өшпес туындылар болашақ баланың мағыналы, мақсатты көзқарасын тудыратыны сөзсіз. Әр баланың жеке рухани әлемінің ең нәзік ерекшеліктерін тұтандыратын және сонымен бірге балалардың біреуінің жүрегін ашатын жанғыш ертегі балалар ұжымындағы нәзік интеллектуалдың қарым-қатынасын тудырады. Ертегі - бұл менің балалармен рухани қарым - қатынасымның ең бақытты сәттері, ал балалар үшін-ойлаудың теңдесі жоқ толқуы. Табиғаттағы мұғалімнің ойларынан туған және ауыздан-ауызға айтылған ертегі-бұл балаларға арналған жарық сәулесі, олардың ми қуысының барлық жасырын бұрыштарына енетін жарық сәулесі. Олар ертегіге құмар. Ертегісіз интеллектуалдың балалар арасындағы қарым-қатынасын түсіну мүмкін емес, егер сіз ертегіге құмар болмасаңыз, ұжымдық көңілсіздік болмайды, ал Ойлардан туындаған қуанышты бала ертегі шыққанға дейін түсінбейді. Жаңа ғана мектеп табалдырығын аттаған балалар мектепке тартылады, өйткені олар ертегіден бастан өткерген салыстыруға келмейтін сезімдерді сезінгісі келеді. Олар да мұғалімге тартылады, өйткені олар ертегіні естиді, ертегі тыңдайды. Мұғалім өмірінің соңына дейін жадында қалады, ол баланың рухани әлемінде ең алдымен ертегі ретінде орын алады. Ертегі-бұл кішкентай дән, баланың өмірлік құбылыстарды эмоционалды бағалауы осы дәннен өсіп, жетіледі. Ертегі-бұл ойдың бесігі, баланы тәрбиелеу кезінде оның өмір бойы осы бесік туралы әсерлі естеліктерін сақтауын қамтамасыз ету керек. Ертегі-бұл ойланудың рахаты, ал ертегі жасау арқылы бала ойлау қабілетін дамытады, осылайша өзінің ар-намыс сезімін нығайтады. Қазақ ертегілері не үшін керек деген сұраққа әдебиеттанушы А. Байтұрсынов: "ертегі қанша тұрады? Ертегінің міндетті орындары: 1. Халықтың ұмытылған сөздерін ертегіден табуға болады. Олай болса, ертегі - бұл тіл тұрғысынан қажет нәрсе. 2. балалар әдебиеті жоқ жерде баланың рухын, қиялын тәрбиелеуге үлкен кедергі бар. Баланы қиялдауға, сөйлесуге үйретеді. 3. бұл санаға, әдет-ғұрыпқа және әдет-ғұрыпқа сәйкес берушіге қажет нәрсе."Қазақ халық ертегілері мейірімділікке, адалдыққа, әділдікке, еңбекқорлыққа, тазалыққа, достыққа, әдептілікке үйретеді. Зұлымдықтан, айлакерліктен, өтіріктен, алдаудан аулақ болуға бағытталған тәрбие жолын насихаттайды. Бұл әрқашан бейбітшілік, бірлік, ынтымақтастық жеңетінін көрсетеді. Батырлық ертегілер мен батырлық әндер батырлардың елді қорғау жолындағы подіктерін дәріптейді, оларды елдің бірлігі мен тыныштығын сақтау азаматтық борышына сендіреді, өскелең ұрпақты патриотизмге, ізгілікке тәрбиелейді. Әдебиеттің барлық жанрлық түрлерін қолдану бастауыш сынып оқушыларын оқыту мен тәрбиелеуде үлкен маңызға ие екені сөзсіз. Ол жақсы патриоттық қасиеттерді қалыптастыруға болады деп санайды. Игі істерге деген ұмтылыс жаман істерден аулақ болатын, адамгершілік, мәдениетті азаматтар болуға тырысатын адамдардың өздеріне байланысты. Сондықтан сіз әрқашан патриоттық қасиеттерден аулақ болуыңыз керек: ұятсыздық, жеңілдік, екіжүзділік, демонстрация, опасыздық, менмендік. Жүсіп Баласағұнның әрбір сөзі" берекелі білік", тараудың әрбір күрсінісі – патриотизм, адалдық, мейірімділік туралы адамгершілік ойлар, әр үйде күміс жалатылған сияқты. Патриоттық тәрбие мен еңбек, ақыл-ой тәрбиесі бір-бірімен тығыз байланысты. Тек дұрыс қалыптасқан патриоттық адам біреуге қамқорлық жасауға дайын. Патриоттық тәрбие қоғамның мүддесі үшін жұмыс істейтін, жан-жақты жетілген адамды даярлау ретінде білім берудің жалпы мақсатына бағытталған. Патриотизмнің негізгі адамгершілігі мен ізгілігінде. Үлкенді құрметтеу, құрметтеу, сәлемдесу, үлкендердің сөздеріне араласпау, адамның жанынан өтпеу, күлімсіреу немесе есінеу сияқты әрекеттерді жас ұрпақтың санасына біртіндеп сіңіру керек. Адам қоғамда өзінің патриоттық қасиеттері, ізгі ниеті, адалдығы, әділдігі үшін құрметтеледі. Адамгершілік қасиеттер адамдардың іс-әрекеттері мен қарым-қатынастарынан туындайды. Жақсылық пен жамандық, жамандық пен махаббат, әділеттілік пен әділетсіздік, парыз бен Ар-намыс, ар-ождан мен ақыл адамның іс-әрекетімен өлшенеді. Осыдан кейін қазақ халқы отбасында кішіпейілділікке тәрбиелеудің бірінші міндетін қойды. Жастардың жадында "сен" үшін сыпайылық, "сен" үшін анальды үндеу, "адамзаттың белгісі - тағзым ету сәлемі", "кішіпейілділік азаймайды", "сіз Құдайдан кетпейсіз"принциптері үнемі уағыздалды. Патриотизмнің өзекті мәселесі - қайырымдылық, достық. Халықтық мағынада жақсылық пен жамандық-бұл достық пен патриотизмнің екі түрлі белгісі. Өскелең ұрпақты патриотизм рухында тәрбиелеу-жоғарыда аталған мінез-құлық дағдыларының ережелерін үйретеді. Патриоттық тәрбиенің негізгі тәсілі-тиімді білім беру процесін және оқушылардың күнделікті өмірі мен қызметін ұйымдастыру. Студенттердің патриотизмді жақсы түсінуіне қарамастан, іс жүзінде іс-әрекеттер мен тәртіп білімге сәйкес келмейтін жағдайлар туындайды. Олар жақсы және жаман әдеттерді білсе де, оларды өз өмірлеріне сәйкес келтіре алмайды, ретке келтіре алмайды. Ақыр соңында, бұл ережені есте сақтау оңай және орындау қиын. Сондықтан патриотизм идеясы тәрбиемен қатар дұрыс тәртіпті, қызметті ұйымдастыруды көздейді. Патриоттық тәрбиенің мазмұны үлкендерді құрметтеуді, беделді тануды, еңбек адамдарына құрмет көрсетуді, қамқорлықты, адалдықты, әдептілікті, қарапайымдылықты, адалдықты, табандылықты, табандылықты, белсенділікті, батылдықты, ұстамдылықты, ұйымшылдықты тәрбиелеуді қамтиды. К. Д. Ушинский:"... баланы патриоттық іс-әрекетке, патриоттық сезімге, шығармада айтылған патриоттық ойларға деген сүйіспеншілікке шабыттандыратын әдеби шығарма-адамгершілік шығарма.” Сонымен қатар, патриоттық тәрбиеде қазақ халық ертегілерінің кейіпкерлерінің бейнесі жиі кездеседі. Ертегі-ауызша әдебиеттің ежелгі және бай мұрасы. Оның атауының өзі ертегі екенін болжау қиын емес, ал ертегілердің "өткен", "өткен", "ерте, ерте, ерте, кельт стиліндегі ешкі құйрығы" деп басталуы менің атамның заманындағы шығарма. Ертегілерде адамдар өмір сүрген ғасырлардың ізі байқалады. Олар жұмысшылардың өмір салтын, әдет-ғұрыптарын, ел тарихын, қиын қыстарды, халықтың қайғы-қасіретін, армандары мен мұраттарын бейнелейді. Қазақ ертегілерін академик М. Әуезов үш жанрға бөледі: фантастикалық ЕРТЕГІЛЕР, хайуанаттар бағы туралы ертегілер, нағыз ертегілер. Олардың ішіндегі ең ежелгісі және ертегілердің ең көп тармағы-ертегілер. Бұл ертегілерде табиғаттың терең құпияларын әлі білмеген адам ойының балалық шағы, оны білу үшін халық арманы, Әлемді шарлау үшін Халық қиялы бейнеленген, осылайша мен өз өмірімді жеңілдету үшін жеті жер асты құпиясын көре аламын. Бұл әлемде жаңалық пен зұлымдық, әділдік пен зұлымдық, адалдық пен зұлымдық бітіспес қақтығыста. Ертегілерде күрес осы қарама-қарсы күштердің арасында, әділдік пен зұлымдықтың арасында, олардың арасында өрбиді. Қиял-ғажайып ертегілердегі зұлым адам жойқын күштің иесі, өте мазасыз, Шекарасыз зұлым кемпір ретінде бейнеленген. "Алтын сақа" ертегісінің кейіпкерлері жеп жатқан кемпірде қандай күш бар екенін, күнәсіз балаға қандай ашу-гна бар екенін біледі.Сақалын іліп қою үшін қашып бара жатқан балаға жете алмайтынын біліп, екінші тісін жұлып алған кезде бір тісін жұлып алады, ал тайдың тағы бір аяғы шығады. Фантастикалық ертегілердегі мекен - жайлар да сиқырлы, жұмбақ әлем. Адам өзінің қиялының құлыптарын тек түсінде көреді. Олар таңғажайып жиһаздарға толы. Фантастикалық ертегілер кейіпкерлерінің арасында басқа да көптеген сиқырлы күштер бар, мысалы, зұлым, айлакер кейіпкерлер - мыс кемпір, жезтырнақ, айдаһар, бір көзді дия. Олармен бірге адамдар дос болады, қиын кезеңдерде жол табады, өледі адамға зұлым күштерді жеңуге көмектесетін көптеген тірі заттар, жансыз заттар бар. Көптеген ертегілерде сипатталған әділеттілік пен зұлымдық арасындағы күрес адамдардың әділеттілікке деген құштарлық арманынан туды. Әділдік пен адалдық үшін халықтық ортадан шыққан батыр жалпы адам бақытына қауіп төндірмей, үлкен алып күштермен күреседі. Әділеттілікті жақтаушы ретінде мергендер, батырлар, айлакер, ақылды адамдар бейнеленген. Олар қарапайым адамдар. Бірақ біздің алдымызға қойған мақсатымыз жоғарырақ, сондықтан ертегілер көбінесе жақсылықпен аяқталады, әділдікті ұстанушы оның бойында адам намысы бар екеніне шыдайды. Баласы да, әкесі де жоқ, өмірі кедейлікке көзін ашпаған кедей, жесір қалған кемпір тазша ханды, оның уәзірлерін өзінің ақылдылығымен, тапқырлығымен бағындырып, ақыры хандықты немесе уәзірді өз қолына алады. Ертегінің соңы жақсылықпен аяқталады. Ертегілердің тағы бір саласы - күнделікті өмір мен рәсімдер туралы ертегілер, сондай-ақ хайуанаттар бағы туралы ертегілер. Бұл ертегілер елдің өмірін жиі сипаттайды. "Түлкі мен ешкі" ертегісінде Айлакер түлкі ешкіні құйрығынан оңай отырғызады. Кездейсоқ апатқа ұшырап, шыға алмаған абайсыз Түлкі ешкіні су іздеп мас етіп алдады. Айлакер түлкі" ешкі мүйізінен шығады", аңғал ешкіні алдайды. "Өтірікке алданбаңыз, өзіңізді алдамаңыз", - деп ескертті аңғал адамдар. Ертегілерде Түлкі айлакер, айлакер. Оқушылар ертегілердің әр кейіпкерінің жаман әдеттерінен аулақ болуға, жақсы кейіпкерлерге қарап, мейірімді, мейірімді болуға тырысады. Сонымен, қазақ ертегілерінің ең көп таралған түрлері-нағыз ертегілер. Бұл шынайы ертегіде адамдар өз қызметін дүниетанымда, қоғамдық өмірде, тұрмыстық өмірде, күресте, сот шайқастарында қабылдады. Бұл ертегінің кейіпкерлері - күнделікті өмірдегі еңбек адамдары. Нағыз ертегілерде Нағыз адамдар да қаскүнемдер болып табылады: хан, бай, мулла. Нағыз ертегілерде таптық сипат айқын көрінеді. "Айлакер тазша" әңгімесінде тазша бала хан мен оның ұлынан айлакерлікпен, тапқырлықпен және тапқырлықпен кек алады. Таз даладағы ертегілерде зұлым иелер күледі-олар ағарады, олардың зұлымдықтары ашылады. Тапқыр және тапқыр, ақылды және айлакер тазша-халықтың сүйікті батыры. Халық жақсы көретін батыр арқылы жауызға қарсы тұрады. Бастауыш сынып оқушыларына патриоттық тәрбие беруде балаларға қазақ халық ертегілерінің сүйкімді кейіпкерлерінің жақсы қасиеттерін сіңіруге, жағымсыз кейіпкерлер жасаған зұлымдықтан аулақ болуға үйретеді. Ертегілер арқылы бастауыш сынып оқушыларын тәрбиелеудің маңызы зор. Оқушыларға ертегілерді үйрете отырып, балаларда қарапайымдылық, кішіпейілділік, мейірімділік, адалдық сияқты қасиеттер қалыптасады. Академиялық пәндерде ертегі тілі түсінікті, қанатты сөздер мен бейнелеу сөз тіркестеріне бай болады. Ертегілер баланың санасына ерекше тәрбиелік әсер ете отырып, тәрбиелік қамтамасыз етуде үлкен орын алады. Қазақ ертегілерін алғаш рет Шоқан Уәлиханов, Г. н. Потанин, В. В. Родлов, А. Е. Алекторов, А. Ивановский, Л. Исаков зерттеп, жинады, Содан кейін олар О. Әлжанов, Р.Дүйсенбаев, М. Көпеев, содан кейін Э. Дидаев, Н. Пантусов, А. Мелков, М. Әуезов, С. Сейфуллин, М. Ғабдуллинді зерттей бастады. Бұл зерттеушілердің барлығы ертегілерді адамның арманының, болашақтың, қиялдың туындысы ретінде қарастырады. Бірақ ертегілердің тәрбиелік жағы, оның жеке тұлғаның қалыптасуына ерекше әсері немесе бір сапалы жағы туралы пікір әрқашан бола бермейді. Ертегілерге көп көңіл бөлген Максим Горький: "ертегі маған басқа өмірдің нұрын ашқандай көрінді, мұндай жақсы өмір туралы ойлаған бір күш ол үшін қорықпайтын және еркін күресетін сияқты, маған бәрін көрсетті"дейді. Бірақ М. Горький бұдан әрі біртұтас күштің не екенін түсіндірмейді. Біздің түсінігіміз бойынша, ертегіні тыңдайтын бала өмірді өзгерте алатын күш тек адаммен, адамның өзімен байланысты екенін сезіне алады. Тек адам-күшті күштің иесі. Сондай-ақ, адам тәрбиесіне қатысты қазақ ертегілерінің ерекшеліктерін, оның ішінде өмірлік мұраттарды, оларға жету жолдарын қарастырайық. Ертегінің құрылымына, оның негізгі мазмұнына назар аудара отырып, оның басты мақсаты адами қасиеттерге қажетті өмірлік идеалға жету жолдарын көрсету екені анық. Бірінші кезекте ойға келетін басты қасиет - өмірлік идеалға жету. Ақыл ертегілерде адамгершіліктің жоғары дәрежесінде көрінеді. "Аяз би" ертегісінде интеллекттің басты көрінісі-тапқырлық. Өзінің тапқырлығының арқасында ертегі зұлым ханның қызына үйленіп, хан болады. Ханның қызы жаманға Гауһар, пышақ, табақ және қайрақ тасын қайын сіңлісінен береді. Бұзылған балға мен кеуде тақтасын алғаннан кейін, Қайрат кеуде тақтасына қойылады, ортасынан балғамен, ойылған тақтайшамен, сынған пышақпен, сынған гауһар таспен бөлінеді. Мұнда хан қызының құпиясы: "пышақ тәрелке сияқты ұсақталмайынша сөйлемейтін және пышақ сияқты басын кесетін адам мені осы гауһар сияқты алады", - деді және бұл құпия: "пышақ сияқты басын кескенше сөйлемеңіз!"- пышақты сындырады, - дейді Қайрак, - мен табақша сияқты құлағанша, - табақты сындырып, гауһар сияқты ірімшік себіңіз, мен сені алып кетемін, - мен гауһар тасты сындырып уәде бергеніме әлсіз жауап береді. Ертегілер олардың кейіпкерлерінің өмір идеалына, адам бақытының ең биік шыңына жетуімен аяқталады. Ертегі балалардың ойлауын дамытады және тіл дағдыларын жақсартады. Қазақ ертегілеріндегі интеллекттің тағы бір көрінісі-көрегендік. Мысалы, "Ер Тостик" ертегісі көптеген ертегілермен салыстырғанда, мазмұны, сюжеті, сөйлем құрылысы, тілі жағынан ерте заманның ертегісі болып табылады. Ертегіде біз қазақ халқының ежелгі мал шаруашылығы тұрмысын және оның дүниетанымын көреміз. Егер біз ертегінің сюжеттік желісін алсақ, онда табиғат күштерінен алыстап, малды құтқару жолында ауылда адасып қалған ағаларын тапқан Али Тустиктіңвигігі туралы, ал екінші жағынан әртүрлі диу, пирамидаға қарсы күрес туралы сөйлесетін боламыз. "Ер Тостик" ертегісі жалпы ертегілердің кейіпкерлеріне тән әрекеттерді толығымен сақтайды. Бұл адамның өзі бастық емес, ақкөңіл жігіт. Ертегінің басты мақсаты-табиғаттың жұмбақ күштерін жеңу. Адам зиян келтіре алмайтындығына немесе оның Бектұры, Темірхан, Шойнқұлақ сияқты болғанын қаламайтындығына байланысты, сондай-ақ оларды өзіне бағындыру үшін оған әртүрлі серіктер, серіктер береді. Әр түрлі зұлымдардың ұясына айналған адам баласына, Бектураға, Шойнкулакқа, Темірханға, феяға, жын-перілерге, дияға, мыс кемпірлерге деген дұшпандық туралы ғана ойлайтын кейіпкерлер, олар қаншалықты күшті, айлакер болса да, ер адамдардан жеңіліске ұшырайды. Адамдар алдаудан жақсылық күтеді, болашаққа сенеді. "Батылдықта" кездесетін сүйкімді, ұсқынсыз кейіпкерлер басқа ертегілерде де кездеседі. Кейде олардың әрекеттері мен қулықтары бір-біріне жақын болады. Ертегілердің жалғыз зұлым өкілі ретінде жиі қарастырылатын ұсқынсыз кейіпкерлер-мыс кемпір. Қандай ертегіде болмасын, қастандық пен зұлымдық бейнесі жер халықтарының ертегілеріне тән. "Али Тостик" әңгімесінің сюжеті, басқа ертегілер сияқты, тыңдаушыларға ауызша айтылады. Оқиғаның алғашқы басталуы шындықтың өмірде жалғасатындығынан басталады. Алдағы қыс қатал болады деген ерте болжам, ел жылқыларды алыс отарға қыстайды, Ерназардың көп жылдар бойы балалары болмайды, сал ауруынан аштық болады-мұның бәрі нақты оқиғаларға ұқсайды. Бірақ бұл алғысөздің бәрі негізгі болашақ оқиғаның экспозициясы болып табылады. Сюжеттік жүйедегі алғашқы байланыс - "шаңырақ әткеншегінде тұрған кердің биесі". Ер баланың аты, ертегінің атауы, әңгімеде кездесетін шындық және керемет оқиғалардың бір тамыры бір бие кердің Тегінде жатыр. Ертегі желісіндегі екінші байланыс-Ерназардың сөреге қонуы, ол қорқып, садақтың ұшын кемпірді жегішке тартып алған ер адамның көшетін қалдырады. Осыған сүйене отырып, тарих одан әрі дамиды. Егер біз бұрын адам ағайындыларды іздейді деп айтқан болсақ, онда қуғынға түспеген көптеген жылқылар бар. Ерназардың тоғыз баласына қыз іздеу, оларға үйлену-бұл халықтың өміріне қатысты, содан кейін ер адамның жер астына түсуіне байланысты фантастикалық оқиғалар басталады. Бапаның жылан патшасы қасапшымен достасып, жер асты әлемінің патшасы Темір ханға ақша жұмсайды. Ертегі сюжеті күрделене түседі және шеленса құлайды. Темір ханға барар жолда: Шаужықпас, Саққұлақ, Таусағар, Құлтаусар, Кин-Зорки. Егер жақсылық иелері болмаса, адамға не болатыны белгісіз. Қиын жағдайда көмектесу және зұлымдық өкілдерін еркектікті жеңу үшін енгізілген бұл эпизодтық кейіпкерлер бір жағынан ертегінің фантастикалық сипатқа ие екендігінің дәлелі, ал екінші жағынан Темір хан мен Кенде хан. Ертегі тарихының шарықтау шегі-Эр тустик жер бетіне шығып, Шойнкулмен күреседі және оның жеңісі мен үйге оралуы осы оқиғаның шешімі болып саналады. Қандай ертегі болмасын, аяқтар жақсы аяқталады. Мұны "Ер Тостик"ертегісі дәлелдейді. "Мен білмеймін", - деді ол. Олардың әрқайсысы жеңе алмайтын қиындықты білдіреді. Дегенмен, әртүрлі себептермен кейіпкер осы кедергілердің барлығын жеңіп,"барлық идеалдарға жетеді". Zkl барлық ертегілерге тән және адамдардың өмірге деген оптимистік көзқарасын көрсететін тұрақты шешім болып табылады. Сонымен қатар, "Тазши өтірігінің қырық аузы" ертегісінде ханның "мен қызымды өтірікшіге беремін, оның қырық аузы оған қол тигізбестен" деген хабарын естігенде, Талай Бай ханның қызынан көптеген мырзалар келеді, олар ешқайсысын орындай алмайды.қойылған шарттарды тек таз бала орындайды. Ол өзінің әңгімесін: "Мен анамның құрсағында жатқанда, мен туылмаған атамның жылқысын бағып жүрдім" деп бастайды және адамға таныс тірі жансыз табиғаттың бүкіл әлемін қамтиды. Өзінің бүкіл тарихында one mouth өтірік туралы барлық оқиғаларды ақиқат қоспай, бірінен соң бірі әңгіме құра отырып, тапқырлықпен айтады. "Мен бұл әңгімелерге арнайы дайындалдым және мұны істеуге рұқсат етіңіз", - деп сұрайды оқырман. Ханның Бәйтерек қысқа болды ма деген сұрағына " түбінен көтеріліп, кэшке жетіп, қонған куйкентай: "мүмкін сіздің құдығыңыз таяз болар еді", - деп жауап берер еді: "егер, мүмкін, бұрын құлаған тас болса". кешке түбіне жетті."Егер Тазшаның" тазша " есімі болмаса,оның ақылды, ақылды, тапқыр бала екенін көреміз. Оның ақыл-ойының арқасында ол көптеген қиын жағдайларды, қиын жағдайларды бастан кешіреді және көптеген сындардан өтеді. Біз ертегілерде биде зұлымдықты жеңетін таз Бала адамның адамды ақылды ететін жұмыс екенін көрсетуге тырысатынын көреміз. Ертегіде өмірлік идеалға жету үшін ең маңызды нәрсе - бұл адам үшін интеллект деп айтылғанымен, бұл интеллектке бірнеше сөзбен жету тәсілі жұмыс туралы түсінік береді. Содан кейін ертегі жасаушының басты мақсаты өмірлік идеалдарға әкелетін интеллекттің пайдасына толыққанды дәлел келтіру ме, әлде өмірдің мәні тек жұмыспен байланысты екенін түсіну ме деген сұрақ туындайды. Қазіргі қазақ ертегілерінің ішкі мазмұнына сүйене отырып, менің ойымша, бұл сұраққа екі түрлі жауап беруге болады. Біріншіден, ертегінің жасаушысы-халық даналығы өмірлік идеалдың басты жолы-бұл ақыл, ең алдымен, бұл ақыл-ойдың жұмыспен байланысты екендігі, қысқаша болса да, ертегіде ертегі толығымен бейнелейді деп айту керек.сол кездегі өмірлік жағдай. Екіншіден, ертегі жетіспейтін сияқты, өмірлік идеалға жетудегі еңбек мағынасының толықтығы емес, керісінше, ақылға үлкен орын беріледі, баяндаушының өзі бұл сұраққа толық жауап беруге дайын емес. Барлық аңызға айналған ертегілерде, халықтың аңызға айналған әңгімелерінде даналық пен ақымақтық, әділеттілік пен әділетсіздік бір уақытта бейнеленген. Алаяқтық пен ашуланшақтық сәтсіздікке ұшырайды, жеңеді және жақсылықтың тұрақты жеңісі адамдардың бақытты бейбіт өмірді аңсайтынын көрсетеді. Ертегіні үйрену барысында жоғары патриоттық қасиеттер, қарсылық білдіру, еңбек адамын қандай жағдай болмасын бағалау қабілеті дәріптеледі. Ана тілі сабақтарында ертегілерді үйрену барысында "бұл фантастика, өмірде мұндай нәрсе жоқ" деп айтудың қажеті жоқ, балалар өздері жануарлардың сөйлеспейтінін біледі, бірақ ертегіде кездесетіндердің қиялы оларды көңілді етеді, армандауға үйретеді. Ертегілер студенттерге кейіпкерлерге қарапайым сипаттамалар беруді үйретуде үлкен маңызға ие. Ертегі кейіпкерлерінің сипаттамалары айқын, айқын, айқын белгілері бар. Қара әріптермен жазылған ертегілер мәтінге жақын схема бойынша жазылады және ұсынылады. Кейде ертегіні оқымай-ақ, мұғалім оның мазмұнын қызықты түрде қайталайды. Егер суретшілердің орындауында фонохрестоматия қолданылса, одан да жақсы. Ертегі балаларға жоспар құруды үйрету үшін өте қолайлы. Оны бөлімдерге бөліп, атаулар беру керек, қандай сызбалар салуға болатындығын анықтау керек, өзіңізді басқаруға үйрету керек. Сіз кейбір ертегілерді сахналай аласыз, қуыршақтар жасай аласыз және сабақтан тыс іс-шаралар өткізе аласыз. Балалар ертегілерді қызығушылықпен оқиды, олардың мазмұнын бір оқылымда игереді. Ертегілерде көркем және бейнелі сөздер, сондай-ақ оқушы түсінуі керек сөздер мен сөз тіркестері бар екендігі, мұғалім әр уақытта назар аударуы керек. Сөздердің мағынасын анықтау және түсіндіру үшін әртүрлі тәсілдерді қолдануға болады. а) сипаттамалық интерпретация әдісіне сәйкес сөздер семантикалық сипатына байланысты қысқаша, кейде толық, жан-жақты түсіндіріледі. Б) сөздердің мағынасын анықтау үшін қолданылатын екінші өнімді әдіс-синонимдік тәсіл. б) аралас анықтама сипаттама және синонимдік анықтама түрінде анықтаманың аралас ауысуымен өрнектеледі. Патриоттық тәрбие-коммунистік тәрбиенің ең қиын саласы. Құрылыстың маңызды талабы-адамгершілік ережелерін жас ұрпақтың мінез-құлық дағдыларына айналдыру, олардың рухани және физикалық күш қабілеттерін барлық жағынан дамыту. Адамға қамқорлық жасау, өзіне де, басқаларға да жоғары талаптар қоя білу, қоғам мен ұжым алдындағы жауапкершілікті терең түсіну сияқты сезімдер патриоттық тәрбие арқылы қалыптасады. Қоғамдағы патриоттық тәрбие оқушының бойында күшті адамгершілік сезімдері мен адамгершілік мінез-құлық дағдыларын қалыптастыруды көздейді, балалардың көркем әдебиеті жастарды патриоттық тәрбиелеуде ерекше орын алады. Олар миллиондаған адамдар үшін шабыт пен қуаныш көзі ретінде қызмет етуі керек, сол адамдардың ерік-жігерін, сезімдері мен ойларын білдіруі керек, идеологиялық бай және патриоттық тәрбиеге ие болуы керек. Көркем шығарма балалардың өз эмоцияларының әсерінен патриоттық сезімдерін қалыптастыруға ықпал етеді. Патриотизм сезімі патриоттық белсенділіктің негізгі көзі болып табылады. Сондықтан А. С. Макаренко патриоттық тәрбиеге ерекше назар аударды. Жастардың бойында дұрыс мінез - құлықты тәрбиелеу-олардағы патриотизм сезімін тәрбиелеу екендігі атап өтілді. Көркем шығарма бастауыш сынып оқушыларының адамгершілік санасын қалыптастыруға ықпал етеді, оларға жоғары патриоттық қасиеттерді сіңіреді. Оқушыларды көркем шығармаларды оқуға тарту өскелең ұрпаққа патриоттық тәрбие беру жұмысындағы маңызды буын болып табылады. Әлемде адамның жеке басынан гөрі күрделі және бай ештеңе жоқ. Тәрбиенің мақсаты-оның жан-жақты дамуы және патриоттық тәрбиесі. Бұл мақсатқа жету жолы адамның өзі сияқты қиын. Патриоттық тәрбие бағдарламасы-бұл бейнелі түрде айтқанда, біз, мұғалімдер, адам бола алатын тіршілік иесін құратын және өсіретін жоба. Бұл адам жүрегінде жақсылық жасауға арналған бағдарлама. Барлық патриоттық қасиеттер-бұл білім беру бағдарламасын әзірлеу кезінде жүзеге асырылатын дүниетаным мен сенім. Тәрбие жұмысының бағдарламасы жас жігітке патриотизмнің қайнар көзі, еліктеуге үлгі, жарық жұлдыздары, қоғамымыздың рухани байлығының қазынасы болып табылатын патриоттық идеалдың мәнін ашуы тиіс. Өмірдің өзі алға қойған заманауи тәрбие жұмысының өте маңызды проблемасы-патриотизм мен тәрбиенің, рухани мәдениет пен ағартушылықтың өзара байланысы. Теориялық білім ала отырып, студент патриоттық тұрғыдан тәрбиеленеді. Егер білім беру және тәрбие жұмысы мәселесі осылайша оңай шешілсе, онда оны шешу сабақта алған білімнің мазмұны мен көмегіне, қазіргі адамның, әсіресе жасөспірім ұрпақтың адамгершілігіне байланысты және саяси идеялармен қанық болғаны соншалық, бұл идеяларды сенімге, жеке тұлғаның рухани игілігіне айналдыру патриоттық тәрбиенің міндеттерін шеше алады. Патриоттық тәрбиені басқару-бұл адамгершілік Күшін құру, ол бір қарағанда мектеп өміріндегі әрбір оқушының біреуге қамқорлық жасауында, жануында, біреуге алаңдауында, жүрегін біреуге арнауында көрінеді. Сонымен қатар, біз патриоттық тәрбиенің келесі қағидатына жақындаймыз: тек адамды тәрбиелейтін орта құрылып, үнемі байытылып отыратындықтан, алдын-ала әсер ету құралдары тиімді болады. Патриоттық тәрбиеде өте нәзік, күрделі және қиын нәрсе - әр оқушының жақсылық жасау, досына қуаныш сыйлау қажеттілігі, осылайша оқушының бір-біріне деген шынайы терең ұмтылысын тәрбиелеу. Бастауыш сынып мұғалімі баланы күн сайын дерлік жақсы мен жаман адамның мінез-құлқын ажыратуға үйретеді. Патриотизм туралы идеялар балаларда біртіндеп қалыптасады, тіпті ешқандай анықтама берілмесе де. Балалардың істерінде патриотизм ұғымы олардың әлеуметтік мінез-құлқына сүйене отырып, көпшіліктің пайдасына үйренеді, яғни ол патриоттық мінез-құлыққа үйренумен толықтырылады. Патриоттық түсіністік пен мінез-құлықтың бірлігі патриоттық тәрбие тиімділігінің басты көрсеткіші болып табылады. Патриоттық тәрбиедегі жетістіктер, тәрбие жұмысының басқа түрлері сияқты, көбінесе жүйелілік пен сенімділікке байланысты. 1-сыныпта мұғалім ең алдымен мейірімділік пен әділеттілік туралы түсінік қалыптастыруға баса назар аударады. Ізгі ниетті адамдарға ұқыптылық, мейірімділік және көзқарас, олардың мінез-құлқы мен пікірлеріндегі, сондай-ақ басқа адамдардың пікірлеріндегі әділеттілікті объективті патриоттық бағалау деп түсіну керек. 2-сыныпта оқушылардың көз алдында мейірімділік пен әділеттілік, серіктестік және қоғамдастық ұғымдарының ауқымы кеңейеді, сондай-ақ ұжымдық және ортақ іс үшін жеке жауапкершілік туралы идеялар қалыптасады. Бастауыш сыныптардағы патриоттық тәрбиенің мазмұны туралы көзқарастардағы кейбір қайшылықтарға қарамастан, бұл жұмыстың дәрежесіне келгенде олардың бірлігі айқын болады. Сіз жоғары сынып оқушыларына патриоттық тәрбие бергенде, олар патриоттық сенім қалыптастыруы керек. Патриотизмнің күрделі тұжырымдамасы мен категориясы, ең алдымен, бүкіл әлеуметтік-тарихи тәжірибені қайта өңдеу және қабылдау нәтижесінде пайда болады және жеке тәжірибеден туындайтын мораль туралы ғылымды игерудің нәтижесі болып табылады. Демек, патриоттық білім беру санасының қалыптасуына жетекшілік ету-оқушыларды этикалық нормалармен қаруландыру. Бірақ осы Ережелермен келісе отырып, патриоттық тәрбие тұжырымдамасын қалыптастыру міндетін бастауыш сыныптарда толығымен шешу мүмкін емес, өйткені балалар өздерінің білім дәрежесі бойынша да, өмірлік тәжірибесі бойынша да дайын болмады. Сондықтан бастауыш сынып оқушыларының патриоттық тәрбиесі, ең алдымен, оларға патриоттық тәрбие туралы түсінік беріп, патриоттық тәрбиені сезініп, осыған байланысты практикалық болуы керек. Патриоттық тәрбие тұжырымдамасы туралы айтатын болсақ, оқушылар өмірден, әдебиеттен көрнекі мысалдарды қолдана отырып және өздерінің өмірлік тәжірибелеріне сүйене отырып, патриоттық тәрбиенің негізгі нормаларымен танысады, бірақ сонымен бірге бұл түсіну сезімінің дәрежесіне тән істі жалпылауға байланысты. Біз талдаған патриоттық тәрбиенің кемшіліктерін жою мектеп бағдарламаларының мазмұнына енгізілген білім беру мүмкіндіктерін толық және тиімді жүзеге асыруға жағдай жасайды. 1.2 Мектеп оқушыларын елжандылық, отансүйгіштікке тәрбиелеудің көздері Қазақ халқына патриоттық тәрбие берудің тиімді құралдарының бірі-ертегі. Ертегілердің мазмұны халықтың өмірін, салт-дәстүрлерін, бақыт үшін күресті, адамдардың қарым-қатынасы мен мінез-құлқын, адамдардың еңбекқорлығын, өз халқына, Отанына, туған табиғатына деген сүйіспеншілігін көрсетеді. Барласович ертегінің адам үшін тәрбиелік, рухани маңызы туралы айта отырып: "ертегі-бұл рухани әлемнің бар екендігінің біртұтас, түсінікті бейнесі, ол біздің көзіміз көре алмайтын және ести алмайтын, тек ақыл-ойды ажырата алатын және жүрекпен сезінетін, онымен бірігуге шегі жоқ рухани-тәрбиелік мәні бар материалдық әлем". Берген. Батырлық тәрбиені қалыптастырудағы адалдығы мен әлеуметтік маңыздылығы бойынша ертегілер көрнекті көркемдік құбылыс болып табылады. Оның маңызды ерекшелігі-ертегілерде белгілі бір құбылыстар фантастикалық бейнелермен асыра айтылғанымен, олардың мазмұны объективті болмыстың көрінісі болып табылады. Негізінен ертегілер оқушылардың ой-өрісін кеңейтеді, Отанға деген сүйіспеншілікті, өз халқын қорғауды және өнерді игеруді уағыздайды, елдің символына айналады. Мысалы, "ата-Тостик" ертегісінің мазмұнында, Жоғалған ағайындыларды табу үшін Али-Тостик сыттықшы жер астына кетіп, Шойнқұлмен шайқасты, жылан патшалығына барды, жолда кездескен қиындықтарды жеңді, өзінің бүлікшіл жерлестерінің көмегімен – Колтауысар, Таусоғар және т. б. ол сондай-ақ өзінің мергендік атысын көрсетеді Темір хан еліне. Айдаһарлар кетіп бара жатқанда, Ертегі Шойнкулды жеңді. Сонымен қатар, біз ертегіде батыл батылдықпен қатар бауырластық, достықтағы күш, мақсаттарға жетудегі қиындықтарға төзімділікке баса назар аударылатынын түсінеміз. Қазақ халқы өнердің кез-келген түрін жоғары бағалап, ұлдары мен қыздарына оны жас кезінен бастап бағалауға үйреткенін атап өтуге болады. "Өнер идеалға жақындайды" - ертегі кейіпкерлері шығарманың соңында тамаша мақсатқа жетеді. Осы мақсатқа жетудің өзі тыңдаушының психологиялық өзара әрекеттесуіне ықпал етеді және қызығушылық тудырады. Ертегілерде кейіпкерлердің белгілі бір даралығын "иық пышағы, бұлшықет, алыстағы алып ура" және т.б. сияқты сипаттамалар арқылы сипаттауға болады. Өте ерте архаикалық ертегілерде "батыр" мерген немесе аңшы ретінде жиі кездеседі. Мысалы, "Құламерген", "Аламан және Жолама", "екі ағайынды", "ата Тостик", "Шора батыр", "Керқұла есімді Кендебай" және т. б. ертегілерде. Басты кейіпкер-батыр елге аң аулау арқылы қамқорлық жасайды, жол бойында жын-перілермен күреседі. Әдетте мұндай ертегілер бтыр туылғаннан басталады. Мысалы: "Ер Тостик" ертегісінде: "ол өсіп, басқа бала болады. Бір айдан кейін бір жасар бала пайда болады, үш айдан кейін - үш жасар бала, бір жылдан кейін - он бес жасар бала, ал екі жылдан кейін - өзінен айырылған баланы ұрып-соғуды жалғастыратын бала. Ол садақты тартады, Темірдің тоғыз қабаты арқылы жіпті тартады"" мұнда батырдың жеке басын, елін, жерін қорғайтын ,виг жасайтынический бейнесі көрінеді. "Әйнекте" де, кейінірек де ер адам өзінің мергендік атысын Тустик Темірхан елінде көрсетеді, айдаһармен күреседі, Шойнқұлақ Ертегісін жеңеді. Осындай кедергілермен күресіп, Мұрат өз мақсатына жетеді. Мұнда біз халық арманындағы батырлардың мистикалық әлемнің жауларына қарсы тұру қабілетіне ие екенін байқаймыз. Ал "Керқұла есімді Кендебай" ертегісінде Кендебайдың мінезі мен героігі былайша көрсетілген: "олар ай сайын емес, күн сайын өсті. Алты күннен кейін ол күлді, алпыс күннен кейін ол жүрді, алты жылдан кейін ол жігіт болды, ол өте күшті болды, ол төбелескенде, төбелескенде, төбелескенде, құдыққа құлап, жалғыз шығып, аң аулап, әкесіне көмектесті, құралды атып тастады. Жеті басты Дәуітті жеңеді, азу Арыстанды жеңеді, мыс кемпірді өлтіреді, алтын құйрығы бар сегіз құлынды, күміс жалды алып келеді, тұтқынға алынған қалмақ батыры Мергенбайды босатады." Батырлар туралы классикалық ертегіде кейіпкер мистикалық күштермен емес, елді, халықты жаулап алған жаулармен күреседі. Мұның артында ел үшін, жер үшін күрес жатыр. Жақындарына көмектесуге бағытталған ертегінің негізгі құрылымдарында шынайы махаббат, тұлпардың мызғымас серігінің бейнесі байқалады. Мысалы, "Алдыбек батыр", "батыр-делдал", "Ер Тарғын", "круг", "Базар батыр", "ЕР Көкше және орақ", "Қамбар батыр", "алты жасар Алпамыс" және т.б. ертегілерде көп жағдайда выше, батырлық рух жоғары. Ал Батырлардыңическогоігін сипаттауға келетін болсақ, мысалы, Әлібек Батыр "туған кезде қарыстың алты селбасымен туады, ол ай сайын емес, күн сайын өседі"дейді. Қазақ тілінің түсіндірме сөздігінде "селбе" сөзі "үшкір, үлкен өткір пышақ" деп түсіндіріледі. Сондықтан мұндай сипаттама ертегіге тән қасиет деп болжау керек. Себебі халықтың арманы бойынша мұндай батырлар елді, Отанды қорғайтынын түсінуге болады. Сондай-ақ, "Қазанбай байыр" ертегісінде біз оның бейнесін көреміз: "оның алпыс адамы, алпыс күйеуі бар, жауына кекшіл, бағынышты жауын кешіреді", сонымен қатар оның жеке қасиеттерін былайша сипаттайды: "Қазанбайдың шайқастағы тағы бір амалы-арқанға іліну, дәл лақтыру қанша жау болса да, тартынбай, дәл ату және қарсы шығу үшін қашып бара жатқан жаудың мойнына. Ол артық да, кем де сөйлемейді. Қарсыластың қару-жарағына енбестен, екі жігіт кәдімгі қамшы сияқты найза лақтырып, көрінген нәрсені тесіп, түйреді. Ерекшеліктердің бірі-жау тек оңтайлы күні жіберіледі. Шабуылда ертеңгі жұлдыз үйге оралғысы келеді"" Мұнда біз Қазанбайдың қулық-сұмдығын ескере отырып, еркін кейіпкер емес екенін көреміз. Өйткені бұл ертегі болса да, біз шынайы өмірге жақындықты көреміз. Орыс тілі мұғалімі А.В. Сухомолинский: "ертегі - бұл халық мәдениетінің рухани мұрасы, оны зерттей отырып, бала өз халқын жүрегімен таниды", - деді. Сондықтан, ертегінің қай түрін алсақ та, онда патриотизмге, өз еліне, өлкесіне деген сүйіспеншілікке, отбасының, бауырларының әл-ауқаты туралы армандарға негізделген халықтың патриоттық сезімі жатыр. Халықтық педагогика саласы көп, мазмұны жағынан бай. Оның адамдары оны үнемі тәрбие жұмысында қолданады. Біз халқымыздың ұлы дәстүрлерін насихаттауға және одан әрі пайдалануға міндеттіміз. Ол үшін не істеуіміз керек? Ежелгі заманнан бері, көптеген ғасырлар бойы адамдар ауызша әдебиеттің ең бай салаларының бірі – қазақ мақал-мәтелдерін жасап, біріктіріп, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізіп келеді. Сагалармен, хиссалармен салыстырғанда мақал-мәтелдердің ерекше қасиеті-көлемнің аздығы, мазмұнның кеңдігі. Бұл бүкіл халық үшін бірдей әсерлі, қызықты, бүкіл адамзат үшін ұтымды. Біз тағы да оянып, өз еркімізден тыс ойларымызды лақтырып, өзімізді уайымдағандай сезінетін едік. Бұл мақалды өз тілінде кім оқыса да, кімге ұнаса да, ол біздікіндей ағартушылық болды. "Адам жалғыз өледі, бірақ мыңдаған адам өледі" Өз Отаныңды, халқыңды қорғау, ұлттық Германияны таптамау-бұл сенің парызың, азаматтық парызың, "мыңдаған өлім" қорқынышына бой алдырмау? Енді бізде бұл асыл, қасиетті рухани мұра бар: "Алты, егер бар болса, аузына түседі, төртеуі де слайд алады", - дейді олар бірлікке, халқымыздың татуласуына шақырады. Мақал-мәтелдің мағынасы халық арасында патриотизмді тәрбиелеуге көп әсер етеді. Әсіресе мектепте бастауыш сынып оқушыларымен көп жұмыс істеу, Отанға деген сүйіспеншілік пен патриотизмді тәрбиелеу үшін әр сабақта мақал-мәтелдерді үйрету және қайталау қажет. Мысалы: Ту туған жеріне қатысты тігінен орналасқан. Өз Отаның болма, Өз елің болма. Менің елім-менің поэтикалық төсегім. Туған күн ыстық болды, түн ыстық болды. Отаны отқа қарағанда ыстық . Оқушылардың патриоттық тәрбиесі барлық пәндердің үлесіне тиеді. "Көп сұрамаңыз, көп сұраңыз", - дейді халық даналығы. Даналық-бұл өткен тәжірибенің нәтижесі, Ойлардан қаймақ. Азамат өмірден қымбат, өлім ұяты күшті. Қорқақ-ақымақ, қорқақ-шалшық, бөгет. Тек мұқият көз құмның ішінен құм түйірін табады. Парасаттылық-ойдың ішкі мазмұнының мұғалімі. Өз ұлтын құрметтемейтін адам өз ұлтымен мақтана алмайды, ол жай ғана құбылмалы. Сондықтан мен сарбаздың әділдігінен көргенімді қалдыруды ұрпақ алдындағы міндетім деп санаймын". Мен жалпылама сөздің не екенін түсінемін, тарихи тұлға-бұл орны толмас мұра. Алдымен сыпайы болыңыз, содан кейін адал болыңыз, сіз өз еліңізді сақтағыңыз келеді деп айтпайсыз ба?! Батыр атамның ержүрек сөзі менің жүрегіме "Тұмар-тарих"деген атпен келді... Бүгінде ХХІ ғасырда егеменді Қазақстанда өмір сүріп жатқан жас ұрпақтың батылдығы мен ұлттық қасиеттерінің рухани негізі өз елінің және олар өмір сүріп жатқан мемлекеттің салт-дәстүрлері мен салт-дәстүрлерін қорғаған Күлтегін, Тонықок, Қобыланды, Әли Көкше, Әли Қосай, Едіге, Қарасай, Қабанбай, Бөгенбай, Наурызбай болып табылады. ұлттық мәдени мұра, ел мен жердің байлығы "мен білмеймін", - дедім мен. Бұдан басқа, ұрпақтан-ұрпаққа берілетін Мәдени мұра, тас жазбалардағы өсиеттер, Өлкетану мұражайларындағы нұсқаулар, астарлы әңгімелер, мұрағаттар өскелең ұрпақтың бойында отансүйгіштік, батылдық, туған өлкеге, елге, ұлт мәдениетіне деген сүйіспеншілік сезімін қалыптастыруға ықпал етеді. Патриотизм сезімі адам өмір бойы қалыптасады, Отанды қорғаудан және қоғамдағы өз орнының маңыздылығын түсінуден басталады. Жеке құндылықтардан басқа, адамға басқа да азаматтық құндылықтар қажет. Солардың бірі-патриотизм. Бүгін біз бұл бағытсыз Қазақстан Республикасының жалпы білім беру жүйесінің болашағы жоқ екеніне сенімдіміз. Біз үшін бұл жастардың болашақта қандай азамат және қандай патриот болатыны туралы мәселе. Патриотизм халықтың табиғатымен, өмір салтымен үйлескенде ғана ол сіңімді және тиімді болады. Біздің халқымыздың сан ғасырлық тарихы, қалыптасқан әдет-ғұрпы мен санасы бар. Тек патриотизммен ұштастыра отырып, Қазақстан табысқа жетеді. Біздің тарихымыз өте бай. Адамдардың героігі, саяси қайраткерлердің қаһармандық тағдырлары, қиын кезеңдердегі халықтыңвигігі қазіргі жастарға патриоттық тәрбие берудің үлгісі болуға тиіс. Өз елінің тарихына, ата-бабаларының жасаған подіктеріне үлкен мақтаныш сезімін оята отырып, патриотизм қасиеттілікті оята алады. Өз тіліне, дініне, тарихына, дініне деген сүйіспеншілікті қалыптастыру. Тіл, менталитет, дін - бұл тұтас ұғым. Бұл біртұтас тұжырымдама-ұлттық өлшем. Олардың біреуін қоспағанда, ұлт әлі ұлт болған жоқ. Бүгінгі таңда біздің тарихымызды оқытудың басты міндеті жастарды адамзаттың өткен тарихымен таныстыру, оны әлемдік мәдениеттің негізгі жетістіктерімен толықтыру, өткен тарихты сыни тұрғыдан талдайтын, болашаққа бағдарланған, шығармашылықпен ойлайтын, одан дұрыс қорытынды жасайтын, тарихи деректермен өз бетінше жұмыс істейтін және өз білімін үнемі толықтырып отыратын азаматты тәрбиелеу болып табылады. Қазақ халқының өткені мен бүгінін өлшейтін әрбір мұғалімнің міндеті - оларды ұлт, атамекен, халық, ар-ождан сөздері, өзінің қасиетті Отанының ар-намысы мен қадір-қасиеті сияқты қасиетті ұғымдармен байланыстыра отырып, болашаққа жетелеу, болашақта патриотизм туын көтеретін жоғары, таза жас ұрпақты тәрбиелеу. Қазіргі жағдайда өзінің тәуелсіз мемлекетінде тұратын қазақ халқы өзінің ұлттық қасиеттерінің – тіл, дін, әдет-ғұрып пен салт-дәстүр негіздерін дамытуы тиіс. Қазақстанның көпұлтты халқына деген патриотизм сезімі рухани саладағы бейбіт қатар өмір сүруге, азаматтық келісімге ғана емес, сонымен қатар әлемдік қоғамдастықтың негіздерін нығайтуға, мемлекеттің әлемдік өркениетті елдерге қосылуына тікелей әсер етеді. Патриоттық рух-қазақ халқына өзінің лайықты орнын алуға мүмкіндік беретін жалғыз күш. Елдің тәуелсіздігі көп нәрсені қалайды. Бұл жерде тарихи сананы ояту, жоғалтқандарын қалпына келтіру, қайта туылуға жол ашу мағынасы бар, сондықтан қазақстандық патриоттық тәрбие тұжырымдамасы жай ғана абстрактілі ұғым емес, ең алдымен өз ұлтына берілген нақты ұғым, онда тұратын, адал еңбек етуге қабілетті, өз халқының ұлттық, әлеуметтік мәдениетін түсінетін және білетін халықтарға шынайы сүйіспеншілікті тәрбиелеу қажет Қазақстанның патриоттық рухында белсенді, басқаларды құруға, түсінуге қабілетті адамдар. Қазақстандық патриотизмнің негізі ежелгі ұлттық салт-дәстүрлер, әдет-ғұрыптар, аңыздар, ертегілер, әндер туралы, кеңес дәуірінің кешегі күні туралы, Ұлы Отан соғысындағы әртүрлі ұлт өкілдері-қазақ батырларының подіктері туралы тарихи фактілер болып табылады. Қазақстандағы патриоттық тәрбие бүгінгі өмірден оқшауланбаған, ол жаңа өмірге ие болып, ұлттық білімге жаңа мән береді. Ұлттық білім - бұл өзін-өзі оқшаулау емес, керісінше, білім берудің ұлттық модельдерімен әлемдік идеяларды қабылдау, ненің деградацияланатынын және алда не күтіп тұрғанын анықтау, кең көзқарасы мен дүниетанымы бар азаматтарды тәрбиелеу мүмкіндігі екенін түсіну қажет. Қазақстандық патриотизм мен этносаралық бейбітшілікті тәрбиелеудің жолдары мен құралдары түрлі іс-шаралар, оқу сағаттары, гуманитарлық пәндердің мазмұны болып табылады. "Қазақ баласында ұлт, патриотизм сезімін тәрбиелеу-мектепке дейінгі білім беру жүйесінен бастап жоғары оқу орындарына дейінгі барлық ұйымдардың міндеті. ХХІ ғасырда өз ұлтын сүйген адамдар ғана бірлікте қалып, тұтастығын сақтайды", - деді Н.Ә.Назарбаев. "Қазақстандық патриотизм" ұғымы адамда қалыптаспаған. Ол тұжырымдаманы құрайтын алғышарттарға мыналар жатады : - Ең алдымен, біздің тарихымызды - Қазақстан халықтарының тарихын білу; - Жергілікті халықтың тілінде оқып, оны Каусардың көзінен ішіңіз; - Ұрпақтан-ұрпаққа берілетін дәстүрлерді, әдет-ғұрыптарды атадан балаға, баладан немереге, немереден ұрпаққа беру; - Өткеніміздің жақсы және тәрбиелік қасиеттерін сақтау және одан әрі жан-жақты дамыту, оның дамуына қосқан үлесі; - Атаман Абай ұлттық қадір-қасиетін көтеру және ұлтты қорлаудан аулақ болу үшін айтқандай. Кез-келген сәтте адамзат өзіне мұқият, еңбекқор, мейірімді бала тәрбиелеу міндетін қояды. Атап айтқанда, қазақ халқы адал, асыл, әділ, ержүрек, әдепті, қайырымды, өз ұрпағын, үлкендерін құрметтейтін болып өскісі келеді. Бұл қасиеттер тәрбиемен қалыптасады. Қазақ халқының тұңғыш ағартушысы Ирай Алтынсарин тәрбиенің басты құралы-тиімді аспектілерді өмірмен ұштастыру мүмкін емес дін деп есептеді. Қазақстанда тұратын әрбір азамат, ұлтына қарамастан, Қазақстанды өз Отаны ретінде түсінуі тиіс. Сонда ғана адамның жүрегінде Қазақстандық патриотизм сезімін, өз Отаны үшін ұлт мақтаныш сезімін тамаша тамыр жайу үшін іргетас қаланады. Яғни, этносаралық интеграцияның негізі емес, адамдардың азаматтық өзін-өзі басқаруы, Өзін Қазақстан халқының бір бөлігі ретінде сезінуі дамуда. Осылайша, қазақстандық патриотизм барлық қазақстандықтарға тән. Себебі бізде ортақ Отанымыз, ортақ тарихымыз, ортақ дәстүрлеріміз, ортақ қазақ тіліміз бар. Басқа ұлт өкілдері қазақ тілін білуі керек. Патриотты тәрбиелеу-бұл әлеуметтік ортаның объективті факторларының (отбасы, ұжым, мектеп, қоғамдық ұйымдар) әсерінен және жеке тұлғаның рухани және практикалық қызметінің субъективті жағдайында жүретін әлеуметтік процесс. Сондықтан патриоттық тәрбие жүйесінде мақсатты іс-шаралар өткізілетіні дұрыс деп санаймын. Мектептегі оқу және сыныптан тыс жұмыстар жағдайында жеке тұлғаны сәтті патриоттық тәрбиелеу бойынша кешенді жұмыс жүргізілуде. Патриоттық тәрбие әдістемесі тәрбиенің нақты кешенді шараларын анықтайды. Қазіргі жағдайда патриотизмді қалыптастыруға ықпал ететін оқытудың инновациялық технологияларын пайдалануды жандандыру қажет. Мектептегі пәндер өз елі үшін патриотизм мен мақтаныш сезімін қамтамасыз ететін бағытта оқытылуы керек. Осылайша, тәуелсіздігімізге қатысты тарих материалдарын зерделеу кезінде балаларға республиканың саяси билігін сипаттап, қазақстандықтардың бейбітшілік пен достықтағы өміріне жоғары баға беру, қоғамдағы келісім мен тұрақтылықтың маңыздылығын негіздеу қажет. Менің ойымша, оқу процесінде қоғамның дамуындағы патриотизмнің жоғары ресми рөліне назар аудару дұрыс болар еді. Жастарға, оның ішінде мектеп оқушыларына жан-жақты білім беру біз үшін қазіргі нарықтық дәуірде, жаһандану мен мемлекеттілік бүкіл әлемде барған сайын маңызды жаһандық процестерге айналатын тарихи кезеңде маңызды бағытқа айналды. Мемлекеттік білім беру саласында оқушыларды оқытудың он екі түрі енгізілуде. Тәуелсіз елдің әлемнің бәсекеге қабілетті елу елінің бірі болу мүмкіндігі қазір айқындала түсуде. Сондықтан отансүйгіштікке, туған елге және жерге деген сүйіспеншілікке, құрметке тәрбиелеу біздің басты мақсатымыз екеніне күмән жоқ. Бақытымызға орай, Қазақстан қазір бүкіл әлемде танылды. Нұрсұлтан Назарбаевтың сындарлы саясатының арқасында әлем енді бізді таниды. Егер біз ертеңгі елдің басында тұрған бүгінгі жастар туралы айтатын болсақ, онда бұл тұрғыда білім басым болуы керек. Студенттеріміздің жан - жақты білімдерінің қатарында патриоттық тәрбиенің халықтық дәстүрлеріне негізделген батыр ата-бабаларымыздың ержүрек дәстүрлерін насихаттау, шешендердің адамгершілік ілімдері мен билеріне негізделген кешенді білім беру жүйесін құру қажеттілігі, біздің қоғамның білім беру саласындағы маңызды мақсаттарының бірі болып табылады. Отан үшін мақтаныш сезімін қалыптастыру, ұлттық құндылықтарымызды көрсету ешқашан күн тәртібінен шықпайды. Осыған байланысты біздің мектепте де, мен оқитын 10-сыныптарда да бірқатар жұмыстар жүргізілуде. Білім беру мазмұнын жаңарту контексінде оқушылардың азаматтық және патриоттық құндылықтарын дамыту үрдістері: - ұлттық және жалпыадамзаттық құндылықтар, ғылым мен практика негізінде тұлғаны қалыптастыру; - жастардың әлемге деген ғылыми көзқарасын қалыптастыру; - "азаматтыққа және патриотизмге, өз Отаны-Қазақстан Республикасына деген сүйіспеншілікке, мемлекеттік рәміздерді құрметтеуге, халықтық дәстүрлерді құрметтеуге, конституцияға қарсы және қоғамға қарсы кез келген көріністерге төзбеушілікке тәрбиелеу; -белсенді азаматтық ұстанымы бар адамды тәрбиелеу, жеке тұлғаның өз құқықтары мен міндеттеріне саналы көзқарасын қалыптастыру, республиканың қоғамдық-саяси, экономикалық және мәдени өміріне қатысу қажеттілігі; - ұлттық және әлемдік мәдениеттің жетістіктерімен танысу, қазақ халқының және республиканың басқа да халықтарының тарихын, салт-дәстүрлерін зерделеу; - сапалы білім беру, бәсекеге қабілетті мамандарды даярлау; - тұлғаның шығармашылық, рухани және физикалық қабілеттерін жан-жақты дамыту; - патриотизм мен салауатты өмір салтының берік негіздерін қалыптастыру; - барлық азаматтарға сапалы білім алу үшін кең мүмкіндіктер беру; - қазақстандық патриотизмді, адамның жеке құқықтары мен бостандықтарын құрметтеуді, азаматтық жауапкершілік пен жеке құқықтық сананы тәрбиелеу; - студенттердің әлеуметтік-құқықтық, ақпараттық біліктілігін қамтамасыз ету; - қазақстандық білім берудің бәсекеге қабілеттілігін қамтамасыз ету. Патриоттық тәрбие жеке тұлғаның жан-жақты үйлесімді дамуына алғышарттар жасай отырып, жастар мәдениетін қалыптастыруға белсенді ықпал ете алады. Ол үшін келесі әрекеттерді орындау қажет: - оқушылардың өз білімдерін іс жүзінде көрсету қабілеті; - түрлі бағыттар бойынша тәрбие жұмысын жүргізуді қадағалау; - патриоттық тәрбие; - жаратылыстану ғылымдары туралы түсінікті кеңейту; - оқушылардың бір-біріне құрметпен қарауы, мектеп ұжымында өзара патриоттық қарым-қатынасты қалыптастыру. Н. Ә. Назарбаев "біз жұмыс істейтін және тәуелді адамдармыз. Біз халқымызға мынаны түсіндіруіміз керек: біздің тізелеріміз енді ешкімге табынбайды, бұдан былай біз ешқашан табынбаймыз және тәуелсіздігімізді тік ұстау үшін жан, дене ретінде қызмет етеміз. Біз өзімізді және жастарды тәрбиелеуіміз керек", - деді ол. 1.3 Бастауыш сынып оқушыларын тәрбиелеуде қазақ ертегілерінің маңызы Қазақ халық ертегілері-ауызша әдебиеттің ең көне көлемді салаларының бірі. Қазақ халық ертегілері-Қазақ ауызша әдебиетінде әкеден балаға берілетін және ежелгі заманнан бүгінгі күнге дейін дамып келе жатқан асыл мұра. Қазақ халық ертегілерінің тектілігі-олардың тууы әлі де ежелгі болғанына қарамастан, қазіргі кезде оларға деген қажеттілік артып келеді. Ертегілер халқымыздың тарихын, дүниетанымын, өмір салтын, әдет-ғұрпын, нанымы мен нанымын бейнелейді. Қоғам дамыған сайын адамның ойлау қабілеті де кеңейіп, өмірге деген көзқарасы өзгереді. Қазіргі заманның жетістіктерін бақылай отырып, біз халық арманының ертегі оқиғаларында қалай орындалатынын көреміз. Қазақ ертегілері, олардың тақырыбына, көтерілген мәселелері мен мазмұнына қарай фантастикалық ертегілерге, түрме-салттық ертегілерге, хайуанаттар бағы туралы ертегілерге және нағыз ертегілерге бөлінеді. Қиял-ғажайып ертегілердің тарихы қиялға, фантастикаға, өмірде жоқ нәрселерді баяндауға негізделген. Батырлар-жылмайз, жезтырнақ, мыс кемпір, алып көгершін және олармен бірге соғысқан батырлар. Сонымен қатар, адамға көмектесетін қанатты силуэттер, құстар да қиялдан туған бейнелер. Фантастикалық ертегілер адамдардың армандары мен қиялдарын бейнелейді, болашаққа деген сенімін білдіреді. Ертегінің қарапайым кейіпкері ақылмен, айлакерлікпен, достарының көмегімен өзінің арманын жүзеге асыру жолындағы барлық кедергілерді жеңеді. Қиял-ғажайып ертегілер: "ата Тостик", "Керқұла есімді Кендебай", "Ыста тас", "Алтын сақа", "таң болған шағар". Фантастикалық ертегілер-қазақ ертегілерінің ішіндегі ең көнесі. Фантастикалық ертегілер көптеген дәуірлерді бастан өткерді, бірақ сонымен бірге көптеген өзгерістерге ұшырады. Қазақ фантастикалық ертегілерінің кейіпкерлері-"Ай-ден-ауыз, сан-Ден-көз" Сұлуы немесе Алтын шашты қыз, сондай-ақ айдаһар, жеті басты жылан, алып қара құс, тұлпар жылқысы, алтын бас және күміс арқа. Олардың бір тобы ертегі кейіпкерінің досы болса, екінші топ қас жау ретінде әрекет етеді. Бұл кейіпкерлердің арасында кейде дос ретінде, кейде қас ретінде кездесетіндер де бар. Оларға таусогар, құлжұтар, көріпкел, желаяқ, Сакқұлақ, жұмбақ жұбайы, жылан патшасы, алтын бас соққысы жатады. Фантастикалық ертегілерде зұлымдықты жеңетін күш-адам. Ол не әлсіз бала, не жалғыз кедей, не өз күнін адал еңбекпен өткізетін аңшы және Мерген. Фантастикалық ертегілердегі адам адамзаттың арманын достарынан біле алады. Мысалы," алты айлық жерді алып жүретін алты айлық жылқы", кілемнің өзі-ұшақ, батыр-Саккулак, желаяк - адамның ұлы армандарын бейнелейді. Мен адамның аяғы баспаған жерді көргенде, мен танысамын, табиғат құпиясын ашамын, содан кейін фантастикалық ертегілерде көп орын бар. Ертегілер олардың сюжетіне байланысты халық ертегілері фантастикалық, тұрмыстық, жануарлар туралы болып бөлінеді.Аңшы-мергендердің, үлкен өркендеген адамдардың, сондай-ақ еңбек адамдарыныңиіктері фантастикалық халық ертегілерінен бастау алады. Жұмысшылардың әртүрлі керемет жағдайларда жасағаническиеіктері оларға ұшақ кілемі, сөйлейтін жануарлар және т.б. көмектеседі. Күнделікті ғұрыптық ертегілердің кейіпкерлері қарапайым адамдар. Онда адамдардың адалдығы, озбырлығы және өмірдегі қиындықтар туралы айтылады. Бұл әңгімелер өте қысқа, сюжеттері бір бағытта дамиды. Ертегілердегі өмір салты шопандардың, шопандардың өмірін сипаттайды. Бұл әңгімелер ерекше Қазақ халық ертегілерінің ерекшелігі-өмірлік жағдайлар мен болмайтын нәрселердің араласуы. Күнделікті ертегілерге "Босинген", "аю, түлкі және қойшы", "Арыстан Мен адам"сияқты шағын, тәрбиелік маңызы бар ертегілер жатады. Жануарлардың жаны туралы ертегілерді бәрімізге жақсы білеміз, олардың кейіпкерлері: Айлакер түлкі, қорқақ қоян, қасқыр. Бұл топқа "аю, қасқыр, түлкі, бөдене", "аю, түлкі және Арыстан", "қоян", "күшік пен мысық" және т. б. ертегілер кіреді. Қазақ халық ертегілері өскелең ұрпақты тәрбиелеуден басқа, оларға өз халқының әл-ауқаты туралы идеяны сіңіреді, ана тілінің ойлауы мен мәдениетіне, сауатты жазу дағдыларына барынша әсер етеді. Сонымен қатар, қазақ халық ертегілерін пайдалану оқушыларды қызықтырады, оларды дұрыс сөйлеуге үйретеді, логикалық ойынды жақсартады. Адамның балалық шағы ертегімен тығыз байланысты. Біз әжемізден ертегі айтуды немесе оқуды жиі сұраймыз. Біз сиқырға қатысты оқиғалар туралы жаңалықтарды күтеміз. Күлкілі және аянышты, қорқынышты және күлкілі, олар бізге біраз таныс. Олар бейбітшілік, жақсылық пен жамандық, әділеттілік туралы алғашқы идеяларымызды қалыптастырады. Бір қарағанда, бұл аз ғана оқиға сияқты көрінеді, бірақ іс жүзінде бұл әңгімелерде халық даналығы, жақсылық пен жамандықты түсіну жасырылған. Кейде өмірде қиын жағдайлар болады. Не істеу керек? Қандай шешім дұрыс қабылдануы керек? Ертегі осы сұрақтарға жауап табу үшін бізге асығады. Ертегілер бізге ежелден келді. Біз ертегіге сенеміз, қорқынышты жерге көзімізді жұмамыз, ондағы оқиғалар кейде бізде болатын сияқты. Ең бастысы, біз бәрі жақсы аяқталады деп сенеміз. Қазақ халық ертегілері. Қазақ батырлары батылдық, батырлық, мейірімділік сияқты адами қасиеттерге ие болып қана қоймай, жақсылық пен жамандықтың үстемдігіне ие. Позитивті кейіпкерлердің арасында кейіпкерлер де, қарапайым адамдар да, әйелдің бейнесі де бар. Қазақ ертегілеріндегі интеллекттің тағы бір көрінісі-көрегендік. Мысалы, "Ер Тостик" ертегісі көптеген ертегілермен салыстырғанда, мазмұны, сюжеті, сөйлем құрылысы, тілі жағынан ерте заманның ертегісі болып табылады. Ертегіде біз қазақ халқының ежелгі мал шаруашылығы тұрмысын және оның дүниетанымын көреміз. Егер біз ертегінің сюжеттік желісін алсақ, онда табиғат күштерінен алыстап, малды құтқару жолында ауылда адасып қалған ағаларын тапқан Али Тустиктіңвигігі туралы, ал екінші жағынан әртүрлі диу, пирамидаға қарсы күрес туралы сөйлесетін боламыз. "Ер Тостик" ертегісі жалпы ертегілердің кейіпкерлеріне тән әрекеттерді толығымен сақтайды. Бұл адамның өзі бастық емес, ақкөңіл жігіт. Ертегінің басты мақсаты-табиғаттың жұмбақ күштерін жеңу. Адам зиян келтіре алмайтындығына немесе оның Бектұры, Темірхан, Шойнқұлақ сияқты болғанын қаламайтындығына байланысты, сондай-ақ оларды өзіне бағындыру үшін оған әртүрлі серіктер, серіктер береді. Әр түрлі зұлымдардың ұясына айналған адам баласына, Бектураға, Шойнкулакқа, Темірханға, феяға, жын-перілерге, дияға, мыс кемпірлерге деген дұшпандық туралы ғана ойлайтын кейіпкерлер, олар қаншалықты күшті, айлакер болса да, ер адамдардан жеңіліске ұшырайды. Адамдар алдаудан жақсылық күтеді, болашаққа сенеді. "Батылдықта" кездесетін сүйкімді, ұсқынсыз кейіпкерлер басқа ертегілерде де кездеседі. Кейде олардың әрекеттері мен қулықтары бір-біріне жақын болады. Ертегілердің жалғыз зұлым өкілі ретінде жиі қарастырылатын ұсқынсыз кейіпкерлер-мыс кемпір. Қандай ертегіде болмасын, қастандық пен зұлымдық бейнесі жер халықтарының ертегілеріне тән. "Али Тостик" әңгімесінің сюжеті, басқа ертегілер сияқты, тыңдаушыларға ауызша айтылады. Оқиғаның алғашқы басталуы шындықтың өмірде жалғасатындығынан басталады. Алдағы қыстың қатал болатынын ерте болжау, ауыл жылқысы алыс отарға қыстайды, Ерназардың көптеген жылдар бойы балалары болмайды, сал ауруы-мұның бәрі нақты оқиғаларға ұқсайды. Бірақ бұл алғысөздің бәрі негізгі болашақ оқиғаның экспозициясы болып табылады. Сюжеттік жүйедегі алғашқы байланыс - "шаңырақ әткеншегінде тұрған кердің биесі". Ер баланың аты, ертегінің атауы, әңгімеде кездесетін шындық және керемет оқиғалардың бір тамыры бір бие кердің Тегінде жатыр. Ертегі желісіндегі екінші байланыс-Ерназардың сөреге қонуы, ол қорыққан кезде садақтың ұшын жалмап жатқан кемпірге бағыттаған ершікті Сепкіштен қалдырады. Осыған сүйене отырып, тарих одан әрі дамиды. Егер біз бұрын адам ағайындыларды іздейді деп айтқан болсақ, онда қуғынға түспеген көптеген жылқылар бар. Ерназардың тоғыз баласына қыз іздеу, оларға үйлену-бұл халықтың өміріне қатысты, содан кейін ер адамның жер астына түсуіне байланысты фантастикалық оқиғалар басталады. Бапаның жылан патшасы қасапшымен достасып, жер асты әлемінің патшасы Темір ханға ақша жұмсайды. Ертегі сюжеті күрделене түседі және шеленса құлайды. Темір ханға барар жолда: Шаужықпас, Саққұлақ, Таусағар, Құлтаусар, Кин-Зорки. Егер жақсылық иелері болмаса, адамға не болатыны белгісіз. Қиын жағдайда көмектесу және зұлымдық өкілдерін еркектікті жеңу үшін енгізілген бұл эпизодтық кейіпкерлер бір жағынан ертегінің фантастикалық сипатқа ие екендігінің дәлелі, ал екінші жағынан Темір хан мен Кенде хан. Ертегі тарихының шарықтау шегі - Ер Төстік жер бетіне шығып, Шойнкулмен күреседі және оның жеңісі мен үйге оралуы осы оқиғаның шешімі болып саналады. Қандай ертегі болмасын, аяқтар жақсы аяқталады. Мұны "Ер Тостик"ертегісі дәлелдейді. "Мен білмеймін", - деді ол. Олардың әрқайсысы жеңе алмайтын қиындықты білдіреді. Дегенмен, әртүрлі себептермен кейіпкер осы кедергілердің барлығын жеңіп,"барлық идеалдарға жетеді". Бұл барлық ертегілерге тән шешім және адамдардың өмірге деген оптимистік көзқарасын көрсететін тұрақты шешім. Ертегілерді алғаш рет В.В. Радлов, и. Алтынсарин және Потаниндер жинай бастады. Олар халықтың аузынан жазылған ертегілерді сақтауға тырысты. Ертегілерді жинаушылар халық шығармашылығын сол күйінде жазуды және басып шығаруды қолға алды. Ежелден бері біз ертегілердің үш үлкен топқа бөлінетінін білеміз. Бірақ сіз олардың арасындағы айырмашылықты нақты айта алмайсыз. Мысалы, хайуанаттар бағының ертегілерінде сиқырлы элементтер бар және керісінше. Хайуанаттар бағының ертегілері ең көне ертегілерге жатады. Ертегі кейіпкерлері-Қасқыр, бөдене, түлкі, "түлкі мен ешкі" құмырсқасы, "Ақымақ қасқыр", "Құмырсқа мен бөдене". Әдетте, бүкіл оқиға түлкі сияқты бір жануардың айналасында жүреді-айлакер, айлакер. Қазақ ертегілерінде Түлкі кейде жеңіліске ұшырайды. Мысалы, "Түлкі мен тырна" ертегісінде кранға қонаққа келген түлкі оны аш қалдырады. ертегіде "" өзінің ақымақтығымен аңшылардың қолына түседі. Қазақ халық ертегілерінде құмырсқа еңбекқор, төзімді, ақылды болып көрінеді. Ол тынымсыз жұмыс істейді. Оның өзі кішкентай кезінде үлкен күшке ие болды. "Құмырсқаның қанағаттануы","бөдене мен құмырсқа". Біздің халқымызда қандай тақырыпқа арналған жеңіл, әсерлі және жанды ертегілер бар?! Ертегілердің көмегімен бала өз халқының тілін, мәдениетін, дәстүрлерін үйренеді, ойлауды, қиялды дамытады және патриотизмге тәрбиелейді. Мысалы: "егер сен жақсы дос болсаң, мұратқа жетесің, егер сен жаман дос болсаң, ұятты қалайсың" деген мақалды "жаман Досыңды жолда қалдыр" деген мақалды "екі дос", "кедей және бай"ертегілерінен оқуға болады. "Байдың ұлдары мен жарланың ұлдары" атты қызықты ертегіде біз еңбек адамға кез-келген қиындықты жеңуге үйрететінін және өмірлік тәжірибенің арқасында "көп жұмыс жаса, қарды қаламайсың"деген мақалды жеңіп, растайтынын көреміз. "Мақта қыз және мысық" ертегісі өте қызықты және қызықты. Бұл ертегіде мақта қызының досы Мысық мақта қызының тілін алмай, ашуланшақтықты жоғалтады және оны қайтару, үлкен қиындықпен өту және суық тию үшін төлеу үшін көптеген сынақтардан өте алады. Мұнда адам өзінің әрбір іс-әрекетіне, оқуына жауап берудегі қателікке тәрбиеленеді. "Бес бала" ертегісі хайуанаттар бағының ертегісіне сілтеме жасайды. Өте қызықты, тартымды. Мұнда бес кедей бала далада қарлы боранда қалып, қасқырға қарай бет алады. Сонда бәрі бірігіп, ынтымақ танытып, қасқырдан аман қалады. Бұл ертегі балаларды бір-біріне көмектесуге, бата беруге, бауырласуға үйретеді. "Жануарлар жыл басында күреседі" ертегісі аңғалдық, ептіліктің пайдасы туралы айтады. Онда аңғал түйе жыл басынан қалады, ал жылдам тышқан жылдың басы болады. "Шығайбай" ертегісі қарапайым кедей алдарды ақылсыз, аяусыз байлардың қалай алдап жүргені туралы баяндайды. Бұл ертегіде сіз "Егер сіз жақсымен дос болсаңыз, мұратқа барыңыз, егер жаманмен дос болсаңыз, ұятпен кетіңіз", "жаман дос, досыңызды жауға қалдырыңыз"деген мақалды оқи аласыз. "Зерек" ертегісі жол бойында кездесетін нәрселерге ғашық болатын үш жолаушы туралы, яғни балалардың қызығушылығын, тапқырлығын тәрбиелейді. Патриоттық тәрбиенің нәтижесі-адам тәрбиесі. Патриоттық тақырып Мәңгілік. Ол ешқашан қартаймайды. Өскелең ұрпақтың бойында патриотизмге тәрбиелеу ертегі арқылы беріледі. Қазақ ертегілерінде - патриотизмнің қайнар көзі. Адамзат алдында тұрған басты нәрсе-өз жұмысын, өмірін жалғастыратын дені сау, саналы ұрпақты тәрбиелеу. Ұрпақ тәрбиесі-болашақ қоғамды тәрбиелеу. Осылайша, ақпараттық технологиялар балалардың ойларын олардың ертегілері арқылы озық кезеңде жеткізуге мүмкіндік береді. Руханият-адамның басты сапалық көрсеткіші. Руханилық негізінде адамның мінез-құлқы қалыптасады, ар-ождан, өзін-өзі бағалау және патриотизм сияқты қасиеттер дамиды. Мұның өзі мейірімділікті, ізгілікті талап етеді. Қазақ халқының әдет-ғұрыптары мен салт-дәстүрлері дарындылық, дарындылық, табиғи қабілеттер биіктігінен өзгелерден ерекшеленетін ерекше қасиеттерін көрсетті. Ол қасиетті ертегілерде тәрбиеленді, дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды сақтады. Сонымен бірге, біздің ел егемендікке ие болғаннан бері мемлекеттік тілде сөйлей алуы үшін бұл қасиетті ертегілер халық ауызша әдебиетінде маңызды орын алатынын атап өту қажет. Халық арасында "сұранысқа ие токен Мұрат"деген сөз бар. Яғни, әркімді білуге деген ұмтылыс, білімнің тереңдігіне ену-дамуды жетілдіру, рухани байыту. Әлемнің балалары " ол кім?", "Бұл не?", "Неге?", "Қайда?", "Қашан?"сұрақтарға жауап іздеп, ол бірде-бір тыныштық таба алмайды. Әрине, осылайша олар қызығушылық танытады. Қазақ халық ертегілері-тәрбиенің мызғымас көмекші құралы, олар бізге түсінікті тілде өмір, қиын жағдайлардан шығу жолдары туралы айтып береді. Ертегілер біздің өмір сүру тәртібімізді, қарым-қатынасымызды қалыптастырады, шыдамдылыққа, табандылыққа, болашаққа мақсат қоюға және оларға жетуге үйретеді. Ертегі ойлауға, қиялдауға көп көмектеседі. Бұл мәселені шешудегі біздің мақсатымыз - ертегілер арқылы мектеп жасына дейінгі балаларды тәрбиелеудің әдістері мен қабылдағыштарын қолдана отырып, баланың жас кезінен бастап әлемге деген көзқарасын қалыптастыруға жол ашу. Осылайша, балалардың тәуелсіз, шығармашылық қызметі максималды белсенділікті, мотивацияны, қызығушылықты, жүйелі жұмысты, оны оңтайландыруды, баланың күнделікті рухани қажеттілігіне айналдыруды талап етеді - қазіргі кезеңдегі балабақшаның маңызды міндеті. Әдебиеттің басқа түрлері сияқты, ертегілер де адамның жұмысына, күнделікті тәжірибесіне байланысты туады. Бүкіл елдің ауызша әдебиетінде үлкен орын алған және халық жазуы-сурет болмаған кезде ауызша жарияланған күрделі шығармалардың бірі-ертегілер. Ертегілер көбінесе балағат сөздер деп аталатындықтан, біз оларды ежелгі уақытта адамдар жасаған көркем оқиға ретінде қарастырамыз. Сонымен бірге адамдардың дүниетанымы, дүниетанымы, сана-сезімі жалпы халық шығармаларына, соның ішінде ертегілерге де үлкен әсер етті. Осыған сүйене отырып, ертегілердің алғашқы үлгілері әртүрлі өзгерістерге ұшырап, жаңа ертегілер туа бастады. Онда адамның армандары - қызығушылықтары, ойлары, болашаққа деген үміті бейнеленген. Сондықтан ертегілерде басты орынды күнделікті өмір, өмір, адам дела алады, әлеуметтік маңызды мәселелер көтеріледі. Мұның бәрі ертегілермен, бейнелермен суреттелген. Қазақ халқының өскелең ұрпағын тәрбиелеудің тиімді құралдарының бірі-ертегі. Ертегілердің мазмұны халықтың өмірін, салт-дәстүрлерін, бақыт үшін күресті, адамдардың қарым-қатынасы мен мінез-құлқын, адамдардың еңбекқорлығын, өз халқына, Отанына, туып-өскен табиғатына деген сүйіспеншілігін көрсетеді. Ертегінің адам үшін тәрбиелік, рухани маңызы туралы айтатын болсақ, яғни. Барласович анықтайды: "ертегі-бұл рухани әлемнің өмір сүруінің біртұтас, түсінікті көрінісі, ол материалдық әлеммен шекарасы жоқ, оны тек ақыл мен жүрек қабылдай алмайды". Егер біз халық ертегілеріне педагогикалық және психологиялық тұрғыдан қарайтын болсақ, онда бұл жасөспірімдерге үлкен когнитивті әсер етеді. Халық ертегілерінің таңдалған үлгілері ғасырлар бойы қалыптасқан халық шығармашылығы болғандықтан, олардың арасында Көркем тіл, терең ой және ең жақсы әдемі кейіпкерлер бар. Балалардың санасына осындай жоғары идеалистік көркемдік қасиеттерді жеткізу үшін олардың өзіндік оқыту әдістері бар, мысалы, ертегілерді алсақ, олар ғасырлар бойы елдің аузында сақталып келеді. Осы ертегілердің көмегімен бала өзін қоршаған өмір туралы, кең мағынада адамдар туралы біле отырып, табандылыққа ие болады. Ертегі баласын ойында ұстау үшін әртүрлі тәсілдермен басқаруға болады: 1. ертегіні оқу. Мұнда олардың көңіл-күйі осы ертегі кейіпкерлерінің бейнесінде бейнеленген. 2. Пантомима ойыны. Бұл кейіпкердің қимылдарын бір сөз айтпай көрсетіңіз. Z. суретпен жұмыс. Әр түрлі жәндіктерді бейнелейтін суреттер немесе суреттермен бір ертегідегі барлық қимылдарды көрсетіңіз. Баланың табиғат туралы білімін кеңейту, табиғатқа деген сүйіспеншілік сезімін тәрбиелеу, қамқорлық көрсету. Ұйымдастырылған білім беру іс-шараларында, бейне сабақтарда, әңгімелесулерде, түсініктемелерде көрнекілікті пайдалану. Табиғаттың сұлулығын көре білу балалардың өмірлік тәжірибесін байытады және олардың эстетикалық талғамын дамытады. Туған жерге деген ыстық сүйіспеншілікті нығайтады. Танымал тұжырымдамада "табиғат" сөзі "жер-ана", "туған өлке", "атамекен"сөздері түрінде жиі айтылады. Мектепке дейінгі жаста балалар нағыз оқырман емес, олар тек тыңдаушылар, көрегендер. Олар үшін жұмыс қысқа және компам суретті кітаптар түрінде ұсынылған. Осы жастағы балаларға арналған Әдебиет жанрына сәйкес, бұл көбінесе жеңіл сюжетке негізделген шағын шығармалар, хайуанаттар бағындағы әңгімелер - әйгілі әңгімелер немесе өлеңдер, ойын түрлеріне негізделген ертегілер. Осы жастағы балаларға арналған шығармалардың тақырыбы көбінесе табиғи әлемнен, олардың айналасында күні бойы көрген оқиғалардан туындауы керек. Тілі жеңіл, сөздері ойнақы. 1) балалардың психологиясын зерттеу кезінде олардың психикалық көріністері суреттеліп, қарастырылып отырған бейненің нақтылығы өз өмірінің ортасынан алынуы қажет. 2) сипатталған оқиға кезінде мерзімді белгілеңіз. Баланың ішкі әлеміне бірден әсер ететін күшті және мағыналы бейнелерді алу қажет. Балалар бақытты болуы керек және болашақ өмірде жақсы тәрбиеленуі керек. 3) балалар әдебиеті әдістердің динамикасымен, оқиғаларды сипаттаумен және адами сипаттармен сипатталады. 4) балалар өз шығармашылығының көркем көріністерін, пейзажын шебер бейнелегенді, оларға таңданғанды, айналасына қарағанды ұнатады. 5) балалар әдебиеті шығармаларының мазмұны туралы түсінік оларды Еңбек, ғылыми мамандықтар бойынша меңгеруге ықпал етеді. Ертегілердің танымдық рөлі әсіресе К.Ушинский, Д. Макаренко, в. Сухомлинский шығармаларында көрінеді. Көрнекті педагог В. Сухомлинский өзінің педагогикалық қызметі барысында мектеп жасына дейінгі балаларды тәрбиелеу және дамыту мәселелерімен айналысты. Білім ертегілерсіз, қиялсыз жүзден аспайды деп саналады [14, 15, 16]. А. Байтұрсынов: "ертегі қанша тұрады деген сұраққа жауап қажет болған жағдайда беріледі", - деп ой елегінен өткізеді. Ертегі халықтың қиялынан пайда болды. Демек, оның авторы-халық. "Мен бұл не екенін білмеймін", - деді ол. Әңгімешілер ертегілер деп аталды. Ертегіге сілтеме М. Әуезова мынадан тұрады: ертегі - бұл ежелгі уақытта елдің әлемге деген көзқарасын білдіретін, осы көзқарастың белгілі бір ізін көрсететін, содан кейін елдің белгілі бір өмір салтын бейнелейтін, ерекше мысал келтіретін, зұлымдықты жерлейтін, жақсылықты тірілтетін, ойлап табатын жалпы оқиға. Бұл анықтамада нақты ертегі туралы сөз жоқ. Ерте көзқарас [17,18]. Ертегілердің негізгі тарихы адамның сөйлеу мен ойлаудың пайда болуынан басталады. Алдымен өте ақылға қонымсыз ертегілер пайда болды. Адамдар көбінесе Жануарлар айтады, барлық тіршілік иелерін түсінеді деген пікір қалыптастырады. Бұл ертегінің фантастикалық түрі. Ол кезде бұл XV ғасырларда Қазақ хандығының құрылуымен тұспа-тұс келді. Ертегілер батырлар мен шешендер, ел басшылары туралы баяндайды. Олардың халық үшін жасаған жұмыстары, қанаушы топтың шонжарлар мен байлардың соққыларына қарсы әрекеттері, олар әртүрлі тәсілдермен аяқтайтын көріністері бейнеленген. Ертегілерді алғашқы зерттеу Қазақ ауызша әдебиетінің үлгілерін жинаушы және оны басқа халықтар арасында танымал етуші А. Диваевтың есімімен тікелей байланысты. Біріншісі Әулиеата округі болды. Кейін ол ел аралап, Шымкентте, ірімшік зауытында болып, құлағы бар қарттардан ертегілер жинады. А. Диваев әңгімелер мен ертегілер жазды, хаттар арқылы сұрады. Біз әңгімелесушілермен және орындаушылармен кездесіп, фольклорлық мұраны жаздық. Ол әдеттен тыс әдісті қолданды: сол шығарманың шынайы халықтық нұсқасын анықтауға тырысып, бірнеше елді мекендерден, бірнеше адамның аузынан бір ертегіні тыңдауға дағдыланған. Соңында, нұсқаның егжей-тегжейлі түрі бірнеше рет құрастырылады және толық нұсқасын жасау үшін басып шығарылған бетке жазылады. Міне, ол ертегі - ертегі ойынын қорытындылайды. А. Диваевтың тағы бір ерекшелігі-ол ертегілер жинағындағы сөзді мұқият қадағалап, баспа сөзінде жариялау кезінде кейбір түсініксіз сөздерге түсініктеме жазды, сондай-ақ осы ертегінің, дастанның қанша нұсқасы бар екендігі туралы ақпарат берді және ол материалдарды екі тілде: орыс және қазақ тілдерінде жариялау принципіне сүйенді [21]. Баспа бетіне шығатын әріптерге енетін елдерде жиналған ертегілер XIX ғасырдың екінші жартысынан басталады деп айтуға болады. Сонымен қатар, ч.Уәлиханов, Г.н. Потанин, В. В. Радлов, А. Диваев және басқалар көп жұмыс істегені атап өтілді. Бұлар А. Е. Алекторов, А.Васильев, Н.Пантусов, Б. Дауылбаев және басқалар [13]. Сондай-ақ, ертегілерді ғылыми зерттеуде М. Әуезовтың шығармаларын атауға болады. Ол ертегілердің идеялық және көркемдік ерекшеліктерін, тарихи даму жолдарын зерттеді, әдебиет тарихындағы ертегілердің орнын анықтады. Кейіннен ол ертегілерді зерттеуге қайта оралып, өзінің "Ертегі ертегілері"атты ғылыми жұмысын жазады. Ол ертегілерді егжей-тегжейлі қарастырады, оларды мазмұнға сәйкес тақырыптарға бөледі және көркемдік ерекшеліктерін анықтайды [18-63 Б.]. Сондықтан, ежелден бері халық ауыз әдебиетіндегі көркем шығарманың ең дамыған түрі-ертегі. Ертегіні оқу-баланы таңғажайып қиялмен баурап алады, оны жұмбақ оқиғаға батырады, ғарышқа батырады. Ертегілердің көптеген түрлері мен тақырыптары бар. Балалар ертегілерінің көпшілігі бағдарламаның ауқымына негізделген. Негізінен жануарлар, жануарлар, табиғат, адамгершілік туралы ертегілер ұсынылған. Сонымен қатар, ертегілердің көпшілігі ертегі тіліне аударылған. Ертегі қандай болмасын, оның басты кейіпкерлері позитивті. Олардың мақсаты-адамға жақсылық жасау, көмек қолын созу, жақсылыққа үйрету және жаманнан жиіркену. Шурайлы ертегісінің тілі, тарихы қызықты. Сондықтан, бірінші аптадан бастап, бала шағын ертегілерді оқуға және жазуға әлі үйренбеген кезде, тәрбиешілер ертегіні үйде ата-аналары, бауырлары оқығанына сілтеме жасай отырып, әсерлі әңгімелер оқиды және айтады. Сонымен қатар, баланың кез - келген көркем шығарманы оқуы-бұл керемет өнер. Бұл өнерде үлгі көрсететін мұғалім. 2 КІШІ МЕКТЕП ОҚУШЫЛАРЫНА ЕЛЖАНДЫЛЫҚ ПЕН ОТАНСҮЙГІШТІК ҚҰНДЫЛЫҚТАРДЫ ТӘРБИЕЛЕП СІҢІРУ 2.1 Қазақ ертегілері арқылы оқушыларды елжандылық пен отансүйгіштікке тәрбиелеу Біз үлкен үміт артатын жас ұрпақ ата-бабаларымыздың мәдени мұрасы халық ауызша әдебиетінің құндылығы мен мағынасынан, оның ойлауы мен қиялынан, тапқырлығы мен шешендігінен, сұлулығы мен шешендігінен туындайтынын анық көрсетеді. Ғасырлар бойы ауызша әдебиетте ұрпақтан-ұрпаққа беріліп келе жатқан халықтық тәрбиенің мысалдары әлі күнге дейін олардың педагогикалық қабілеттерінің үлкен маңызы бар екенін дәлелдейді. Ауызша әдебиеттің ең жақыны балаларға арналған ертегі болады. Алғашқы күндерінен бастап балаларды тәрбиелеуге ерекше әсер ететін ертегілерді ойлап тапқан адамзат тарихында ертегілердің тәрбиелік мәні зор. Қазақ ертегілері алуан түрлі. Ертегінің арқасында ол қоршаған ортаны зерттей алады, табиғаттың сиқырлы құпияларын біледі, халықтың Сұлулық пен әдептілік туралы идеяларын сіңіреді, ұлттық дәстүрлер, әдет-ғұрыптар туралы түсінік алады, патриоттық тәрбиенің бастауларына назар аударады. Ертегі жас ұрпақты жан-жақты жетілген адамгершілік азамат ретінде тәрбиелеуде ерекше орын алады. Ертегі адамның қиялымен аяқталады. Надандарды білетіндерге тартады. Кез келген кейіпкерлерден аулақ болуға ықпал етеді. Бұл өшпес туындылар болашақ баланың мағыналы, мақсатты көзқарасын тудыратыны сөзсіз. Әр баланың жеке рухани әлемінің ең нәзік ерекшеліктерін тұтандыратын және сонымен бірге балалардың біреуінің жүрегін ашатын жанғыш ертегі балалар ұжымындағы нәзік интеллектуалдың қарым-қатынасын тудырады. Ертегі - бұл менің балалармен рухани қарым - қатынасымның ең бақытты сәттері, ал балалар үшін-ойлаудың теңдесі жоқ толқуы. Табиғаттағы мұғалімнің ойларынан туған және ауыздан-ауызға айтылған ертегі-бұл балаларға арналған жарық сәулесі, олардың ми қуысының барлық жасырын бұрыштарына енетін жарық сәулесі. Олар ертегіге құмар. Ертегісіз интеллектуалдың балалар арасындағы қарым-қатынасын түсіну мүмкін емес, егер сіз ертегіге құмар болмасаңыз, ұжымдық көңілсіздік болмайды, ал Ойлардан туындаған қуанышты бала ертегі шыққанға дейін түсінбейді. Жаңа ғана мектеп табалдырығын аттаған балалар мектепке тартылады, өйткені олар ертегіден бастан өткерген салыстыруға келмейтін сезімдерді сезінгісі келеді. Олар да мұғалімге тартылады, өйткені олар ертегіні естиді, ертегі тыңдайды. Мұғалім өмірінің соңына дейін жадында қалады, ол баланың рухани әлемінде ең алдымен ертегі ретінде орын алады. Ертегі-бұл кішкентай дән, баланың өмірлік құбылыстарды эмоционалды бағалауы осы дәннен өсіп, жетіледі. Ертегі-бұл ойдың бесігі, баланы тәрбиелеу кезінде оның өмір бойы осы бесік туралы әсерлі естеліктерін сақтауын қамтамасыз ету керек. Ертегі-бұл ойланудың рахаты, ал ертегі жасау арқылы бала ойлау қабілетін дамытады, осылайша өзінің ар-намыс сезімін нығайтады. Қазақ халық ертегілері не үшін қажет деген сұраққа әдебиеттанушы А. Байтұрсынов: "ертегі қанша тұрады? Ертегінің міндетті орындары: 1. Халықтың ұмытылған сөздерін ертегіден табуға болады. Олай болса, ертегі - бұл тіл тұрғысынан қажет нәрсе. 2. балалар әдебиеті жоқ жерде баланың рухын, қиялын тәрбиелеуге үлкен кедергі бар. Баланы қиялдауға, сөйлесуге үйретеді. 3. бұл санаға, әдет-ғұрыпқа және әдет-ғұрыпқа сәйкес берушіге қажет нәрсе."Қазақ халық ертегілері мейірімділікке, адалдыққа, әділдікке, еңбекқорлыққа, тазалыққа, достыққа, этикетке үйретеді. Зұлымдықтан, айлакерліктен, өтіріктен, алдаудан аулақ болуға бағытталған тәрбие жолын насихаттайды. Бұл әрқашан бейбітшілік, бірлік, ынтымақтастық жеңетінін көрсетеді. Батырлық ертегілер мен батырлық әндер батырлардың елді қорғау жолындағы подіктерін дәріптейді, оларды елдің бірлігі мен тыныштығын сақтау азаматтық борышына сендіреді, өскелең ұрпақты патриотизмге, ізгілікке тәрбиелейді. Әдебиеттің барлық жанрлық түрлерін қолдану бастауыш сынып оқушыларын оқыту мен тәрбиелеуде үлкен маңызға ие екені сөзсіз. Ол жақсы патриоттық қасиеттерді қалыптастыруға болады деп санайды. Игі істерге деген ұмтылыс жаман істерден аулақ болатын, адамгершілік, мәдениетті азаматтар болуға тырысатын адамдардың өздеріне байланысты. Сондықтан сіз әрқашан патриоттық қасиеттерден аулақ болуыңыз керек: ұятсыздық, жеңілдік, екіжүзділік, демонстрация, опасыздық, менмендік. Жүсіп Баласағұнның әрбір сөзі" берекелі білік", тараудың әрбір күрсінісі – патриотизм, адалдық, мейірімділік туралы адамгершілік ойлар, әр үйде күміс жалатылған сияқты. Патриоттық тәрбие мен еңбек, ақыл-ой тәрбиесі бір-бірімен тығыз байланысты. Тек дұрыс қалыптасқан патриоттық адам біреуге қамқорлық жасауға дайын. Патриоттық тәрбие қоғамның мүддесі үшін жұмыс істейтін, жан-жақты жетілген адамды даярлау ретінде білім берудің жалпы мақсатына бағытталған. Патриотизмнің негізгі адамгершілігі мен ізгілігінде. Үлкенді құрметтеу, құрметтеу, сәлемдесу, үлкендердің сөздеріне араласпау, адамның жанынан өтпеу, күлімсіреу немесе есінеу сияқты әрекеттерді жас ұрпақтың санасына біртіндеп сіңіру керек. Адам қоғамда өзінің патриоттық қасиеттері, ізгі ниеті, адалдығы, әділдігі үшін құрметтеледі. Адамгершілік қасиеттер адамдардың іс-әрекеттері мен қарым-қатынастарынан туындайды. Жақсылық пен жамандық, жамандық пен махаббат, әділеттілік пен әділетсіздік, парыз бен Ар-намыс, ар-ождан мен ақыл адамның іс-әрекетімен өлшенеді. Осыдан кейін қазақ халқы отбасында кішіпейілділікке тәрбиелеудің бірінші міндетін қойды. Жастардың жадында "сен" үшін сыпайылық, "сен" үшін анальды үндеу, "адамзаттың белгісі - тағзым ету сәлемі", "кішіпейілділік азаймайды", "сіз Құдайдан кетпейсіз"принциптері үнемі уағыздалды. Патриотизмнің өзекті мәселесі - қайырымдылық, достық. Халықтық мағынада жақсылық пен жамандық-бұл достық пен патриотизмнің екі түрлі белгісі. Өскелең ұрпақты патриотизм рухында тәрбиелеу-жоғарыда аталған мінез-құлық дағдыларының ережелерін үйретеді. Патриоттық тәрбиенің негізгі тәсілі-тиімді білім беру процесін және оқушылардың күнделікті өмірі мен қызметін ұйымдастыру. Студенттердің патриотизмді жақсы түсінуіне қарамастан, іс жүзінде іс-әрекеттер мен тәртіп білімге сәйкес келмейтін жағдайлар туындайды. Олар жақсы және жаман әдеттерді білсе де, оларды өз өмірлеріне сәйкес келтіре алмайды, ретке келтіре алмайды. Ақыр соңында, бұл ережені есте сақтау оңай және орындау қиын. Сондықтан патриотизм идеясы тәрбиемен қатар дұрыс тәртіпті, қызметті ұйымдастыруды көздейді. Патриоттық тәрбиенің мазмұны үлкендерді құрметтеуді, беделді тануды, еңбек адамдарына құрмет көрсетуді, қамқорлықты, адалдықты, әдептілікті, қарапайымдылықты, адалдықты, табандылықты, табандылықты, белсенділікті, батылдықты, ұстамдылықты, ұйымшылдықты тәрбиелеуді қамтиды. К. Д. Ушинский былай деп жазды: "баланы патриоттық сезімдерді, патриоттық ойды, шығармада келтірілген патриоттық қызметті сүюге шақыратын әдеби шығарма-бұл адамгершілік шығарма". Сонымен қатар, патриоттық тәрбиеде қазақ халық ертегілерінің кейіпкерлерінің бейнесі жиі кездеседі. Ертегі-ауызша әдебиеттің ежелгі және бай мұрасы. Оның атауының өзі ертегі екенін болжау қиын емес, ал ертегілердің "өткен", "өткен", "ерте, ерте, ерте, кельт стиліндегі ешкі құйрығы" деп басталуы менің атамның заманындағы шығарма. Қазақ халық ертегілері халық басынан кешкен ғасырлардың ізін қалдырады. Олар жұмысшылардың өмір салтын, әдет-ғұрыптарын, ел тарихын, қиын қыстарды, халықтың қайғы-қасіретін, армандары мен мұраттарын бейнелейді. Қазақ халық ертегілерін академик М. Әуезов үш жанрға бөлді: ғылыми-фантастикалық ЕРТЕГІЛЕР, хайуанаттар бағы туралы ертегілер, нағыз ертегілер. Олардың ішіндегі ең ежелгісі және ертегілердің ең көп тармағы-ертегілер. Бұл ертегілерде табиғаттың терең құпияларын әлі білмеген адам ойының балалық шағы, оны білу үшін халық арманы, Әлемді шарлау үшін Халық қиялы бейнеленген, осылайша мен өз өмірімді жеңілдету үшін жеті жер асты құпиясын көре аламын. Бұл әлемде жаңалық пен зұлымдық, әділдік пен зұлымдық, адалдық пен зұлымдық бітіспес қақтығыста. Ертегілерде күрес осы қарама-қарсы күштердің арасында, әділдік пен зұлымдықтың арасында, олардың арасында өрбиді. Қиял-ғажайып ертегілердегі зұлым адам жойқын күштің иесі, өте мазасыз, Шекарасыз зұлым кемпір ретінде бейнеленген. "Алтын сақа" ертегісінің кейіпкерлері жеп жатқан кемпірде қандай күш бар екенін, күнәсіз балаға қандай ашу-гна бар екенін біледі.Сақалын іліп қою үшін қашып бара жатқан балаға жете алмайтынын біліп, екінші тісін жұлып алған кезде бір тісін жұлып алады, ал тайдың тағы бір аяғы шығады. Фантастикалық ертегілердегі мекен - жайлар да сиқырлы, жұмбақ әлем. Адам өзінің қиялының құлыптарын тек түсінде көреді. Олар таңғажайып жиһаздарға толы. Фантастикалық ертегілер кейіпкерлерінің арасында басқа да көптеген сиқырлы күштер бар, мысалы, зұлым, айлакер кейіпкерлер - мыс кемпір, жезтырнақ, айдаһар, бір көзді дия. Олармен бірге адамдар дос болады, қиын кезеңдерде жол табады, өледі адамға зұлым күштерді жеңуге көмектесетін көптеген тірі заттар, жансыз заттар бар. Көптеген ертегілерде сипатталған әділеттілік пен зұлымдық арасындағы күрес адамдардың әділеттілікке деген құштарлық арманынан туды. Әділдік пен адалдық үшін халықтық ортадан шыққан батыр жалпы адам бақытына қауіп төндірмей, үлкен алып күштермен күреседі. Әділеттілікті жақтаушы ретінде мергендер, батырлар, айлакер, ақылды адамдар бейнеленген. Олар қарапайым адамдар. Бірақ біздің алдымызға қойған мақсатымыз жоғарырақ, сондықтан ертегілер көбінесе жақсылықпен аяқталады, әділдікті ұстанушы оның бойында адам намысы бар екеніне шыдайды. Баласы да, әкесі де жоқ, өмірі кедейлікке көзін ашпаған кедей, жесір қалған кемпір тазша ханды, оның уәзірлерін өзінің ақылдылығымен, тапқырлығымен бағындырып, ақыры хандықты немесе уәзірді өз қолына алады. Ертегінің соңы жақсылықпен аяқталады. Ертегілердің тағы бір саласы - күнделікті өмір мен рәсімдер туралы ертегілер, сондай-ақ хайуанаттар бағы туралы ертегілер. Бұл ертегілер елдің өмірін жиі сипаттайды. "Түлкі мен ешкі" ертегісінде Айлакер түлкі ешкіні құйрығынан оңай отырғызады. Кездейсоқ апатқа ұшырап, шыға алмаған абайсыз Түлкі ешкіні су іздеп мас етіп алдады. Айлакер түлкі" ешкі мүйізінен шығады", аңғал ешкіні алдайды. "Өтірікке алданбаңыз, өзіңізді алдамаңыз", - деп ескертті аңғал адамдар. Ертегілерде Түлкі айлакер, айлакер. Оқушылар ертегілердің әр кейіпкерінің жаман әдеттерінен аулақ болуға, жақсы кейіпкерлерге қарап, мейірімді, мейірімді болуға тырысады. Сонымен, қазақ халық ертегілерінің ең көп таралған түрлері-нағыз ертегілер. Бұл шынайы ертегіде адамдар өз қызметін дүниетанымда, қоғамдық өмірде, тұрмыстық өмірде, күресте, сот шайқастарында қабылдады. Бұл ертегінің кейіпкерлері - күнделікті өмірдегі еңбек адамдары. Нағыз ертегілерде Нағыз адамдар да қаскүнемдер болып табылады: хан, бай, мулла. Нағыз ертегілерде таптық сипат айқын көрінеді. "Айлакер тазша" әңгімесінде тазша бала хан мен оның ұлынан айлакерлікпен, тапқырлықпен және тапқырлықпен кек алады. Таз даладағы ертегілерде зұлым иелер күледі-олар ағарады, олардың зұлымдықтары ашылады. Тапқыр және тапқыр, ақылды және айлакер тазша-халықтың сүйікті батыры. Халық жақсы көретін батыр арқылы жауызға қарсы тұрады. Ертегілердің тағы бір саласы-күнделікті өмір мен жануарлар туралы ертегілер. Бұл әңгімелер көбінесе елдің пасторлық өмірін сипаттайды. Оларда таз адамның өмірінен түсірілген қойшы ит бар, онда фантастикалық оқиғалар өмірде болуы мүмкін нәрселермен араласады. Өмірде не болып жатқаны мен болмайтын нәрсе арасындағы шатасу-бұл ертегінің ерекшелігі, ерекшелігі. "Ертегі" сөзінің өзінде де бұл ұғым бар. Хайуанаттар бағы мен жануарлар туралы ертегілерде адамдар өздерінің кейіпкерлері арқылы адамдардың жақсы мінез-құлқын, сондай-ақ олардың даралығын, кемшіліктерін, оғаштығын және мінезінің ерекшелігін меңзеді. Бұл ертегінің тәрбиелік мәні-жанашырлық, жанашырлық. Бұл шынайы ертегілерде адамдар өздерінің дүниетанымына, қоғам өміріне, үй өміріне, барлық мүдделерге, күреске, сот шайқастарына бой алдырды. Ертегінің қай түрін алсақ та, бұл үлкен қоғамдық, құпия оқиға, мағынасы бар оқиға екенін көреміз. Ауызша әдебиеттің асыл мысалы-ертегілерді оқыту мен талдау кезінде олардың тәрбиелік мәніне, ғасырлар бойы халқымыз құрметтеген тәрбиенің тамырын ашып, оны балалардың жадында сақтау үшін халықтық идеяға ерекше назар аударылады. Біздің тақырыптың өзекті мәселесі-балабақшада ертегілерді оқытумен ойлау, дүниетаным, сауаттылық, тіл, балалар ойындарын дамыту. Барлық уақытта жетекші ресейлік мұғалімдер халық ертегілерінің тәрбиелік мәні туралы жоғары пікірде болды, оларды педагогикалық жұмыста кеңінен қолдану қажеттілігін көрсетті. Мысалы, К. Д. Ушинский орыс халық ертегілерін халық педагогикасының алғашқы керемет әрекеті деп атады. Ол ертегілерді халықтық педагогиканың ескерткіштері ретінде қарастыра отырып, өмірдегі ешнәрсе халықтық педагогиканың данышпандығымен салыстыра алмайтынын жазды. Ертегі көркем және әдеби шығарма болғанымен, ол теориялық тұрғыдан білімнің көптеген салаларын көрсетеді. Ертегі-халық педагогикасының қайнар көзі. К. Д. Ушинский ертегілер туралы өте жоғары сөйлегені соншалық, оларды өзінің педагогикалық жүйесіне енгізді. Ол балалардың ертегіні ұнатуының себебі балалар психологиясына сәйкес халық шығармашылығының қарапайымдылығында екенін айтты [14]. Оның пікірінше, үйлесімді психикалық, моральдық және эстетикалық даму қажет. Ұлы орыс мұғалімінің пікірінше, бұл міндет халық ертегілерінің материалдары білім беруде кеңінен қолданылған жағдайда ғана сәтті шешіледі. Ертегілердің арқасында балалардың жүрегінде керемет поэтикалық образ пайда болады, ақыл-ойдың дамуы қиял мен сезімнің дамуымен қатар жүреді. Ушинский ертегілердің психологиялық маңыздылығы және олардың балаға психологиялық әсері туралы мәселені егжей - тегжейлі қарастырып, халық ертегілерін әңгімелерден жоғары қойды, өйткені мұғалімнің пікірінше, әңгіме қолдан жасалған жасанды шығарма. Ертегі-бұл бейнелі түрде балалардың ойлары мен сөздерінің шамшырағы. Балалар ертегіні тыңдап, оны жақсы көреді, олар оны өздері ойлап табады. Ертегінің өнертабысы, егер мұғалім балалармен бірге рухани көзқарасқа ие болса, балалар үшін теңдесі жоқ қуанышқа айналады. Мысалы, мұндай көріністі бақылай отырып, В. А. Сухомлинский өз тәжірибесінде балалардың не көретіні немесе түсіну қиын емес екендігі туралы қарапайым ертегілер ойлап тапты. Мен ертегіде терең ой болғанын қалаймын. Ертегіні өмір оқулығы деп атауға болады. Ақыр соңында, Қуаныш, көңіл көтеру және мазасыздық - бәрі ертегі мазмұнында. Сондықтан балалар ертегісіз өмір сүре және өсе алмайды [16]. Ертегілер көбінесе балағат сөздер деп аталатындықтан, біз оларды ежелгі уақытта адамдар жасаған көркем оқиға ретінде қарастырамыз. Халық әдебиетінің басқа түрлері сияқты, ертегілер де адамның еңбегі мен күнделікті тәжірибесіне байланысты туады. Сонымен қатар, экономиканың дамуы, әлеуметтік қатынастардың дамуы, әлемді қабылдаудың артуы, дүниетаным, адамдардың өзін-өзі тануы халық шығармаларына, соның ішінде ертегілерге үлкен әсер етті. Осы негізде ертегілердің алғашқы үлгілері әртүрлі өзгерістерге ұшырады, жаңа ертегілер пайда бола бастады және олар адамның армандарын, ойларын, болашаққа деген үміттерін сипаттайды. Сонымен қатар, туған ертегілерден негізгі орынды күнделікті өмір, өмір, адам дела алады, әлеуметтік маңызды мәселелер көтеріледі. Мұның бәрі халық ертегілерімен, бейнелерімен суреттелген. Ертегілерге бай елдердің бірі-қазақ халқы. Қазақ фольклорында ертегілердің алуан түрлілігі бар. ХІХ ғасырдан бастап в.Радлов, г. Потанин, И. Березин, А. Алекторов, П. Мелиоранский, Ш. Уәлиханов, А. Диваев сияқты танымал ғалымдар қазақ ертегілерінің таңғажайып көркем үлгілерін жинап, жариялай бастады [23]. Қазақ фольклорының кейбір нұсқалары мерзімді басылымдарда жарияланды: "дала валаяттары", "Айқап", "Түркістан ведомостары", "Торғай газеті" және т. б. 10 томдық "түркі тайпаларының халық әдебиетінің бейнелері" жинағында В. В. Радлов қазақ, қырғыз сияқты көптеген түркі тайпаларының эпикалық поэмалары мен ертегілерін көп жариялады, ұйғыр, өзбек, әзірбайжан. Қазақ эпостары мен ертегілерін жинаған башқұрт ғалымы, профессор Әбубәкір Диваевтың жұмысы да маңызды. Бұл адамдар қазақ ертегілерін сол кезде Орынбор, Омбы, Қазан, Астрахань және Ташкентте жарияланған газеттер мен журналдарда үнемі жариялап отырады. Олар өздері жинаған ертегілерді орыс немесе қазақ тілдерінде, кейде тек бір тілде басып шығарады. Орыс орыс егер ертегілер қазақ тілінде (орыс әрпімен қазақ тілі) жарияланса, онда қысқаша мазмұны орыс тіліне аударылады. Олар жинаған материалдар өткен ғасырдың бесінші жылынан бастап "Дала уалаяты" газетінде, Торғай облыстық ведомостарында, Ақмола облыстық ведомостарында, Орынбор ведомостарында, Орынбор губерниялық ведомостарында, Астрахан ведомостарында және т.б. үзіліссіз басылады. Қазақ ауызша әдебиетінің көптеген үлгілері, соның ішінде ертегілер, әсіресе Омбы мен Орынборда жарияланған газеттерде кеңінен жарияланады. Жоғарыда аталған адамдардың ішінен қазақ ертегілерінің жинағы - А.Алекторлар, А. Пантусов, Васильев, Б. Дауылбаев, М. Досымбеков көп жұмыс жасады. Олар бүкіл ел бойынша жиналған материалдарды төрт-бес газетке басып шығарып, жеке коллекцияларында жариялады. Мысалы, Алекторов жинаған ертегілер Омбы, Астрахань, Орынбор газеттерінде үнемі жарияланып отырды және ол сол ертегіні бірнеше жерде басып шығарды. Кейіннен ол өзі жинаған ертегілерді Орынбордағы "Қырғыз антологиясы" атты екі тілде кітапқа жариялады [24]. Н. Пантусов бүкіл ел бойынша қазақ ауызша әдебиетінің үлгілерін жинауға белсенді қатысқандардың бірі болды және оған аса сақ болды. Жетпісінші жылдардан бастап ол қазақ елін аралап, қазақ тілін үйреніп, жиналған материалдарды орыс тіліне аудара отырып, ауызша әдебиеттің нұсқаларын жазып алды. Оның материалдары негізінен екі тілде "Степные валаяты" газетінде (орысша атауы "Қырғыз дала газеті") жарияланады. Кейінірек ол "қазақ-қырғыз тілін үйренушілерге арналған көмекші материалдар" және "қазақ халық әдебиетінің үлгілері" (орыс әрпі, қазақ сөзі) атты жеті жинақ шығарады. Олар Қазанда басылған. Бұл жинақтарға қазақ ертегілерінен алынған көптеген материалдар кіреді. Қазақ ертегілері қандай болмасын, олар халықтың санасына еніп кетті. Онда көптеген мотивтер бар-бір елден екінші елге ауысатын және өзіндік сюжетті бейнелейтін бейнелер. Ертегілерді тұтынушылар әлі де қоғамның әртүрлі салаларына жатады. Сатира мен демократия негізгі ертегілерде байқалады", - деді М. Әуезов. Сонымен қатар, қазақ ертегілерін феодализм дәуірімен ғана емес, реформалардан кейін де жақындастыруға бола ма? Ш. Уәлиханов қазақ ертегілерінің бай мазмұнынан сақтандырады. Батыр, жезтырнақ, алып сияқты әр түрлі кейіпкерлерді көрсете отырып, ол адамның жағымды және жағымсыз адамгершілік қасиеттерін (кішіпейілділік, әділдік, адалдық, қадір-қасиет, ізгілік, мейірімділік-рақымсыздық, зұлымдық және т.б.) ажыратуға, сұлулықты сезінуге, қабылдауға және тануға шақырады. Ұлы ағартушы и. Алтынсарин қазақ ертегілерінің бала тәрбиесіндегі мүмкіндіктері туралы да айтып берді. Ол балаларға ауызша шығармашылықты (Ертегілер, Жұмбақтар, Мақал-мәтелдер, қате түсініктер және т.б.) құрметтеуге, халық басынан өткерген тарихи кезеңдерге әділ баға беруге, оларды ерекше әсермен, жоғары эстетикалық сезіммен қабылдауға үйретті. "Қазақ антологиясына" енген с.Алтынсариннің ауызша әдебиеттерінен жиналған материалдардың мазмұны танымдық, адамгершілік, адамгершілік-ақыл-ой сипатына ие болды, бұл балалардың жоғары эстетикалық талғамының жан-жақты қалыптасуы мен дамуында, сұлулықты түсіне білуге, шынайы сұлулықты сыртқы жарқыраудан ажырата білуге тәрбиелеуде үлкен маңызға ие болды [24]. М. Ғабдуллин қазақ ертегілерін көркемдік, танымдық және тәрбиелік тұрғыдан жоғары бағалап, оларды жинау мен зерделеу өте маңызды екенін атап өтті. Ертегілер өмір, өмір, табиғат, әдет-ғұрып және адамзат мәдениеті туралы баяндайды. Ертегілердің өзіндік ерекшелігіне, көркемдік ерекшеліктеріне назар аударады, ертегі әңгімесінің мәнерлілігі ертегінің қызығушылығы мен тартымдылығына байланысты екенін ескертеді. Дикторлар оқиғаны бірден бастайды, ертегінің басты кейіпкерлерімен таныстырады ("баяғыда кедей адам болған, оның үш баласы болған"," бұрын өмір сүрген-бір бай адам болған"," бұрын бір бай адам болған, оның Бір баласы болған " және т.б.). 2.2 Оқушылардың патриотизмін, патриотизмін тәрбиелеудегі қазақ ертегілерінің рөлі Бастауыш сынып оқушыларына патриоттық тәрбие беруде балаларды қазақ халық ертегілерінің сүйкімді кейіпкерлерінің жақсы қасиеттерін сіңіруге, жағымсыз кейіпкерлер жасаған зұлымдықтан аулақ болуға үйретеді. Бастауыш мектеп жасындағы оқушыларды қазақ халық ертегілерінің көмегімен тәрбиелеудің маңызы зор. Бастауыш сынып оқушыларының тәрбие жұмысында қазақ халық ертегілерін пайдалана отырып, балаларда қарапайымдылық, кішіпейілділік, мейірімділік, адалдық сияқты қасиеттер қалыптасады. Академиялық пәндерде ертегі тілі түсінікті, қанатты сөздер мен бейнелеу сөз тіркестеріне бай болады. Ертегілер баланың санасына ерекше тәрбиелік әсер ете отырып, тәрбиелік қамтамасыз етуде үлкен орын алады. Қазақ халық ертегілерін алғаш рет Шоқан Уәлиханов, Г. н. Потанин, В.В. Родлов, А. Е. Алекторов, А. Ивановский, Л. Исаков, о. Әлжанов, Р. Дүйсенбаев, М. Көпеев, содан кейін Э. Дидаев, Н. Пантусов, А. мелков, М. Әуезов, С. Сейфуллин, М. Ғабдуллин. Бұл зерттеушілердің барлығы ертегілерді адамның арманының, болашақтың, қиялдың туындысы ретінде қарастырады. Бірақ қазақ халық ертегілерінің тәрбиелік жағы, адамның оның сапалы жақтарын қалыптастыруға ерекше әсері туралы пікірлер жоқ. Ертегілерге көп көңіл бөлген Максим Горький: "ертегі маған басқа өмірдің нұрын ашқандай көрінді, мұндай жақсы өмір туралы ойлаған бір күш ол үшін қорықпайтын және еркін күресетін сияқты, маған бәрін көрсетті"дейді. Бірақ М. Горький бұдан әрі біртұтас күштің не екенін түсіндірмейді. Біздің түсінігіміз бойынша, ертегіні тыңдайтын бала өмірді өзгерте алатын күш тек адаммен, адамның өзімен байланысты екенін сезіне алады. Тек адам-күшті күштің иесі. Сондай-ақ, адам тәрбиесіне қатысты қазақ ертегілерінің ерекшеліктерін, оның ішінде өмірлік мұраттарды, оларға жету жолдарын қарастырайық. Ертегінің құрылымына, оның негізгі мазмұнына назар аудара отырып, оның басты мақсаты адами қасиеттерге қажетті өмірлік идеалға жету жолдарын көрсету екені анық. Бірінші кезекте ойға келетін басты қасиет - өмірлік идеалға жету. Ақыл ертегілерде адамгершіліктің жоғары дәрежесінде көрінеді. "Аяз би" ертегісінде интеллекттің басты көрінісі-тапқырлық. Өзінің тапқырлығының арқасында ертегі зұлым ханның қызына үйленіп, хан болады. Ханның қызы жаманға Гауһар, пышақ, табақ және қайрақ тасын қайын сіңлісінен береді. Бұзылған балға мен кеуде тақтасын алғаннан кейін, Қайрат кеуде тақтасына қойылады, ортасынан балғамен, ойылған тақтайшамен, сынған пышақпен, сынған гауһар таспен бөлінеді. Мұнда хан қызының құпиясы: "пышақ тәрелке сияқты ұсақталмайынша сөйлемейтін және пышақ сияқты басын кесетін адам мені осы гауһар сияқты алады", - деді және бұл құпия: "пышақ сияқты басын кескенше сөйлемеңіз!"- пышақты сындырады, - дейді Қайрак, - мен табақша сияқты құлағанша, - табақты сындырып, гауһар сияқты ірімшік себіңіз, мен сені алып кетемін, - мен гауһар тасты сындырып уәде бергеніме әлсіз жауап береді. Ертегілер олардың кейіпкерлерінің өмір идеалына, адам бақытының ең биік шыңына жетуімен аяқталады. Ертегі балалардың ойлауын дамытады және тіл дағдыларын жақсартады. Қазақ ертегілеріндегі интеллекттің тағы бір көрінісі-көрегендік. Мысалы, "Ер Тостик" ертегісі көптеген ертегілермен салыстырғанда, мазмұны, сюжеті, сөйлем құрылысы, тілі жағынан ерте заманның ертегісі болып табылады. Ертегіде біз қазақ халқының ежелгі мал шаруашылығы тұрмысын және оның дүниетанымын көреміз. Егер біз ертегінің сюжеттік желісін алсақ, онда табиғат күштерінен алыстап, малды құтқару жолында ауылда адасып қалған ағаларын тапқан Али Тустиктіңвигігі туралы, ал екінші жағынан әртүрлі диу, пирамидаға қарсы күрес туралы сөйлесетін боламыз. "Ер Тостик" ертегісі жалпы ертегілердің кейіпкерлеріне тән әрекеттерді толығымен сақтайды. Бұл адамның өзі бастық емес, ақкөңіл жігіт. Ертегінің басты мақсаты-табиғаттың жұмбақ күштерін жеңу. Адам зиян келтіре алмайтындығына немесе оның Бектұры, Темірхан, Шойнқұлақ сияқты болғанын қаламайтындығына байланысты, сондай-ақ оларды өзіне бағындыру үшін оған әртүрлі серіктер, серіктер береді. Әр түрлі зұлымдардың ұясына айналған адам баласына, Бектураға, Шойнкулакқа, Темірханға, феяға, жын-перілерге, дияға, мыс кемпірлерге деген дұшпандық туралы ғана ойлайтын кейіпкерлер, олар қаншалықты күшті, айлакер болса да, ер адамдардан жеңіліске ұшырайды. Адамдар алдаудан жақсылық күтеді, болашаққа сенеді. "Батылдықта" кездесетін сүйкімді, ұсқынсыз кейіпкерлер басқа ертегілерде де кездеседі. Кейде олардың әрекеттері мен қулықтары бір-біріне жақын болады. Ертегілердің жалғыз зұлым өкілі ретінде жиі қарастырылатын ұсқынсыз кейіпкерлер-мыс кемпір. Қандай ертегіде болмасын, қастандық пен зұлымдық бейнесі жер халықтарының ертегілеріне тән. "Али Тостик" әңгімесінің сюжеті, басқа ертегілер сияқты, тыңдаушыларға ауызша айтылады. Оқиғаның алғашқы басталуы шындықтың өмірде жалғасатындығынан басталады. Алдағы қыс қатал болады деген ерте болжам, ел жылқыларды алыс отарға қыстайды, Ерназардың көп жылдар бойы балалары болмайды, сал ауруынан аштық болады-мұның бәрі нақты оқиғаларға ұқсайды. Бірақ бұл алғысөздің бәрі негізгі болашақ оқиғаның экспозициясы болып табылады. Сюжеттік жүйедегі алғашқы байланыс - "шаңырақ әткеншегінде тұрған кердің биесі". Ер баланың аты, ертегінің атауы, әңгімеде кездесетін шындық және керемет оқиғалардың бір тамыры бір бие кердің Тегінде жатыр. Ертегі желісіндегі екінші байланыс-Ерназардың сөреге қонуы, ол қорқып, садақтың ұшын кемпірді жегішке тартып алған ер адамның көшетін қалдырады. Осыған сүйене отырып, тарих одан әрі дамиды. Егер біз бұрын адам ағайындыларды іздейді деп айтқан болсақ, онда қуғынға түспеген көптеген жылқылар бар. Ерназардың тоғыз баласына қыз іздеу, оларға үйлену-бұл халықтың өміріне қатысты, содан кейін ер адамның жер астына түсуіне байланысты фантастикалық оқиғалар басталады. Бапаның жылан патшасы қасапшымен достасып, жер асты әлемінің патшасы Темір ханға ақша жұмсайды. Ертегі сюжеті күрделене түседі және шеленса құлайды. Темір ханға барар жолда: Шаужықпас, Саққұлақ, Таусағар, Құлтаусар, Кин-Зорки. Егер жақсылық иелері болмаса, адамға не болатыны белгісіз. Қиын жағдайда көмектесу және зұлымдық өкілдерін еркектікті жеңу үшін енгізілген бұл эпизодтық кейіпкерлер бір жағынан ертегінің фантастикалық сипатқа ие екендігінің дәлелі, ал екінші жағынан Темір хан мен Кенде хан. Ертегі тарихының шарықтау шегі-Эр тустик жер бетіне шығып, Шойнкулмен күреседі және оның жеңісі мен үйге оралуы осы оқиғаның шешімі болып саналады. Қандай ертегі болмасын, аяқтар жақсы аяқталады. Мұны "Ер Тостик"ертегісі дәлелдейді. "Мен білмеймін", - деді ол. Олардың әрқайсысы жеңе алмайтын қиындықты білдіреді. Дегенмен, әртүрлі себептермен кейіпкер осы кедергілердің барлығын жеңіп,"барлық идеалдарға жетеді". Zkl барлық ертегілерге тән және адамдардың өмірге деген оптимистік көзқарасын көрсететін тұрақты шешім болып табылады. Сонымен қатар, "Тазши өтірігінің қырық аузы" ертегісінде ханның "мен қызымды өтірікшіге беремін, оның қырық аузы оған қол тигізбестен" деген хабарын естігенде, Талай Бай ханның қызынан көптеген мырзалар келеді, олар ешқайсысын орындай алмайды.қойылған шарттарды тек таз бала орындайды. Ол өзінің әңгімесін: "Мен анамның құрсағында жатқанда, мен туылмаған атамның жылқысын бағып жүрдім" деп бастайды және адамға таныс тірі жансыз табиғаттың бүкіл әлемін қамтиды. Өзінің бүкіл тарихында one mouth өтірік туралы барлық оқиғаларды ақиқат қоспай, бірінен соң бірі әңгіме құра отырып, тапқырлықпен айтады. "Мен бұл әңгімелерге арнайы дайындалдым және мұны істеуге рұқсат етіңіз", - деп сұрайды оқырман. Ханның Бәйтерек қысқа болды ма деген сұрағына " түбінен көтеріліп, кэшке жетіп, қонған куйкентай: "мүмкін сіздің құдығыңыз таяз болар еді", - деп жауап берер еді: "егер, мүмкін, бұрын құлаған тас болса". кешке түбіне жетті."Егер Тазшаның" тазша " есімі болмаса,оның ақылды, ақылды, тапқыр бала екенін көреміз. Оның ақыл-ойының арқасында ол көптеген қиын жағдайларды, қиын жағдайларды бастан кешіреді және көптеген сындардан өтеді. Біз ертегілерде биде зұлымдықты жеңетін таз Бала адамның адамды ақылды ететін жұмыс екенін көрсетуге тырысатынын көреміз. Ертегіде өмірлік идеалға жету үшін ең маңызды нәрсе - бұл адам үшін интеллект деп айтылғанымен, бұл интеллектке бірнеше сөзбен жету тәсілі жұмыс туралы түсінік береді. Содан кейін ертегі жасаушының басты мақсаты өмірлік идеалдарға әкелетін интеллекттің пайдасына толыққанды дәлел келтіру ме, әлде өмірдің мәні тек жұмыспен байланысты екенін түсіну ме деген сұрақ туындайды. Қазіргі қазақ ертегілерінің ішкі мазмұнына сүйене отырып, менің ойымша, бұл сұраққа екі түрлі жауап беруге болады. Біріншіден, ертегінің жасаушысы-халық даналығы өмірлік идеалдың басты жолы-бұл ақыл, ең алдымен, бұл ақыл-ойдың жұмыспен байланысты екендігі, қысқаша болса да, ертегіде ертегі толығымен бейнелейді деп айту керек.сол кездегі өмірлік жағдай. Екіншіден, ертегі жетіспейтін сияқты, өмірлік идеалға жетудегі еңбек мағынасының толықтығы емес, керісінше, ақылға үлкен орын беріледі, баяндаушының өзі бұл сұраққа толық жауап беруге дайын емес. Барлық аңызға айналған ертегілерде, халықтың аңызға айналған әңгімелерінде даналық пен ақымақтық, әділеттілік пен әділетсіздік бір уақытта бейнеленген. Алаяқтық пен ашуланшақтық сәтсіздікке ұшырайды, жеңеді және жақсылықтың тұрақты жеңісі адамдардың бақытты бейбіт өмірді аңсайтынын көрсетеді. Ертегіні үйрену барысында жоғары патриоттық қасиеттер, қарсылық білдіру, еңбек адамын қандай жағдай болмасын бағалау қабілеті дәріптеледі. Ана тілі сабақтарында ертегілерді үйрену барысында "бұл фантастика, өмірде мұндай нәрсе жоқ" деп айтудың қажеті жоқ, балалар өздері жануарлардың сөйлеспейтінін біледі, бірақ ертегіде кездесетіндердің қиялы оларды көңілді етеді, армандауға үйретеді. Ертегілер студенттерге кейіпкерлерге қарапайым сипаттамалар беруді үйретуде үлкен маңызға ие. Ертегі кейіпкерлерінің сипаттамалары айқын, айқын, айқын белгілері бар. Қара әріптермен жазылған ертегілер мәтінге жақын схема бойынша жазылады және ұсынылады. Кейде ертегіні оқымай-ақ, мұғалім оның мазмұнын қызықты түрде қайталайды. Егер суретшілердің орындауында фонохрестоматия қолданылса, одан да жақсы. Ертегі балаларға жоспар құруды үйрету үшін өте қолайлы. Оны бөлімдерге бөліп, атаулар беру керек, қандай сызбалар салуға болатындығын анықтау керек, өзіңізді басқаруға үйрету керек. Сіз кейбір ертегілерді сахналай аласыз, қуыршақтар жасай аласыз және сабақтан тыс іс-шаралар өткізе аласыз. Балалар ертегілерді қызығушылықпен оқиды, олардың мазмұнын бір оқылымда игереді. Патриоттық тәрбие-білім берудің ең күрделі саласы. Құрылыстың маңызды талабы-патриоттық ережелерді жасөспірімдердің мінез-құлық дағдыларына айналдыру, олардың рухани және физикалық күш қабілеттерін барлық жағынан дамыту. Адамға қамқорлық жасау, өзіне де, басқаларға да жоғары талаптар қоя білу, қоғам мен ұжым алдындағы жауапкершілікті терең түсіну сияқты сезімдер патриоттық тәрбие арқылы қалыптасады. Қоғамдағы патриоттық тәрбие оқушылардың бойында күшті адамгершілік сезімдері мен адамгершілік мінез-құлық дағдыларын қалыптастыруды көздейді, қазақ халық ертегілері бастауыш сынып оқушыларын патриоттық тәрбиелеуде ерекше орын алады. Олар миллиондаған адамдар үшін шабыт пен қуаныш көзі ретінде қызмет етуі керек, сол адамдардың ерік-жігерін, сезімдері мен ойларын білдіруі керек, идеологиялық бай және патриоттық тәрбиеге ие болуы керек. Қазақ халық ертегілері балалардың эмоцияларының әсері арқылы патриоттық сезімдерін қалыптастыруға көмектеседі. Патриотизм сезімі патриоттық белсенділіктің негізгі көзі болып табылады. Сондықтан А. С. Макаренко патриоттық тәрбиеге ерекше назар аударды. Жастардың бойында дұрыс мінез - құлықты тәрбиелеу-олардағы патриотизм сезімін тәрбиелеу екендігі атап өтілді. Қазақ халық ертегілері бастауыш мектеп жасындағы балаларға өмір құпиясын образ арқылы жеткізеді, оларда патриоттық түсініктің қалыптасуына, балада жоғары патриоттық қасиеттердің берік қалыптасуына ықпал етеді. Бастауыш сынып оқушыларын қазақ халық ертегілерін оқуға ынталандыру олардың патриоттық тәрбиесіндегі маңызды буын болып табылады. Әлемде адамның жеке басынан гөрі күрделі және бай ештеңе жоқ. Тәрбиенің мақсаты-оның жан-жақты дамуы және патриоттық тәрбиесі. Бұл мақсатқа жету жолы адамның өзі сияқты қиын. Патриоттық тәрбие бағдарламасы-бұл бейнелі түрде адам бола алатын тіршілік иесін қалыптастыратын және жасайтын жоба. Бұл адам жүрегінде жақсылық жасауға арналған бағдарлама. Білім беру бағдарламасын құру кезінде, оны жүзеге асыру сияқты, негізгі патриоттық атрибут-дүниетаным мен сенім. Тәрбие жұмысы патриотизмнің қайнар көзі, еліктеуге үлгі, жарық жұлдыздары, қоғамымыздың рухани байлығының қазынасы болып табылатын баланың жүрегіндегі патриоттық идеалды ашуы керек. Өмірдің өзі қоятын қазіргі заманғы тәрбие жұмысының өте маңызды проблемасы-патриотизм мен тәрбиенің, рухани мәдениет пен ағартушылықтың өзара байланысы. Қазақ халық ертегілері туралы теориялық білім ала отырып, студент патриоттық тәрбие алады. Егер білім беру мәселесі осылайша оңай шешілсе, онда оны шешу сабақта алған білімнің мазмұны мен көмегіне, қазіргі адамның, әсіресе балалардың адамгершілігіне байланысты және саяси идеяларға қанық болғаны соншалық, бұл идеяларды сенімге, жеке тұлғаның рухани игілігіне айналдыру мүмкін.патриоттық тәрбиенің міндеттерін шешеді. Патриоттық тәрбиені басқару-бұл адамгершілік Күшін құру, ол бір қарағанда мектеп өміріндегі әрбір оқушының біреуге қамқорлық жасауында, жануында, біреуге алаңдауында, жүрегін біреуге арнауында көрінеді. Сонымен қатар, біз патриоттық тәрбиенің келесі қағидатына жақындаймыз: тек адамды тәрбиелейтін орта құрылып, үнемі байытылып отыратындықтан, алдын-ала әсер ету құралдары тиімді болады. Патриоттық тәрбиеде өте нәзік, күрделі және қиын нәрсе — әр оқушының жақсылық жасау, досына қуаныш сыйлау қажеттілігі, осылайша оқушының бір-біріне деген шынайы терең ұмтылысын тәрбиелеу. Бастауыш сыныптардағы патриоттық тәрбиенің мазмұны туралы көзқарастардағы кейбір қайшылықтарға қарамастан, бұл жұмыстың дәрежесіне келгенде олардың бірлігі айқын болады. Сіз жоғары сынып оқушыларына патриоттық тәрбие бергенде, олар патриоттық сенім қалыптастыруы керек. Патриотизмнің күрделі тұжырымдамасы мен категориясы, ең алдымен, бүкіл әлеуметтік-тарихи тәжірибені қайта өңдеу және қабылдау нәтижесінде пайда болады және жеке тәжірибеден туындайтын мораль туралы ғылымды игерудің нәтижесі болып табылады. Демек, патриоттық білім беру санасының қалыптасуына жетекшілік ету-оқушыларды этикалық нормалармен қаруландыру. Бірақ осы Ережелермен келісе отырып, патриоттық тәрбие тұжырымдамасын қалыптастыру міндетін бастауыш мектепте толығымен шешу мүмкін емес, өйткені балалар өздерінің білім деңгейіне де, өмірлік тәжірибелеріне де дайын болмады. Сондықтан бастауыш сынып оқушыларына патриоттық тәрбие беру, ең алдымен, патриоттық тәрбие тұжырымдамасы, патриоттық тәрбие сезімі, сондай-ақ тәжірибе болуы керек. Патриоттық тәрбие тұжырымдамасы туралы айта отырып, оқушылар патриоттық тәрбиенің негізгі нормаларымен өмір арқылы, қазақ халық ертегілері арқылы және өзінің өмірлік тәжірибесіне сүйене отырып танысады, бірақ сонымен бірге түсіну сезіміне тән жағдайды жалпылауға байланысты. Біз талдаған патриоттық тәрбиенің кемшіліктерін жою мектеп бағдарламаларының мазмұнына енгізілген білім беру мүмкіндіктерін толық және тиімді жүзеге асыруға жағдай жасайды. 2.3 Бастауыш сынып оқушылары қазақ ертегілерінің елжандылық пен отансүйгіштік тәрбие берудің нысаны ретінде Адамның балалық шағы ертегімен тығыз байланысты. Біз әжемізден ертегі айтуды немесе оқуды жиі сұраймыз. Біз сиқырға қатысты оқиғалар туралы жаңалықтарды күтеміз. Күлкілі және аянышты, қорқынышты және күлкілі, олар бізге біраз таныс. Олар бейбітшілік, жақсылық пен жамандық, әділеттілік туралы алғашқы идеяларымызды қалыптастырады. Бір қарағанда, бұл аз ғана оқиға сияқты көрінеді, бірақ іс жүзінде бұл әңгімелерде халық даналығы, жақсылық пен жамандықты түсіну жасырылған.Ертегілер бізге ежелден келді. Біз ертегіге сенеміз, қорқынышты жерге көзімізді жұмамыз, ондағы оқиғалар кейде бізде болатын сияқты. Ең бастысы, біз бәрі жақсы аяқталады деп сенеміз. Қазақ халық ертегілері. Қазақ батырлары батылдық, батырлық, мейірімділік сияқты адами қасиеттерге ие болып қана қоймай, жақсылық пен жамандықтың үстемдігіне ие. Позитивті кейіпкерлердің арасында кейіпкерлер де, қарапайым адамдар да, әйелдің бейнесі де бар.Қазақ ертегілеріндегі интеллекттің тағы бір көрінісі-көрегендік.Алғашқы күндерінен бастап балаларды тәрбиелеуге ерекше әсер ететін ертегілерді ойлап тапқан адамзат тарихында ертегілердің тәрбиелік мәні зор. Қазақ ертегілері алуан түрлі. "Ақын басқалардың сезінбейтінін, көрмейтінін, ойламайтынын сезеді, оған тіл жетіспейтінін айтады", - дейді Жүсіпбек Аймауытов.Ертегілер-бұл қиял әлеміне жол ашқан сайын кез-келген баланы баурап алудың кілті. Ол өмірде жоқ кейіпкерлерімен, керемет жағдайларымен ерекшеленеді. Қазіргі дамыған кезеңде балалардың назарын аударатын көптеген дүкендер, компьютерлік казинолар бар. Сонымен қатар, ата-аналар балаларына ұялы телефондарды еркін пайдалануға мүмкіндік береді. Бір жағынан, бұл біздің дамуымызға, өсуімізге және өркендеуімізге апаратын жол болса да, бұл балалардың көркем әдебиет оқуға деген қызығушылығын бұзады. Сондықтан, әсіресе бастауыш мектеп жасындағы балалар үшін ертегіні жеткізу және балаға ертегілердің шынайылығын, ондағы шындық пен ерекшелікті сіңіру қабілеті үлкен шеберлікті қажет етеді.Ертегілерде халық басынан өткерген ғасырлар байқалады. Олар қиын халықтың өмір салтын, әдет-ғұрпын, ел тарихын, қиын кила-кила асуларын, халықтың қараңғылығын бейнелейді. Әрине, балаға ертегілерді оқыту арқылы білім беру тағамдарын сіңіру үшін, ең алдымен, оқушылардың ертегіге деген қызығушылығын арттыру қажет. Мысалы, "Ер Тостик" ертегісі көптеген ертегілермен салыстырғанда, мазмұны, сюжеті, сөйлем құрылысы, тілі жағынан ерте заманның ертегісі болып табылады. Ертегіде біз қазақ халқының ежелгі мал шаруашылығы тұрмысын және оның дүниетанымын көреміз. Қазақ ертегілерін алғаш рет Шоқан Уәлиханов, Г. н. Потанин, В. В. Родлов, А. Е. Алекторов, А. Ивановский, Л. Исаков, о. Әлжанов, Р.Дүйсенбаев, М. Көпеев, содан кейін Э. Дидаев, Н. Пантусов, А. Мелков, М. Әуезов, С. Сейфуллин, М. Ғабдуллин жинала бастады.Бұл зерттеушілердің барлығы ертегілерді адамның арманының, болашақтың, қиялдың туындысы ретінде қарастырады. Бірақ ертегілердің тәрбиелік жағы, оның жеке тұлғаның қалыптасуына ерекше әсері немесе бір сапалы жағы туралы пікір әрқашан бола бермейді.Егер біз ертегінің сюжеттік желісін алсақ, онда табиғат күштерінен алыстап, малды құтқару жолында ауылда адасып қалған ағаларын тапқан Али Тустиктіңвигігі туралы, ал екінші жағынан әртүрлі диу, пирамидаға қарсы күрес туралы сөйлесетін боламыз. "Ер Тостик" ертегісі жалпы ертегілердің кейіпкерлеріне тән әрекеттерді толығымен сақтайды. Бұл адамның өзі бастық емес, ақкөңіл жігіт. Ертегінің басты мақсаты-табиғаттың жұмбақ күштерін жеңу. Адам зиян келтіре алмайтындығына немесе оның Бектұры, Темірхан, Шойнқұлақ сияқты болғанын қаламайтындығына байланысты, сондай-ақ оларды өзіне бағындыру үшін оған әртүрлі серіктер, серіктер береді. Әр түрлі зұлымдардың ұясына айналған адам баласына, Бектураға, Шойнкулакқа, Темірханға, феяға, жын-перілерге, дияға, мыс кемпірлерге деген дұшпандық туралы ғана ойлайтын кейіпкерлер, олар қаншалықты күшті, айлакер болса да, ер адамдардан жеңіліске ұшырайды. Адамдар алдаудан жақсылық күтеді, болашаққа сенеді. "Батылдықта" кездесетін сүйкімді, ұсқынсыз кейіпкерлер басқа ертегілерде де кездеседі. Кейде олардың әрекеттері мен қулықтары бір-біріне жақын болады. Ертегілердің жалғыз зұлым өкілі ретінде жиі қарастырылатын ұсқынсыз кейіпкерлер-мыс кемпір. Қандай ертегіде болмасын, қастандық пен зұлымдық бейнесі жер халықтарының ертегілеріне тән. "Али Тостик" әңгімесінің сюжеті, басқа ертегілер сияқты, тыңдаушыларға ауызша айтылады. Тарихтың алғашқы басталуы шындықтың өмірде өмір сүруін жалғастыратын құбылыстардан басталады. Алдағы қыстың қатал болатынын ерте сезген ол ауыл жылқысын алыс отарға қыстауға апарады, көптеген жылдар бойы Ерназардың балалары болмайды, кемпір болмайды, бәрі шындық оқиғаларына ұқсайды. Бірақ бұл алғысөздің бәрі негізгі болашақ оқиғаның экспозициясы болып табылады. Сюжеттік жүйедегі алғашқы байланыс - "шаңырақтың күлкісі". Ер баланың аты, ертегінің атауы, әңгімеде кездесетін шындық және керемет оқиғалардың бір тамыры бір бие кердің Тегінде жатыр. Ертегі желісіндегі екінші байланыс-Ерназардың сөреге қонуы, ол қорқып, садақтың ұшын кемпірді жегішке тартып алған ер адамның көшетін қалдырады. Осыған сүйене отырып, тарих одан әрі дамиды. Егер біз бұрын адам ағайындыларды іздейді деп айтқан болсақ, онда қуғынға түспеген көптеген жылқылар бар. Қызын іздеу, Ерназардың тоғыз баласына үйлену-халықтың өміріне қатысты барлық нәрсе, содан кейін ер адамның жер астына түсуіне байланысты фантастикалық әңгімелер басталады Хайуанаттар бағының ертегілері ең көне ертегілерге жатады. Ертегі кейіпкерлері-Қасқыр, бөдене, түлкі, "түлкі мен ешкі" құмырсқасы, "Ақымақ қасқыр", "Құмырсқа мен бөдене". Әдетте, бүкіл оқиға түлкі сияқты бір жануардың айналасында жүреді-айлакер, айлакер. Қазақ ертегілерінде Түлкі кейде жеңіліске ұшырайды. Мысалы, "Түлкі мен тырна" ертегісінде кранға қонаққа келген түлкі оны аш қалдырады. "Құмырсқа мен бөдене" ертегісінде құмырсқа еңбекқор, төзімді, ақылды және кішкентай және ақ болған кезде үлкен күшке ие болады. "Роза бермай Шығайбай" ертегісі қарапайым кедей алдарды ақылсыз, аяусыз байлардың қалай алдап жүргені туралы баяндайды. Бұл ертегіде сіз "Егер сіз жақсымен дос болсаңыз, мұратқа барыңыз, егер жаманмен дос болсаңыз, ұятпен кетіңіз", "жаман дос, досыңызды жауға қалдырыңыз"деген мақалды оқи аласыз. Патриоттық тәрбиенің нәтижесі-адам тәрбиесі. Патриотизм тақырыбы мәңгілік. Ол ешқашан қартаймайды. Өскелең ұрпақтың бойында патриотизмге тәрбиелеу ертегі арқылы беріледі. Қазақ ертегілерінде "бұлақ елжандылық" мен бұдан артық айтпас едім. Адамзат алдында тұрған басты нәрсе-өз жұмысын, өмірін жалғастыратын дені сау, саналы ұрпақты тәрбиелеу. Ұрпақ тәрбиесі-болашақ қоғамды тәрбиелеу. Осылайша, ақпараттық технологиялар балалардың ойларын олардың ертегілері арқылы озық кезеңде жеткізуге мүмкіндік береді. Руханият-адамның басты сапалық көрсеткіші. Руханилық негізінде адамның мінез-құлқы қалыптасады, ар-ождан, өзін-өзі бағалау және еркектік сияқты қасиеттер дамиды. Мұның өзі мейірімділікті, ізгілікті талап етеді. Қазақ халқының әдет-ғұрыптары мен салт-дәстүрлері дарындылық, дарындылық, табиғи қабілеттер биіктігінен өзгелерден ерекшеленетін ерекше қасиеттерін көрсетті. Ол қасиетті ертегілерде тәрбиеленді, дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды сақтады. Сонымен бірге, біздің ел егемендікке ие болғаннан бері мемлекеттік тілде сөйлей алуы үшін бұл қасиетті ертегілер халық ауызша әдебиетінде маңызды орын алатынын атап өту қажет. Халық арасында "сұранысқа ие токен Мұрат"деген сөз бар. Яғни, бәрін білуге деген ұмтылыс, білімнің тереңдігіне ену-дамудың жетілуі, рухани байыту Ертегіні тыңдай отырып, біз кейіпкерлермен бірге қуанамыз, ренжиміз. Мысалы, фантастикалық ертегілердегі бұрынғы ауызша әдебиеттерде батырлар батыл, ақылды, ақылды, жануарларды әртүрлі бейнелермен бейнелеген. Бұл күндері жаңа технологиялар дамып келе жатқанда, балалардың қиялынан тек роботтар немесе тоботтар пайда болады. Мен мұны шетелдік ертегілер телеарналарда жиі көрсетілетіндіктен айтып отырмын. Ал қазақ ертегілері-тәрбиенің мызғымас көмекші құралы, олар бізге түсінікті тілде өмір, қиын жағдайлардан шығу жолдары туралы әңгімелейді. Ертегілерді оқи отырып, біз ішкі әлемімізді дамытып, шығармашылықпен айналысамыз. Ертегілер біздің пәнімізді, өмір бойы қарым-қатынасымызды қалыптастырады, бізді шыдамды, табанды болуға, болашаққа мақсат қоюға және оларға жетуге үйретеді. Қазақ ертегілері мейірімділікке, адалдыққа, әділдікке үйретеді. Зұлымдықтан, өтіріктен, зұлымдықтан аулақ болуға тәрбиелейді. Бұл әрқашан бейбітшілік, бірлік, ынтымақтастық жеңетінін көрсетеді. Ертегілер-бұл баланың дамуында үлкен маңызы бар әдеби жанр. Көрнекті психоаналитик Б. Беттелхайм" фантастикалық ертегілердің пайдасы мен маңызы " кітабында ертегілердің баланың жүйке жүйесіне әсер ету тәжірибесін қорытындылады. Ол баланың дамуындағы ауытқулардың себебі өмірге деген қызығушылықтың жоғалуы, оған көмектесетін ертегілер екенін айтты. Ертегілер баланың бойындағы құмарлықты ояту, оның барлық санасын, назарын аудару, қиялын дамыту, өзін-өзі көрсету, ақыл-ойды дамыту, болашаққа сенімді қарау үшін болуы керек. Ертегілер ауызша айтуға болатындай етіп салынған. Сөздер мен сөйлемдер де бұған лайық. Қай ел туралы ертегіде дәстүрлі әдет-ғұрыпқа айналған бастама мен шешім бар. Мысалы, қазақ ертегілері: Ол бар ма жоқ па, Аш немесе толық... Ерте, ерте, ерте, "Мен білмеймін", - деп бастады ол. Бұл ертегінің басталуы-әңгімешілер үшін дұрыс жол, өйткені адам әрқашан білмеген нәрселерін білуді күте алмайды. Тыңдаушыға әңгіменің мазмұнын білуге деген ұмтылысты ояту үшін әңгімені жұмбақтан бастау маңызды. Бұл әдіс бастапқыда осы жағдайға байланысты дүниеге келді, бірақ кейінірек баяндаушылардың әдетіне айналды [1]. Біз үлкен үміт артатын жас ұрпақ ата-бабаларымыздың мәдени мұрасы халық ауызша әдебиетінің құндылығы мен мағынасынан, оның ойлауы мен қиялынан, тапқырлығы мен шешендігінен, сұлулығы мен шешендігінен туындайтынын анық көрсетеді. Ғасырлар бойы ауызша әдебиетте ұрпақтан-ұрпаққа беріліп келе жатқан халықтық тәрбиенің мысалдары әлі күнге дейін олардың педагогикалық қабілеттерінің үлкен маңызы бар екенін дәлелдейді. Ауызша әдебиеттің ең жақыны балаларға арналған ертегі болады. Алғашқы күндерінен бастап балаларды тәрбиелеуге ерекше әсер ететін ертегілерді ойлап тапқан адамзат тарихында ертегілердің тәрбиелік мәні зор. Қазақ ертегілері алуан түрлі. Ертегінің көмегімен ол қоршаған ортаны зерттей алады, табиғаттың сиқырлы құпияларын біле алады, халықтың Сұлулық пен әдептілік туралы идеяларын сіңіре алады, ұлттық дәстүрлер, әдет-ғұрыптар туралы түсінік алады, елжанд тәрбиесінің бастауларына шоғырлана алады. Білім - бұл әлеуметтік процесс, қоғам мен жеке тұлға арасындағы қарым-қатынасты қамтамасыз ететін негізгі жүйе. Оның басты критерийі-өмірге қажетті жағымды жеке қасиеттерді дамыту. Оқушылардың сапалы мінез-құлқы мен бай табиғатын қалыптастыру, осыған сәйкес сезімдер мен сенімдерді тәрбиелеу мұғалімнің мақсатты қызметіне байланысты. Білім берудің басты міндеті-қоғамның қажетті талаптарын әр бала үшін парыз, ар-намыс, қадір-қасиет, әдептілік сияқты жоғары әлеуметтік ынталандыруға айналдыру. Қазіргі уақытта патриоттық тәрбиені күшейтуге ерекше назар аударылуда. Елжандық білім берудің маңызды педагогикалық міндеттері оқушылардың белсенді өмірлік ұстанымын, қоғамдық борышқа сапалы көзқарасын, сөз бен іс-әрекеттің бірлігін қалыптастыру, патриотизм нормаларынан ауытқулардың алдын алу болып табылады. Бұл баланың жеке басын қалыптастыру мен дамытудың маңызды бағыттарының бірі. Бұл оқушының ата-анасына, ұжымға, қоғамға, Отанға, жұмысқа деген көзқарасын анықтайды. Мұғалім-тәрбиеші оқушылардың жан-жақты білімін, белгілі бір мақсатқа жетуге бағытталған іс-әрекеттерді ұйымдастыруды, сенім мен патриотизм сезімін жақсартады. Сонда ғана мұғалім оқушылардың бойында ізгі ниет, адалдық пен кішіпейілділікті қалыптастырады. Бала - жас тал, ересек - бағбан. Бұл әр ұлт ғасырлар бойы басшылыққа алатын принцип. Сондықтан, балада ана тіліне деген сүйіспеншілікті тәрбиелеу және баланың жанын мейірімділік пен мейірімділікке толтыру - оны тәрбиелейтін, білім беретін әрбір ақсақалдың идеалы. Әдеби оқу бастауыш мектептегі негізгі және маңызды пән, адамгершілік, патриоттық тәрбиенің негізі, дүниетанымдық қарым-қатынас құралы, баланың ақыл-ойы мен шығармашылық қабілеттерін дамыту арнасы болып табылады. Оқушылардың мектепте ана тілін үйрену қызметі шығармашылық сипатта болады. Әдеби оқу пәнінің негізгі мақсаты-дұрыс, мәнерлі және жылдам оқуды меңгеру, оқушыны мәтінді қабылдайтын және шығарма авторының көзқарасын түсінуге қабілетті оқырман ретінде тәрбиелеу, көркемдік, шығармашылық және танымдық қабілеттерін дамыту, сөйлеу өнеріндегі қызығушылық пен эстетикалық талғамды қалыптастыру, сөйлеу әрекетінің барлық түрлерін жетілдіру, ұлттық және жалпыадамзаттық құндылықтар мен рухани құндылықтарды тәрбиелеу-патриоттық тәрбие [2]. Әдеби оқу пәнінде балаларды тәрбиелеуге ерекше көңіл бөлінеді. Осы пәнді оқу кезінде дидактикалық міндеттерге тоқталайық: * жалпы оқу дағдыларын қалыптастыру; * оқушылардың қоршаған әлем (Адам, табиғат, қоғам) туралы түсініктерін байыту ; * студенттердің идеологиялық, мінез-құлық тәрбиесі; * оқушылардың логикалық ойлауын дамыту. Студенттің бойында жалпыадамзаттық құндылықтарды және адамның қоршаған әлемге Этика, патриотизм тұрғысынан жеке – жеке көзқарасын тәрбиелеу мақсатына оған халқымыздың мәдени және рухани мұрасының, әдет-ғұрыптары мен дәстүрлерінің озық үлгілерін сіңіру арқылы қол жеткізуге болады. Осыған байланысты бағдарламаға әдептілік, адамгершілік, қонақжайлылық, мейірімділік және т. б. сияқты қасиеттер, табиғатқа қатысты халқымыздың тән белгілері, тіпті табиғат пен адамды бірлікте қарастыратын ұлы Пікірлер енгізілген Бастауыш сыныптардағы әдеби оқу бағдарламаларында оқушылардың тілін дамыту, сөйлеу мәдениетін арттыру бойынша жұмыс негізінен халқымыздың мәдени, рухани әлемінің терең деңгейін көрсететін ертегілер, аңыздар мен аңыздар сияқты қасиеттер негізінде жүзеге асырылатындығы айқын көрсетілген. адамдар, ең алдымен, озық әдет-ғұрыптар, дәстүрлер, осы санадағы халқымыздың бай мұрасы негізінде. Мектепте тиімді оқыту және оның негізгі мақсатын жүзеге асыру үшін оқу-әдістемелік құралдарды, білім беру мазмұнының шамамен тізімін білу. Тізім, ең алдымен, қандай оқу құралдары қажет екенін білуге және әдістемелік жүйе түрінде білім беру мазмұнының мақсаттарын, міндеттерін қалыптастыруға мүмкіндік береді: тәрбиелік, тәрбиелік және дамытушылық және т. б. Біз оқушыларға ертегілерді, соның ішінде қазақ халқының ертегілерін оқуды үйретеміз, абырой, эльжандық тәрбиелейміз. Ертегілерге бай елдердің бірі-қазақ халқы. Қазақ фольклорында ертегілердің алуан түрлілігі бар. ХІХ ғасырдан бастап в.Радиев, г. Потанин, И. Березин, Ш. Уәлиханов сияқты танымал ғалымдар қазақ ертегілерінің таңғажайып және көркем үлгілерін жинап, жариялай бастады. Қазақ фольклоры ж.Аймауытов, М. Жұмабаев, А. Байтұрсынов, М. Әуезов, С. Сейфуллин шығармаларында көп орын алады. Көптеген жылдар бойы барлық мектеп оқулықтары қазақ тілінде жарық көрді, халық ертегілерінің әртүрлі үлгілері зерделеніп, оқылды. Ежелден бері халық тарихқа, әнге, ертегі –аңызға сүйене отырып, патриотизм мен әділеттілікті, ақыл мен героікті жоғары бағалады. Даналық пен ақымақтықпен, айлакерлікпен және адалдықпен, жақсылық пен жамандықпен бірге бізге ауыздан-ауызға жеткен барлық ертегілерде, ертегілерде. Ертегілердің тәрбиелік мәні зор. Ертегілерді оқи отырып, балалар қарапайымдылық, кішіпейілділік, мейірімділік сияқты қасиеттерді үйренеді. Ертегілердің тілі түсінікті, қанатты сөздер мен сөз тіркестеріне бай болады. Әдеби оқу пәні қазақ халық ертегілерін пайдалана отырып, бастауыш сынып оқушыларына патриоттық тәрбие беруде ерекше маңызға ие. Ертегіні әдеби оқу сабақтарында қолданбас бұрын, бірінші сынып оқушылары жасына қарай бір тақырып бойынша үш топқа бөлінеді, бірінші топ үшін олар мәтінді бір ертегі бойынша диалог – монолог түрінде дұрыс оқиды, екінші топ үшін олар сол ертегідегі жағымды және жағымсыз кейіпкерлерді тауып, түсіндіреді. сол ертегі, бірақ үшінші топ үшін олар сахналық қойылым жасайды. Содан кейін оған уақыт көлеміне байланысты беретін 1 немесе 2 сабақты пайдалану туралы нұсқау беріледі. Бұл ертегі мотивтеріне ерекше назар аудару керек. Патриотизмді тәрбиелеуге қандай қосымша процестер (кішіпейілділік, интеллект, кешірім) жатады және т.б., бұл қандай сәттерде көрінеді, ұсынады, мазмұнын қызықты түрде баяндайды. Кейде сөз морфологиялық құрамына негізделген сөздерді талдау арқылы түсіндірілгенде пайдалы болады; өмірден мысалдар келтіріңіз, фактілер келтіріңіз, деректі ұғымдарды түсіндіру үшін әңгімелер айтыңыз; сөздің мағынасын түсіндіру үшін техникалық құралдарды қолданыңыз, бірақ мұнда сізге қажет емес үзінді ғана алу керек басынан аяғына дейін диафильмдерді көрсетіңіз; жиі анықтаушы сөздермен түсіндіріледі. Ертегі-бастауыш сынып оқушысының қиялын ояту. Оқушылардың саналы мінез-құлқын қалыптастыру, мінезін түсіну, оған сәйкес сезімдер мен сенімдерді тәрбиелеу мұғалімнің мақсатты қызметіне байланысты. Өскелең ұрпақты патриоттық тәрбиелеуде ұлттық жүйе мен мінездің ерекшеліктері ерекше орын алады. Ұлттық қадір-қасиет-бұл ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан және біздің заманымызға жеткен дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар. Ұлттық мінез-құлық арқылы біз халықтың бай тәжірибесінің арқасында тарихи қалыптасқан әдеттердің, жалпы және ерекше қасиеттердің бірлігін түсінеміз. Қазақ халқының елжандық қызметі негізінен оның көшпелі өмір салты, өз жерін көрші халықтармен басып кіруден және қарым-қатынастан тұрақты қорғау барысында қалыптасады. 3 БАСТАУЫШ СЫНЫП ОҚУШЫЛАРЫН ЕЛЖАНДЫЛЫҚПЕН ОТАНСҮЙГІШТІККЕ ТӘРБИЕЛЕУ ҮШІН ЖҮРГІЗІЛЕТІН ТӘЖІРБИЕЛІК-ЭКСПЕРИМЕНТТІК ЖҰМЫС ТҮРЛЕРІ 3.1 Кіші сынып оқушыларын елжандылық пен отансүйгіштікке тәрбиелеу үшін пайдаланылатын әдіс-тәсілдердің түрлері Мектептердің даму тарихында білім беруді ұйымдастырудың әртүрлі формалары қолданылады. Білім беру формаларының біртіндеп өзгеруі оқытушылар мен студенттердің, өнеркәсіптің, ауыл шаруашылығының және прогрессивті ғылыми технологиялардың өзгеруіне байланысты. Орта ғасырларда сабақтар бір топ студенттермен өткізілді. Мектептерде тұрақты сабақ кестесі, нақты оқу мерзімі болған жоқ, оқушылар жылдың кез келген уақытында мектепке қабылданды. Сонымен қатар, қоғамның дамуы білімге жоғары талаптар қойды. Осылайша, тәрбие жұмысын тиімді ұйымдастыру Ресейдің оңтүстік-батыс мектептерінің тәжірибесінде пайда болды. Мектептерде белгілі бір жастағы қатты құрамы бар оқушыларға арналған сабақтар ұйымдастырылды, оқыту кесте бойынша жүргізілді, әр сабақ сабақ деп аталды. XVIII ғасырда Я. А. Коменский сол салалардағы мектептердің тәжірибесін жинақтай отырып, өзінің "Ұлы дидактика" кітабында cool – cool жүйесін негіздеді, оның кезеңдерін түсіндірді, оқу материалын баяндады, барлық оқушылардың жұмысын жеке өзі бақылап, оқушылардан білім беру материалын сұрады. Сабақта әртүрлі дидактикалық принциптер қолданылды (айқындық, жүйелілік, Мұқият оқыту принциптері). Сабақ түрінде оқыту оқушылардың белгілі бір құрамымен кесте бойынша жүргізіледі.Бұл жүйе оқытудың сынып-сабақ түрі деп аталады. Я. А. Коменский сынып жүйесі бойынша үш жүзге дейін студенттерді оқыту мүмкіндігі туралы өз пікірін білдірді. Мұнда сынып әр он балаға бөлінеді, оқуды әр топта жақсы оқитын оқушы жүргізеді. Осылайша, сыни немқұрайлылықтың нәтижесінде оқытудың әртүрлі формалары шетелдік педагогикадан ауысып, оларды мектептерде қолдану, біріншіден, мұғалімнің рөлін төмендетуге, екіншіден, студенттердің ғылым негіздері туралы терең білім алуына зиянды әсер етті. Шетелдік мектептерден көшірілген білім беруді ұйымдастырудың көптеген формалары қатты сынға ұшырады. 1930 жылдан бастап сабақтар мектептерде оқытуды ұйымдастырудың негізгі формасына айналды. Сабақ мұғалім мен оқушылардың мақсатты ұжымдық шығармашылық жұмысы ретінде қарастырылуы керек. Сабақта оқыту мен тәрбиелеудің мақсаттары, міндеттері, міндеттері іске асырылады, оқушылардың ой-өрісі кеңейеді, қабілеттері дамиды, көзқарасы, коммуникативті қасиеттері қалыптасады. Сабақтың шынайы мақсаты-оның қабілеттері мен талантына негізделген тұлғаны дамыту. Әр сабақ логикалық, психологиялық және ұйымдастырушылық болуы керек. Логикалық бірлік-бұл сабақтың бөліктері, яғни құрылым элементтері арасындағы ішкі байланыстың заңдылығы. Мысалы, қайталау сабағының бөліктері-қорытындылау: қорытынды әңгіме немесе шолу дәрісі, жаппай сұрақ, кейбір сұрақтарды анықтау; мұғалімнің сабақ қорытындысын шығаруы. Мұндай сабақта, біріншіден, алынған білім есте сақталады және жүйеленеді, екіншіден, дағдылар, шеберлік, ептілік толықтырылады, үшіншіден, зерттелетін материалдың маңызды идеялары толығымен ашылады, төртіншіден, жаңа мен ескіні салыстырады, жаңа мысалдар ойлап табады, жаңа міндеттер шешіледі. Психологиялық блок-белсенділік, оқушылардың танымдық іс-әрекетіне назар аудару. Когнитивті белсенділік интуиция, қабылдау, ойлау, зейін сияқты психикалық процестермен байланысты. Психологиялық бірлік-бұл сіздің іс-әрекетіңіздің мотивтерін құру. Мысалы, тікелей шағымның, болжамды шағымның және ойдың талаптарының себептері жоғарыда талқыланды. Сабақтың психологиялық блогы оқушылардың жеке ерекшеліктерін (темперамент, мінез, қабілет, ынта және т.б.) ескеруді талап етеді, бұл жеке тұлғаның тәуелсіз типологиялық ерекшеліктері. Ұйымдастырушылық бірлік-бұл алдын-ала жабдықтауды ұйымдастыру және оны сабақта дәйекті қолдану, сабақ барысында оқушылардың белсенді тиімді жұмысы. Кейбір ғалымдар, жаңашыл педагогтар м.н. Скаткин, м.и. Махмутов, в. ф. Шаталов, Е. Н. Ильин және т. б. олар сабақты талаптарға сәйкес өткізу үшін белгілі бір жағдайлар қажет дейді. Біріншіден, әлеуметтік-педагогикалық орта-бұл оқытушының шығармашылық жұмысы, білімнің белгілі бір көлемі мен сапасының шындығы, ынтымақтастық, яғни оқытушы мен оқушылардың бірлескен шығармашылық жұмысы, зертханалар мен аудиторияларды заманауи жабдықтау. Екіншіден, дидактикалық жағдай білім беру процесінің принциптері мен әдістерінің заңдылықтарын сақтау және тиімді пайдалануды қамтамасыз ету, сондай-ақ жаңашыл мұғалімдердің тәжірибесін терең зерттеу, пайдалану болып табылады, өйткені олар бір уақытта оқыту әдістемесіне инновациялар енгізеді. Сабақтың міндеттері Білім беру, дамыту және тәрбиелеу мақсаттарымен анықталады. Осы тұрғыдан сабаққа қойылатын кейбір талаптарды қарастырайық. 1. сабақтың дидактикалық мақсатының айқындылығы. Әр сабақта оқыту мен тәрбие жұмысының мақсаты дәл қойылуы керек. Оқытудың мақсаты-жаңа білім алу, дағдыларды қалыптастыру, тәрбиенің мақсаты-жеке қасиеттерді қалыптастыру. Бұл мақсаттар оқыту мен тәрбиелеу процесінің функцияларын жүзеге асыруға байланысты. 2. оқу материалының көлемін анықтау. Сабақтың дидактикалық мақсатына сәйкес, яғни.балалардың білім деңгейін, жасын және тәуелсіздігін ескере отырып, сабақтың әр құрылымдық бөлігі үшін оқу материалын таңдау. 3. білім мен тәрбие жұмысының бірлігі. Оқытумен тәрбиелеудің мәні адамның өмірге, білімге, дағдыларға, патриоттық қасиеттерге деген көзқарасын қалыптастыру болып табылады. Студенттердің білімі мен ізденісі іс-әрекеттің нәтижесіне байланысты. 4. оқытудың ұтымды әдістерін таңдаудың сабақ түрлеріне, сабақтың әр кезеңіндегі оқу материалының мазмұнына сәйкестігі. 1. сөздерді үйлестіру және айқындық, заманауи техникалық құралдарды, әсіресе компьютерлерді, есептеу техникасын, бағдарламалық қамтамасыз етуді-оқыту машиналарын пайдалану. Мұның бәрі оқу жұмысының өнімділігін арттырады, уақытты үнемдейді, оқу процесін басқаруды жеңілдетеді. 1. оқушылардың білімін тереңдетуді, сондай-ақ олардың зейінін, есте сақтау қабілетін, байқағыштығын, құмарлығын, сабаққа деген қызығушылығын үнемі қадағалаңыз. 2. сабақ уақытын уақтылы, ұтымды және тиімді пайдалана отырып, сабақты ұйымдастыруды бастаңыз. Осылайша, негізгі талаптарды кешенді орындау жақсы білім беру процесінің, сабақ сапасын арттырудың қажетті шарттарының бірі болып табылады. Осы талаптарға сүйене отырып. Сабақ-бұл бір-бірімен мақсатпен, оқу материалын ашу деңгейімен, қолданылатын әдістермен, сабақ құрылымымен, оқу нәтижелерімен және т. б. өзара байланысты тұтас жүйе. Сабақ құрылымындағы негізгі элементтердің бірі-жалпы дидактикалық мақсат. Оны үш бөлікке бөлуге болады. А)білім (білім, білік, дағды) жүйесін қалыптастыру ; Б) дамыту-оқушылардың дербес танымын ынталандыру, олардың дидактикалық ойлауын, шығармашылық қабілеттерін дамыту; Б) әлемнің білім беру және ғылыми білімі, құндылық қасиеттерін қалыптастыру, өмірге деген көзқарас. Сонымен қатар, сабақ оқушыларды білім жүйесімен қаруландырмайды, ол білім беру міндеттерін орындайды. Сабақты ғылыми-әдістемелік деңгейде өткізу үшін мұғалім өз жұмысын жоспарлауы керек. Тәрбие жұмысы тақырыптық жоспар мен сабаққа сәйкес жүргізіледі. Тақырыптық жоспар оқу бағдарламасы, оқулық, әдістемелік құралдар негізінде жартыжылдыққа немесе толық оқу жылына жасалады. Сабақ жоспары - бұл әр сабақ үшін жасалатын нәрсе, бұл оқу жұмысын жоспарлаудың негізгі формасы. Мұғалім әзірленген сабақ жоспарына сәйкес: А) оқулық, оқулық және әртүрлі қосымша әдебиеттерді қолдана отырып, сабақ тақырыбы бойынша білімін тексереді; Б) алдын ала есептер дайындайды, жаттығулар, тәжірибелер дайындайды. Егжей-тегжейлерді ескере отырып, сабақты дұрыс ойластырыңыз, бұл сіздің мақсатыңызға жетудің кепілі. Сабақты жоспарлауға сүйене отырып, сабақ нәтижелерін ескере отырып, мұғалім әр сабаққа дайындалады. Ең алдымен, бұл сабақтың тақырыбын және оның міндеттерін анықтайды. Сабаққа дайындықтың негізгі компоненттерінің бірі-оқу материалын таңдау. Мұнда сабақтың идеологиялық және теориялық бағыты анықталады, сабақта негізгі идеялар, тұжырымдамалар, тарихи және политехникалық мәліметтер келтірілген. Мұғалім сабақта оқушылардың танымдық іс-әрекетін ұйымдастыруды ойластырады, оқытуды ұйымдастырудың формалары мен функцияларын қолданады. Тақырыптың мазмұнына, оқушылардың мүмкіндіктеріне сәйкес сабақта оқыту әдістерін таңдау, сондай-ақ көрнекі және техникалық құралдарды алдын-ала дайындау сабақтың мақсатына жетудің басты шарттарының бірі болып табылады. Келесі сабаққа дайындалу үшін бүгін өткен сабақты талдау қажет. Талдау кезінде қандай сұрақтарды ескеру керек: - оқушылар тақырыптың мазмұнын қалай игереді; - сабақта қолданылатын оқыту әдістерінің тиімділігі; - сабақтың дидактикалық және тәрбиелік міндеттері қалай шешіледі; - сабақтың оң және теріс жақтары; - келесі сабақтарда сабақ кезінде пайда болған кемшіліктерді болдырмау жолдары. Осындай әдістерді қолдана отырып сабақ өткізу мұғалімнің ғылыми-әдістемелік, үлкен педагогикалық шеберлігін сипаттайды. Ал Педагогикалық шеберлік-тәрбие жұмысын жүргізудің ерекше өнері. Мұғалімнің шеберлігін қалыптастырудың алғашқы жолдарын атауға болады. Ең алдымен, мұғалім ғылыми философиялық ілімді табанды түрде үйренуі керек. Өйткені, мектептегі оқу-тәрбие жұмысының өнімділігі мен тиімділігі мұғалімнің жалпы сауаттылығы мен идеологиялық ұстамдылығына байланысты. Қазіргі уақытта сабақты жетілдіру бойынша жұмыстың негізгі мәселелерінің бірі оның түрлері мен құрылымы болып табылады. Мектеп тәжірибесінде мұндай сабақтар жоқ. Сондықтан тәрбие жұмысын жүйелі және нәтижелі жүргізу үшін оны топтастыру үлкен маңызға ие. Сондықтан әр мұғалім сабақ классификациясын сәтті меңгеруі керек. Сабақтардың жіктелуі (жіктелуі) – топтастыру, сабақтардың құрылымы бойынша нақты бөлінуі. Дидактикада мамандықтардың жіктелуін анықтауға ерекше мән беріледі. Осы мәселе бойынша педагогикалық ғылыми еңбектерде әлі жалпы пікір қалыптасқан жоқ. Қоғамның дамуымен сөзсіз оқыту жүйесін қайта құру және соның салдарынан оқыту мазмұнын, әдістері мен қабылдағыштарын өзгерту және жаңарту жүреді. Педагогикалық баспасөз беттерінде сабақтың типологиясы мен құрылымы туралы бірнеше қарама-қайшы пікірлер айтылады. Бірақ сабақтардың бірыңғай жалпыға бірдей танылған типологиясы әлі әзірленбеген. Дидактикалық тұрғыдан оның себептері: а) оқыту процестері-бұл өте күрделі диалектикалық процесс, оның барысында сабақты ұйымдастырудың жаңа түрлері, оқыту әдістері мен қабылдағыштары пайда болады; б) мектеп дамуының әртүрлі кезеңдерінде оқытудың мақсаты мен мазмұны өзгереді; в) анықтау кезінде сабақтарды жіктеу принциптері, әр автордың өзіндік тәсілі бар. И. Н. Казанцевтің сабақтары жіктеу принципіне негізделген. а) мазмұны бойынша - Математика сабақтары алгебра, геометрия және т.Б. болып бөлінеді. Б) дидактикалық мақсат бойынша – әр сабақта шешілетін нақты есептерді түсіну; б) сабақты өткізу әдісі бойынша-бұл дәріс, әңгіме, кино және практикалық жаттығулар. Көптеген дидактиктер сабақтарды жіктеудің негізгі принциптерін түсіндіруде дидактикалық міндеттерге сүйенеді. Осы тұрғыдан алғанда, мектептерде и. Н.Болдыров, г. И. Щукина, В. А. Онищук және басқалар жасаған сабақтардың классификациясы жиі қолданылады. Ол негізгі дидактикалық міндеттерге сәйкес жасалған. Бұл классификация сыныптардың әртүрлі түрлерін қамтиды. - Студенттердің жаңа білімді меңгеру сабақтары; - Іскерлік қасиеттер мен дағдыларды қалыптастыру және жетілдіру бойынша сабақтар; - Аралас сабақтар-мұнда бірнеше дидактикалық мәселелер шешіледі. Сабақтың құрылымы-бұл сабақтың тұтастығын қамтамасыз ететін пән, оның элементтер жиынтығы. Әр сабақтың құрылымы оның мақсатына, зерттелетін материалдың мазмұнына байланысты. Сабақтардың әртүрлі құрылымы бірдей болмауы мүмкін. Сондықтан сабақтарды белгіленген үлгі бойынша жоспарлау әрдайым қажет емес. Мұны төмендегі сабақ түрлерінен көруге болады. Әдетте, мұғалім аралас типтегі сабақты келесі схема бойынша жоспарлайды. а) Ұйымдастыру кезеңі; б) үй тапсырмасын сұрау; в) мұғалімнің жаңа материалды ұсынуы; в) Жаңа материалды бекіту; г) Үй тапсырмасы. Сабақтың бұл түрін ғалымдар мен мұғалімдер сынап көрді. Қазіргі уақытта аралас сабақ мектептерде әртүрлі тәсілдермен шығармашылықпен қолданылады. Оқушылардың жаңа білімді игеруі бойынша сабақтың құрылымы; жаңа материалды ұсыну, бастапқы бекіту, үй тапсырмасы. Мұндай жаттығуды әртүрлі вариацияларда жасауға болады. 1. мұғалім оқушылар түсінетін және сабаққа бекітетін барлық оқу материалдарын баяндайды. 2. мұғалім негізгі мәселелердің бірнешеуін ғана баяндайды, ал оқушылар барлық оқу материалдарын өз бетінше игереді және қабылдайды. 3. жаңа материалды зерттеу үшін мұғалім оқушылардың өзіндік жұмысын ұйымдастырады және бағыттайды. Қазіргі уақытта сабақтың құрылымы келесі элементтерге бөлінеді: а)когнитивті есептерді шығару (не оқу керек); б) мотивация (не оқу және білу керек); б) әдістер мен құралдарды қолдану. Мұндай сабақ жүйесі оны өзгермелі түрде құруға мүмкіндік береді, балаларға білім беру міндеттерін қояды, оларды мәселенің ситуациясымен таныстырады, оны жауап іздеуге енгізеді. Сабақтың құрылымы мұғалім мен оқушылар қызметінің сыртқы жағын ғана емес, сонымен бірге оның ішкі процесінің мәнін де көрсетеді. Қазіргі уақытта сабақтың 20-дан астам түрі бар. Бірақ олар бір жүйеге біріктірілмеген. Зерттеушілердің пікірінше, сабақтың ұйымдастырушылық мақсатын тұжырымдау жіктеуге негізделген, ал оқыту түрлері мен әдістерін түрлері бойынша бөлу іске асыру формаларына негізделген. Мысалы, тарих сабағы, өзіндік жұмыс сабағы. Осыған сәйкес сыныптарды бөлуге болады: 1. жаңа сабақ сабағы (сабақ-дәріс, сабақ-әңгіме) 2. білімдерін, дағдылары мен дағдыларын жетілдіру бойынша сабақтар (семинар, өзін-өзі оқыту сабағы және т. б.) 3. жалпылау және жүйелеу сабақтары (әңгіме, семинар сабағы және т. б.) 4. аралас сабақ барлық типтегі функцияларды орындайды. Бұл сабақта танымдық іс-әрекеттің барлық кезеңдері жүзеге асырылады. 5. бақылау сабағы(барлық бақылаулар, сауалнамалар-қайталау, тесттер). Соңғы жылдары, әсіресе 1990 жылдан бастап, қазақ мектептеріндегі тәжірибелі мұғалімдер сабақ өткізудің көптеген жаңа түрлерін қолданды. Сабақтың қазіргі түрлері әртүрлі. Бұл интегралды және ойын сабақтары, конференциялар мен дәрістер, Конкурстық және семинарлық сабақтар, зертханалық зерттеулер, жарнама сабақтары және т. б. Әрине, қазақ халқының ұлттық ерекшеліктерін, мәдениеті мен тарихын, сондай-ақ экономика салаларын ескере отырып, ғылыми-әдістемелік негізде түрлі сабақтарды тиімді өткізу үлкен танымдық және тәрбиелік мәнге ие. Іс жүзінде осы талаптарға жауап беретін сабақтардың әртүрлі түрлерін өткізудегі оқытушы-практиктердің инновацияларын байқауға болады. Өйткені, олардың оқытушылық жұмысының нәтижелері, жоғары педагогикалық шеберлігі бүкіл педагогикалық қоғамдастыққа оң әсер етеді. Тәжірибелі мұғалімдердің оқыту әдістері көптеген баспа беттерінде, әсіресе "бастауыш мектеп" журналында сипатталған. Олардың ішінде сіз кейбір шебер-оқытушылар сабақтың дәстүрлі емес түрлерін жоғары ғылыми және әдістемелік деңгейде өткізетінін көре аласыз. Біз бірінші әскери дайындық тәртібі патриоттық сезімдерді қалыптастыру үшін үлкен маңызға ие екенін білеміз. Сондықтан оқушылардың пәнге деген ынтасы мен қызығушылығын арттыру үшін әртүрлі жаңа әдістемелік технологияларды қолдана отырып сабақтар өткізген тиімді. Бұл студенттердің сабақты өткізіп алмауына, өзін дұрыс ұстамауына, әр іске мұқият және жауапкершілікпен қарауына, ойлауына, бағдарламалық материалды оңай және тез игеруіне көмектеседі. Осы мақсатта мен оқу материалын берудің күрделі және жеңіл түрлерінің ерекшеліктеріне тоқталамын. "Дос тап" ойын әдісі тактикалық дайындық бөлімінде практикалық сабақтан өту кезінде қолданылады, ал теориялық білім негізінде сабақтан өту кезінде 60 дана екі бөлек карточка дайындалады, бір карточкада Сабақтың тақырыбы сөзі дайындықтың еркін түрінде жазылады, басқа карта - екінші карта. Екі жасырын оқушы он карточка алады. Өзіне берілген әр түрлі карточкалар бойынша жеке оқытуды таңдаған адам тиісті сөздерді дұрыс және тез айта береді, курстасын тауып, жеңеді. Диск деп аталатын көрнекі құрал жасалды, ол үшін радиусы 8 см және 16 см болатын екі диск (фанера) алынып, орталықта орналасатындай етіп бір-біріне бекітіледі. Екі диск 7 бөлікке бөлінген. Үлкен дискінің бетінде өсиет ,из, батырлық табиғат туралы астарлы әңгімелер жазылған, ал кішкентай дискінің бетінде - опасыз, қорқақ, жалқау, сатқындар. Дискіні айналдыру арқылы ерекшеленетін сөздер пікірталас тақырыбына, сабаққа қызығушылық тудыратын білім беру іс-шараларының тақырыбына айналады. "Экспресс-пошта" ойыны студенттерді командада жұмыс істеуге үйретеді. Ойын шарттарына сәйкес, пошташы сыныптағы бірнеше оқушыға хат әкеледі, иесіне хат берген кезде ол өлең оқып, ән айтып, би билеуі керек. Тапсырмалар жазу шеңберінде сынып оқушылары бірлескен шешімге кіріседі, бұл бірауыздылыққа ықпал етеді, жаңа материалды игеруге қосымша сұрақтардың пайда болуына ықпал етеді. "Жеделхат" - пошташы сыныпқа жеделхат әкеледі, онда хабарлама келеді: "Ішкі әскерлер тез дайындалып, оң жақтағы қарсыластарына соққы береді "немесе" террористер шабуылдады, жедел уәкілдер топ құрып, оның жолын кеседі", мұндай жағдайда не істеу керектігін таныстырады. жағдайлар, сыныптың пікірін тыңдаңыз. Бұл ойынның шарты-барлық сандарды атай отырып, арнайы күндерді есте сақтау. Ерекше күндер - патриотизм, халықтар достығы, Тәуелсіздік Күні тақырыбы. "Крест картасы" - бұл пәнаралық оқыту және әскерилер жазған қосымша әдебиеттерді оқу арқылы ой алмасу, дәйексөз келтіру, талдау, түсіну әдісі. Егер ғылыми мәліметтерге жүгінетін болсақ, патиротизм тұжырымдамасы XV ғасырдың басында француз ұлттық қаһарманы Жанна Д ' Арктың ұлы жеңісі нәтижесінде пайда болды, ол басқыншылармен ұлттың тәуелсіздігі үшін күресуге және өз отанының тәуелсіздігін сақтауға тырысты. Басқа елдердегі Патриотизм Француз еліндегі сыртқы жаулап алушылармен, әртүрлі жамандықтармен күресу аясында да сипатталады. Патриотизмнің әдіснамалық негізін анықтау кезінде біз зерттеудің әр кезеңінде психологиялық, философиялық, педагогикалық контексте пайда болған патриотизм ұғымын талдадық. Егер біз жоғарыда келтірілген анықтамаларды талдайтын болсақ, онда әр кезеңде патриотизм ұғымы Отанға деген сүйіспеншілік тұрғысынан қарастырылады. Жаһанданудың қазіргі процесі тұрғысынан патриотизм ұғымы халықтар мен ұлыстардың өз Отанына, өз мемлекетіне деген сүйіспеншілігімен бірге бейбітшілік пен бейбіт әлемдік дамуды қолдауға бар күшін салады. Қазақстан халқы арасында патриотизм рухын көтеруде ел Президенті "ұлттың болашағына, өзінің "мен" қасиеттерін сақтау мүмкіндіктеріне"сенімді, — ұлттық белсенділіктің үш түрлі факторы туралы айта отырып, біріншісі — ұлттық бірлестікте (интернационалдандыруда), екіншісі – қазақтардың ұлттық тұтастығында, үшіншісі – ұлтты қалыптастыру процесінде" Қазақстанда негізгі идеология - ұлттық бірлік, экономикалық, әскери, ақпараттық Тәуелсіздікті сақтау. Патриотизмге тәрбиелеу бағыттары мынадай түйінді мәселелерді шешуді көздейді: педагогикалық практикада мүмкіндіктерді барынша толық қамти отырып, студенттің жеке басына тұтас әсер ету жүйесін құру; әртүрлі пәндерді оқыту және тәрбие жұмысын ұйымдастыру кезінде тірек болатын осындай сипатқа ие болу, осы бағытта жаңа шетелдік идеялар әзірленуде. өскелең ұрпақтың бойында патриотизмге тәрбиелеу теориясы мен практикасына қатысты үнемі анықталатын, оның ішінде Қазақ, ұлттық тәжірибе қолдану жолдарына көмектесуге тиіс. Оқушыларда патриотизмді тәрбиелеу мәселелерін зерттеген ғалымдардың еңбектерінің қорытындыларына және мектеп практикасындағы мұғалімдер қызметінің нәтижелеріне сүйене отырып, біз мектепте патриотизмді тәрбиелеу оқушылардың нақты іс-әрекетіне, олардың мінез-құлқын ұйымдастыруға, оған бағытталуына негізделуі керек деп шештік. Патриотизмді тәрбиелеу процесінің танымдық мағынасын назардан тыс қалдыруға болмайды, бірақ ол әр оқушының патриоттық санасын, патриоттық сезімін қалыптастырудан бастағанда ғана тиімді болады. Сана мен сезімдер көре алмайтын бірлік бар болса да, олардың психологиялық шығу тегі әртүрлі. Сана-бұл адам психологиясындағы адамның белсенділігімен, өзін-өзі бақылауымен, мотивациялық және құндылық сипатымен тығыз байланысты өмір шындығының бейнесі. Сезімдерді айқындай отырып, Қ. Жайықбаев "борыш", "ар-намыс", "қайсар", "табанды", "жанып жатыр"сияқты міндеттерді жоғары сезімдердің қатарына қояды. Жоғары сезімдер қоршаған орта мен тәрбиенің әсерінен дамудың нәтижесінде қалыптасады. Әрекет-бұл адам қоршаған ортамен өзара әрекеттеседі, оның барысында ол өзі қайта туады және қоршаған ортаның өзгеруіне өз үлесін қосады. Осыған байланысты оқушыларды патриотизмге тәрбиелеу бағыттары одан туындайтын негізгі идеяны, оның мазмұнын, нысандары мен әдістерін, сондай-ақ Мемлекет көздейтін құралдарды бірыңғай жүйеге келтіру үшін негіз бола алады. Кеңес Одағы кезінде оқушыларды патриотизмге тәрбиелеу практикасының зерттеушілері олардың әдістерін, формаларын, мазмұнын анықтады, бірақ оның бағыттарын анықтауға мән бермеді. Біздің ойымызша, Патриотизмді тәрбиелеудің негізгі бағыттары: 1. студенттердің патриоттық санасын қалыптастыру; 2. Оқушылардың патриоттық сезімдерін ояту; 3. өскелең ұрпақтың патриоттық белсенділігін ұйымдастыру және оны өмір салтына енгізу арқылы әдетке, әдетке айналдыру; 4. Әр оқушының өз іс-әрекетін саналы түрде талдау арқылы өзін-өзі тәрбиелеуіне жағдай жасау; 1970-2000 жылдардағы мектеп тәжірибесінде оқушылардың өзіндік санасын, іс-әрекетін қалыптастыруға бағытталған жұмыс түрлері болғанымен, олар осы бағыттарға бағытталмады, былайша айтқанда, патриоттық сананы қалыптастырудың теориялық негізі қарастырылмаған. Қазіргі уақытта студенттердің бос уақытын ұйымдастырудың көптеген түрлері бар. Алайда, бұл студенттердің өзін-өзі тануынан немесе патриотизмнің күшті сезімінен шыққандығы дәлелденбеген. Осыдан кеңес заманында патриотизмге тәрбиелеу студенттердің рухани жан дүниесінің ажырамас бөлігі болған жоқ деген ой туындайды. Ол кезде студенттердің өзін-өзі тәрбиелеуі мүлдем еленбеді. Біз студенттердің патриоттық іс-әрекетін Отанының, ұлтының және халқының мүддесі үшін не істесе де, ұйымдастырып, тәрбиелеу керек деп санаймыз. Сондай-ақ, әпкесі өз жұмысын өз мүддесі үшін орындап, өзін Отанға қосқан үлесі деп санағаны маңызды. Мұны әркімнің санасына сіңірген күні ғана біз нағыз патриоттарды тәрбиелей аламыз. Басқаша айтқанда, біз жаппай, әмбебап патриотизмді тәрбиелеуді орынды деп санаймыз. Бұл тұлға психологиясының теориясы мен педагогикалық ғылымдарға негізделуі керек. Педагогика теориясындағы тұлға тұрақты әлеуметтік сипатқа ие, саналы іс-әрекет пен қарым-қатынастың субъектісі және объектісі ретінде қарастырылғанымен, психологияда ол затпен, әлеммен, әлеуметтік ортамен қарым-қатынас процесінде пайда болатын әлеуметтік қасиеттер жүйесімен сипатталады. Философияда тұлға-бұл әлеуметтік, табиғи ортаның заңдылықтары және оның саналы қызметінің өнімі. Бұл анықтамалардың барлығы адамның санасын, іс-әрекетін, сезімін немесе жалпы жан дүниесін қалыптастыруға әртүрлі факторлар әсер ететінін көрсетеді: олар біз анықтайтын негізгі бағыттардың теориялық дұрыстығын дәріптеуге мүмкіндік береді. Оқушыларды патриотизмге тәрбиелеу бойынша біз қарастырған кейбір шаралар: оқу сағаттары, кештер, ертеңгіліктер, оқу конференциялары, жиналыстар және т.б. жалпы педагогикалық талаптарға толық сәйкес келмейді. Олардың мақсаттары мен міндеттері жиі дұрыс көрсетілмегендіктен, нәтижелердің тиімділігі байқалмайды, қорытындылар анық. Мұның негізгі себебі - олардың негізгі бағыттары көрсетілмеген. Біз бұл кемшіліктерді осындай кейіпкерден жоюдың жолын көреміз. 1. патриотизмге тәрбиелеу жөніндегі барлық іс-шаралардың мақсаты біз айқындаған бағыттар шеңберінде айқындалуға тиіс; 2. мақсат тақырыппен тығыз байланысты деп болжанады; 3. оның міндеттері қойылған мақсатты жүзеге асыруға ықпал етуі керек; 4. есептерді шешу әдістерін, әдістемелерін түсіндіру және т. б.; 5. олардың нәтижесін болжау; 6. қорытындылау. Білім беру іс-шарасының мақсаты патриоттық сананы қалыптастыру болып табылады, ол ар-намыс, қадір-қасиет, парыз, міндет және т.б. сияқты ұғымдар мен ұғымдарды түсіндіру, олар туралы білімді кеңейту және тереңдету, сондай-ақ Отан, мемлекет, ел, ұлт, халық, атамекен сияқты қасиетті ұғымдармен байланысты ашу болып табылады. Патриоттық сезім аталған қасиетті ұғымдармен байланысты: Қуаныш, таңдану, күй, мақтаныш және т.б. эмоциялар спектріне серпін беруге, оятуға, қоздыруға, дамытуға, қалыптастыруға бағытталған. Біз патриоттық сезімдер жоғары сезімдер тобына жатады деп санаймыз. Себебі бұл "әлеуметтік мағынаға және жеке көңіл-күйге байланысты моральдық сезімдерге" қатысты және сананың жетілуімен тығыз байланысты. Мемлекеттік тәрбиенің әсерінен патриоттық сезімдер тұрақтанады, олар оқушының іс-әрекеті, мінез-құлқы, сөздері мен іс-әрекеттері туралы түсінік береді, ол ұлтқа, халыққа, Отанға қызмет етуге дайын. Мұның бәрі оның бүгінгі көзқарасы бойынша өзінің жеке басына адал қызмет етуінен басталады. Оқушыларға келетін болсақ, бұл жақсы білім алуға деген ұмтылыс; денсаулықты сақтау, жеке іс-әрекетте әрқашан оның қазақ ұлтының өкілі, Қазақстан Республикасының азаматы екенін ескеріңіз. Патриоттық белсенділік, мінез-құлық, әдеттер күнделікті оқу процесінде әр оқушының болжамды келбетінің идеалдарымен тығыз байланысты, осыған байланысты тәрбие жұмысында әдеттерді, дағдыларды, дағдыларды дамыту, игеру, қалыптастыру және ассимиляциялау мақсаты қойылады. Өзін - өзі тәрбиелеу-бұл белгілі бір бағытта саналы түрде бағытталған тәуелсіз әрекет, ол көбінесе оқушының жағымсыз мінез-құлық әрекеттерін жоймай, өзінің ізгіліктерін, санасын, қабілеттерін жетілдіруге деген ұмтылысынан тұрады. Патриоттық сана, патриоттық сезімнің көрсеткіші - студенттің белсенділігі. Сонымен қатар, белсенділік оның дамуы мен қалыптасуына ықпал ететін негізгі фактор болып табылады. Қызмет барысында студент қоршаған орта құндылықтарын жетілдіруге өз үлесін қосады, бұл өз кезегінде патриоттық сананы қалыптастыруға, сезімдерді, қабілеттерді, қасиеттерді дамытуға ықпал етеді. Оқушылардың негізгі қызметі-білім алу, танымдық қабілеттерін арттыру, қабілеттерін дамыту. Сонымен қатар, қоғамдық іс-шараларға белсенді қатысу, өзіне-өзі қызмет көрсету, үйге көмек көрсету сияқты іс-шаралар студенттердің басты міндеті болып табылады. Оларға патриоттық сипат беру, басқаша айтқанда, студенттің жеке басының мүдделерін ұлттың, Отанның, мемлекеттің, халықтың мүдделерімен үйлестіру. Сонымен қатар, Кенжалин немістердің 11 қағидасынан үлгі алып, бүгінгі таңда өзекті патриотизм мәселесін шешуге көмектеседі. 3.2 Оқушыларды елжандылықпен отансүйгіштікке тәрбиелеудегі қазақ ертегілерін қолдану арқылы жүргізілген эксперименттік жұмыстардың нәтижелері Қазіргі білім беру мәселесіне ерекше назар аударылды. Әрине, ата-ана тәрбиесі әрдайым назардан тыс қалмады. Бірақ, бүгінгідей, адамды патриотизмге баулу және қоғамның қиыншылықтары жағдайында патриоттық тәрбие беру өте маңызды мәселе болады. Осыған байланысты, бүгінгі оқушыларды патриоттық тәрбиелеу мақсатында "Атамекен", "Салтанат", "Асыл мура", "Бабалар шабеті", "қыз және жігі", "Заманай", "Достық", "Атаага", "Қайраткилик"бағдарламалары қабылданды. "Атамекен", "Қайраткилик", "Әділетест" бағдарламалары аясында секциялар "өлмес жұлдыздардың"білім беру мәні бойынша топтастырылған. Олар қандай болса да, олар баланың асыл және ізгі қасиеттерін қалыптастыруға ықпал ететіні сөзсіз. Егер біз бір жеңнен, бір жағадан бас тартып, осы бағдарламада біздің дәрежемізді жүзеге асыруға шоғырлана алсақ, біз ұлтымыздың даңқын арттыруға, елімізді ең іргелі және өркениетті елдердің арасында ілгерілетуге үлкен үлес қосар едік. Көптеген пікірлер мен ұсыныстарды сұрау нәтижесінде біз практикалық жұмысымыздың қызығушылық тудыратынына көз жеткіздік. Арнайы курстың жоспарын жасау кезінде біз осы ұсыныстарды барынша ескеруге тырыстық. Сауалнама нәтижесінде біз зерттеу жұмысымыздың бағыттарын дұрыс таңдауға көз жеткіздік. Мәселеге қатысты нақты жағдайды анықтау кезінде біз студенттердің сауалнамасынан кейін өз қорытындыларымыздың дұрыстығы үшін осы мәселе бойынша олардың білім деңгейінің көрсеткіштерін анықтау үшін педагогикалық зерттеудің басқа әдістерін қолдандық. Ол үшін біз аяқталмаған диссертация, қарсы аргумент, эссе жазу, жақын және қарама-қарсы ұғымдардың мәнін анықтау, миға шабуыл және т.б. әдістерін қолдана отырып, деректерді жинадық. Жалпы теориялық әдебиеттерде білім деңгейін өлшеу үшін үш деңгей ұсынылады - жоғары, орта және төмен. Теориялық әдебиеттерге сәйкес дамудың жоғары деңгейі осы көрсеткіштердің барлығының талаптарына сәйкес келуі керек. Орташа деңгей осы өлшенген көрсеткіштердің жартысына немесе жартысынан көбіне сәйкес келеді. Төменгі деңгей Өлшемдердің жалпы санының жартысынан азында немесе олардың толық болмауында ерекшеленеді. Ал белгілердің маңыздылық деңгейі әрбір өлшенген көрсеткіштен тұрады. Педагогикалық зерттеулерде көрсеткіштерді үш бағытқа бөлу әдеттегідей: когнитивті, мінез-құлық және мотивациялық. Осы зерттеулерге сүйене отырып, біз: Когнитивтік сала - патриотизм және Отанға деген сүйіспеншілік туралы білім, отбасында патриотизмге тәрбиелеу, қазақ халық ертегілері ұғымдарының мәнін түсіну; Мінез-құлық саласы-патриотизмді игеру идеяларын еркін талдай білу және қазақ халық ертегілері арқылы патриоттық қасиеттерді тәрбиелеу және олардың ерекшеліктерін, оларға саналы түрде қарауды, осы мәселе бойынша өз пікірін білдіре білу; Мотивациялық сала-бұл патриотизм мен патриоттық тәрбие туралы идеяларды білу және осы қасиеттерді игеруге деген ұмтылыс. Зерттеу барысында біз осы көрсеткіштерді басшылыққа ала отырып, 3-деңгей критерийлерін анықтадық. Патриотизм мен Патриоттық тәрбиенің төмен деңгейі, қазақ халық ертегілерін түсінудің төмен деңгейі. Патриотизм мен Патриоттық тәрбиенің орташа деңгейі, қазақ халық ертегілерінің мәні туралы түсінігі бар, бірақ маңыздылығы мен маңыздылығын бермейді және өз бойында қалыптастыруға ниеті жоқ, яғни орташа. Патриотизм мен Патриоттық тәрбиенің жоғары деңгейі, қазақ халық ертегілерін түсіну толық, шынайы болуы мүмкін, өз бойында патриоттық қасиеттерді қалыптастыруға, сондай-ақ оларды жетілдіру үшін әрекет етуге ұмтылады, яғни одан жоғары. Тақырып 1. Тәрбие сағатының тақырыбы "" неліктен Қарлығаштың құйрығы айыр?” Мақсаты: 1. білімі: ертегінің мазмұнын меңгеру, оның мазмұнын айта білу. Командада жұмыс істей білу, өзіндік жұмыс дағдыларын шыңдау. 2. тәрбиелік: ойлау дағдыларын қалыптастыру, ертегіні өз сөзіңізбен айтуға, өз ойларыңызды айтуға, дәлелді түрде айтуға үйрету. 3. тәрбиелік: қатыгездікке жиіркенішті тәрбиелеу, әлсіздерге, қылмыскерлерге шапағат етуге ықпал ету, жақсылық пен жамандықты ажырата білу, әрқашан әділ болу. Әдіс: сұрақ-жауап, түсіндіру, әңгімелеу, көрнекілік, яғни жұмыс, кубизм әдісі. Көрнекілік: ертегінің мағыналы суреті, былғары кілемнің суреті, орталықтары бар стендтер, чиптер, аппликация, пластилин, себет, ассик. Жылжыту: - Балалар шеңберге тұрады. Студенттер айналғанда амандасады, бәрін айналдырайық, бір-бірімізді жылы қарсы алып, жақсы тілектер айтайық. - Әрине, біз бір-бірімізге жақсылық тілеуге дайынбыз. - Сонымен, бір-бірімізге күлімсіреп, жүректі ауыртатын сөздерді жеткізейік. Осылайша, барлығы бір-біріне өз тілектерін білдіреді. Біз балаларды олардың орнына отырғыздық. Жоғары ояну. Кіріспе сөз: - Балалар, біз жаңа сабағымызды бастамас бұрын, Мен сізге жұмбақ жасырамын, сіз жұмбақтың жауабын таба аласыз. Мен балаларға жұмбақ жасаймын. Дөрекі саз. Жиналған материал да талшықты. Қалай болуы керек. Үй жабық түрде салынған. Балалар бұл жұмбақтың жауабы Қарлығаш деп жауап береді. Дұрыс айтасыңдар, балалар "Ойлау стратегиясы" - Балалар, қарлығаштың не екенін білесіңдер ме? Балалар біледі деп жауап береді. - Олар жылдың қай мезгілінде ұшады? Көктемде. - Жылдың қай мезгілі? Көктем мезгілі . - Балалар, үйлердің іргетасына Қарлығаш ұясын салу деген не деп ойлайсыңдар? Балалар оларға балшықтан жасалған шөп орамалдары керек деп жауап берді. - Иә, Сендер дұрыс айтасыңдар. Махаон ернін шірікпен араласқан кірден жалап, қабырғаларына шөп төсеп, оған мамық құйды. Мен балаларға мұндай ұяда жайлы да, жылы да болатынын түсіндіремін. Мен сіздерді "Қарлығаш аули" әнімен таныстырамын. Балалар Төле биді "Қарлығаш аули"деп атайды. Ертегі-халқымыздың ежелден келе жатқан мәдени мұраларының бірі, ауызша әдебиет. Ертегінің өзі үш түрге бөлінеді: ғылыми-фантастикалық ертегілер, ғұрыптық ЕРТЕГІЛЕР, хайуанаттар бағы туралы ертегілер. - Балалар, біз көптеген ертегілермен таныстық. Кубизм стратегиясы : Мен текшенің әр ұшына келесі суреттерді жапсырдым және оларды сабаққа қолдандым "Мақта қыз және мысық" ертегісі, "Бауырсақ" ертегісі, "Кім күшті" ертегісі, " Қарлығаштың құйрығы неге айыр?”. Бүгін біздің жаңа сабағымыздың тақырыбы: "неліктен Қарлығаштың құйрығы айыр?"Біз ертегіні оқып, танысамыз. Мен балаларға тарихты тақтаға ілінген маңызды суреттер арқылы түсіндіремін. Мақсаты: Оқушыларға ертегі арқылы өмірге дұрыс көзқарасты үйрету, ойлау, сөйлеу, жақсылық пен жамандықты ажырата білу, жаман әдеттен арыла білу. Өз Отаныңды сүюді, ана тіліңді бағалауды үйрету. Қызығушылық қасиеттерін қалыптастыру. Көрнекілік: орман көрінісін бейнелейтін суреттер, ертегі кейіпкерлерінің суреттері, қоян, тиін, аюдың суреттері. Қадам: балалар, бүгін біз "ертегілер еліне саяхат" жасаймыз. Балаларым екеуміз орманның құрсағының сұлулығына таңданған кезде, балалардың құлағында бір дауыс естіледі. Жақындаған кезде ол қоянның дауысы болып шығады. Қоян кездейсоқ тұзаққа түсіп қалған екен. Балалар Қоянды қақпадан шығарғысы келеді, бірақ бұл үшін алдымен осы сұрақтарға жауап беруіміз керек. Тапсырма: осы суреттегі кейіпкерлерді атаңыз? Олар қандай ертегілерде кездеседі? (фантастикалық ертегілер). Балалар сұраққа жауап береді және Қоянды қақпадан босатады. Қоянның ортасында барлығы осы өлеңді бірге айтады. Ұзын құлақты сұр қоян. Ол естіп, сыбырлады. Өрескел жермен Жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди жугирди Артқы жағына қараған болар еді Көз айналасындағы кесу сызығы Кеше мен томпақ жатып қалдым - Ал не? - деп сұрады ол. "Ақ қоян" қимылын ойнау. Бұл ұсынысты жалғастыру керек. 1. қоян қыста да, жазда да ақ түсті... 2. қоянның қысқа құйрығы, құлағы бар..... 3. қоянның артқы аяқтары ұзын және алдыңғы аяқтары ұзын…… Балалар, қоянмен қоштасып, содан кейін орманда серуендеп жүргенде, мұғалім, балалар, мен ормандағы ең күлкілі жануар туралы жұмбақ жасаймын. Жыныстық тартымдылық, Орман-оның үйі. Мен шокта отырамын Графин сияқты. - Бұл қандай жануар? - Тиін. - Дұрыс, балалар, сен сөйлесіп тұрсыңдар! Егер сіз білсеңіз, маған тиіннің не жейтінін айтыңыз? Балалар жаңғақтарды, саңырауқұлақтарды және шырша бүршіктерін жейді деп жауап берді. Ақуызға ол жейтін тағамды жинауға көмектесейік. Мұны істеу үшін осы сұрақтарға жауап берейік. Тапсырма: осы ертегі кейіпкерлерінің аттарын атаңыз. Осы ертегі кейіпкерлерінің қатысуымен бір ертегі айтыңыз. Түлкі мен ешкі. (хайуанаттар бағы туралы әңгімелер). Тапсырманы орындағаннан кейін біз тиінге тамақ жинауға көмектесеміз. Енді тиін туралы ертегінің не екенін білейік. "Ақ тиін мен қасқыр" ертегісін мәнерлеп оқу. Ақ тиін бұтақтан бұтаққа өтіп, ұйықтап жатқан қасқырға түседі. Қасқыр оны ант беріп жатқанда жегісі келеді. Ақ тиін жалбарынады: "Мені жеме, жібер", - дейді ол. - Жарайды, жіберіңіз, бірақ айтыңызшы, неге сіз әр уақытта бірдеңе айтасыз? Содан кейін ақ тиін былай дейді: мені жібер, содан кейін Мен саған айтамын, әйтпесе мен жүрегіммен сөйлесе алмаймын. Қасқыр ақ тиінді босатады. Ақ тиін ағаштың басына шықты және: - Сіз, Қасқыр, зұлым, сіз өзіңіздің жаман ішіңізді қуырасыз, сондықтан сіз әрқашан сөмкеде жүресіз. Біз ешкімге зиян тигізбейміз, бұл үшін біз әр уақытта әзілдесеміз", - деді ол. Тиінмен қоштасқаннан кейін біз орманда әрі қарай жүре береміз. Орманда серуендеп жүргенде ол бір үлкен үңгірмен кездеседі. Балалалр бұл үңгір деп қорқады. Ішінен қорылдаған дыбыс шығады. Балалар одан да қорқып кетті. Балалар, қорықпаңыз, егер біз бұл тапсырманы орындасақ, онда не бар екенін білеміз. Тапсырма: ертегі суреттің көмегімен бейнеленеді, суреттегі ертегінің атауы айтылады және осы ертегілердің бірінің көрінісі көрсетіледі. 1. Мақта қыз және мысық. 2. Жақсылық пен жамандық. Барлық балалар шуылмен жауап берді. Аю бұл шудан ұйықтай алмады: - Қандай шу! Аю үңгірден шығып, арман мені оятады деп қорықты. Балалар, сен менен қорықпайсыңдар", - деді аю. Мен саған қол тигізбеймін. Сіз маған өлең айтқыңыз келеді. Барлығы: ормандағы аю Құлпынай көп Келіңіздер Оны қалтаңызға салыңыз - балалар өлең айтады. Аю құлпынай жинап, оны балалар себетіне салады. Балалар құлпынайдың толық себеттерін жинап, ормандағы аюмен қоштасады. Қорытынды: балалар, сендерге "Ертегілер еліне саяхат" ұнады ма? - Балалар бұған ұнады деп жауап береді. - Онда кездесетін жануарларды атаңыз. - Қоян, тиін, аю. - Сіз оларға қандай көмек көрсеттіңіз? -Олар Қоянды қақпаннан босатты, тиінге тамақ жинауға көмектесті, айдаһар аюға айтты, - деп жауап береді балалар. - "Ертегіні кім көбірек біледі?"Мен ойынды аяқтаймын. Әр жұмысты қорытындылай келе, "Патриотизм және патриотизмге тәрбиелеу қазақ халық ертегілерін білім беру процесінде қолдану арқылы" курсы оқушылардың шығармашылық қабілеттерін дамытуға ықпал еткені, сондай-ақ олардың мүдделерін оятқаны белгілі болды. Бірінші кезеңде кейбір студенттер жеке тапсырмаларды орындау кезінде шығармашылықпен айналысуға онша құлшыныс танытпаса да, кейінгі кезеңде олардың әр тапсырманы орындау кезінде өз ерекшеліктерін көрсетуге тырысуы олардың мотивтерін өзгертіп қана қоймай, сонымен қатар олардың шығармашылық қабілеттерін арттырғаны белгілі болды. Біздің практикалық жұмысымыздың процесі олардың өткен курсты игеруіне қалай әсер еткенін анықтауға бағытталған сауалнама жүргізілді. Сауалнамаға 21 тыңдаушы қатысты. Сауалнама: 1. Сіздің ойыңызша, қазақ халық ертегілерін білу қаншалықты маңызды? 2. сізге патриоттық қасиеттер қаншалықты қажет? 3. Қазақ халық ертегілерінің көмегімен патриоттық қасиеттерге ие бола аласыз ба? 4. сіз оқу іс-әрекетіне жұмсалған уақытты тренингтерге жұмсауды ұтымды деп санайсыз ба? - біз сұрақтарға жауап алып, қорытындыладық. 1-сұраққа жауап бере отырып, студенттердің 68% - ы бұл маңызды деп жауап берді, 23% - ы қажет деп жауап берді, 9% - ы біз білуіміз керек деді. 2-сұраққа жауап бере отырып, 57% патриотизм қажет деп жауап берді, ал 29% қазір адамгершілікке ие болған дұрыс деп жауап берді. Ал 14% маған бұл қажет емес деп ойлады. 3-сұраққа 44% " ИӘ " деп жауап берді, өйткені сіз не қажет екенін түсінесіз. Ал 45% - ы қазақ халық ертегілерінің позитивті кейіпкерлерінің іс-әрекеттерін өзіміз моделі. Сурет 8 - Эксперименттік және бақылау топтарының тәрбиелік деңгейлерінің салыстырмалы динамикасы Сонымен қорыта келгенде, егер де, бастауыш сыныпта қазақ халық ертегілері арқылы отансүйгіштік және елжандылықке тәрбиелеуді көздеген материалдарды тәрбие үдерісіне тиімді пайдалана білсек, онда оқушылар бойында отансүйгіштік және елжандылық қасиеттерінің артуына ұтымды жағдай туғызуға болатынына әжірибелік жұмыстардың нәтижесінде анық көз жеткіздік. ҚОРЫТЫНДЫ жүктеу/скачать 352,76 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|