А. И. Подольский доктор психологических наук, профессор



Pdf көрінісі
бет56/491
Дата17.11.2022
өлшемі4,33 Mb.
#50910
түріУчебник
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   491
Байланысты:
downloadfile

Глава 2. Теории онтогенетического развития человека
Теорией развития в контексте психоаналитической традиции занимались мно-
гие ученые (А. Адлер, К. Юнг, А. Фрейд, М. Кляйн, М. Малер и др.). Но наиболее 
значительным вкладом в нее стала эпигенетическая теория Э. Эриксона (1902–
1994). Эриксон неизменно настаивал на том, что его идеи — это дальнейшее раз-
витие концепции Фрейда о психосексуальном развитии ребенка. Он опирался на 
структурную модель личности Фрейда и соглашался с ним в том, что ранний опыт 
имеет исключительное значение. Эриксон признавал биологические и сексуальные 
детерминанты человеческого развития, полагая, что стадии развития личности яв-
ляются результатом биологического созревания, раскрываются в неизменной по-
следовательности и являются универсальными для всех культур.
Однако концепция Э. Эриксона сильно отличается от классического психо-
анализа. Во-первых, Э. Эриксон, в отличие от З. Фрейда, акцентирует внимание 
не на Оно, а на развитии Я (Эго) индивида, поэтому его считают представителем 
эго-психологии [Хьелл, Зиглер, 2000]. По Э. Эриксону, Эго выступает не только по-
средником между импульсами Оно и требованиями Сверх-Я. На каждой стадии 
Эго усваивает отношения и навыки, способствующие формированию активного, 
деятельного члена общества. Во-вторых, Эриксон не признает сексуальность в 
качестве основной детерминанты развития. Модель развития личности Э. Эрик-
сона является психосоциальной, а не психосексуальной. Он полагает, что соци-
альный аспект развития более важен или, по крайней мере, не менее важен, чем 
биологический и физический аспекты [Эриксон, 2000]. В-третьих, если Фрейд 
подчеркивает значимость влияния родителей на развитие личности ребенка, то 
Э. Эриксон — исторические условия, особенности культуры и общества, в которых 
формируется Эго ребенка. В-четвертых, Э. Эриксон рассматривает развитие лич-
ности на протяжении всего жизненного пути, от рождения до смерти. В-пятых, 
у Фрейда и Эриксона различаются взгляды на природу и разрешение психосексу-
альных конфликтов. Если З. Фрейд концентрирует внимание на том, как влияет 
ранняя детская травма на психопатологию в зрелости, то Э. Эриксона интересуют 
в первую очередь способности человека преодолевать жизненные коллизии пси-
хосоциального характера, его достоинства, сильные качества, раскрывающиеся 
в различные периоды развития. Кроме того, центральной проблемой развития, 
по Э. Эриксону, выступает поиск собственной идентичности. И, наконец, в-ше стых, 
Э. Эриксон помимо традиционной для психоаналитиков клинической практики 
применял особые методы исследования. Он проводил полевые этнографические 
исследования, сравнивая особенности воспитания детей в индейских племенах и 
городских семьях США. Э. Эриксон использовал психоисторический метод — со-
поставление биографий известных людей (таких как Б. Шоу, М. Лютер, М. Ганди) 
с историческими событиями и условиями жизни. Э. Эриксон указывает, что разви-
тие необходимо рассматривать в связи с особенностями культуры, в которой оно 
протекает, поясняя это положение анализом жизни двух индейских племен — сиу 
и юрок. Например, Э. Эриксон [2000] обнаруживает, что у индейского племени 
юрок, проживающего на северо-западном побережье США, рождение и воспита-
ние ребенка сопровождается многими оральными запретами. Во время родов мать 
должна держать рот закрытым. Отец и мать не едят ни оленины, ни лосося до тех 


62


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   491




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет