1996 жылдың қарашасынан бастап екі айда бір рет шығады H. A. Yesevi uktü Bülteni
АХМЕТ ЯСАУИ УНИВЕРСИТЕТІНІҢ ХАБАРШЫСЫ, №2, 2014
жүктеу/скачать 4,95 Mb. Pdf көрінісі
|
httprmebrk.kzjournals253993609.pdf 3
| АХМЕТ ЯСАУИ УНИВЕРСИТЕТІНІҢ ХАБАРШЫСЫ, №2, 2014
из причин этого показателя является исторический опыт совместного проживания многих этносов – русских, татар, башкир и других национальностей. Другая «картина» социологических замеров в Москве и в Санкт- Петербурге. Жители этих городов на вопрос «О запрете на въезд мигрантов и предложение о депортации каких-то национальностей» по данным Института социологии РАН в 2011 году поддержали около 60 процентов опрошенных. События в Московском Бирюлеве, где прошли погромы с убийствами, как русского так и нерусского человека, не являются неожиданными. Здесь немало и других причин, можно сказать, более важных, чем «баланс инонационального присутствия» или «разрушительные последствия наличия инонационального населения». Там же в России, в последние годы существования Союза ССР были «довольно низким уровень» нетерпимости к мигрантам из национальных республик. Агрессивную этнофобию выражали около 10 процентов населения городов России. Ситуация существенно поменялась после распада Союзного Советского государства. Национальные движения, отделение республик, ухудшение социально-экономических условий жизни основной массы населения как в России, так и национальных республиках, бандитская приватизация основного советского наследия и другие причины усилили в странах СНГ этническую дискриминацию и серьезно изменился «климат» в полиэтнических социумах. Теоретический и практический интерес представляет религиозность населения Казахстана. Этот фактор сегодня приобретает важное социальное значение. Институт философии, политологии и религиоведения МОН РК (д.ф.н., профессор Елена Бурова) провел социологический анализ [2]. По результатам мониторинговых исследований, проводившихся в 2009- 2013 гг. в 14-ти областях РК, в городах Астана и Алматы социологическая картина такова: а) у респондентов-казахов и других этносов религиозные предпочтения 16,6% и 17,2%, верующие соответственно 48,7% и 45,3% от общего числа опрошенных; б) у респондентов-русских религиозные предпочтения 23,6%. Но верующими себя считают 32,7%. в) в целом верующие – взрослые не более 19%; атеисты – около 20%; верующие, но не соблюдающие требования веры, составили 55%. В Казахстане из верующих 70% мусульман – казахи, ветви Мазһаба Абу Ханифы в течение около 12 веков. Однако в РК из служителей в 2500 мечетях только 3% имеют высшее духовное (религиозное) образование. Так что «Научное и методическое» обеспечение деятельности мусульманских учреждений весьма низкое. |