Атты III халықаралық ғылыми-тәжірибелік конференция жинағЫ
жүктеу/скачать 8,11 Mb. Pdf көрінісі
|
III TOM
| Key words:
Mythologi, epоc, painting, Adam and Eve, Tumaris, Saint Hithr, Sufi, Anahita, Ahuramazda, Zaratushtra, Humo, Alpamish, anthropomorphous, cult. Духовные изменения, произошедшие в конце XX-го века, стали толчком для открытия новой страницы в изобразительном искусстве Узбекистана. В живописи прошлого периода многие работы были созданы на основе мифологических представлений. Благодаря творческой свободе, господствовавшей в обществе художники стали получать возможность самостоятельно выбирать темы. Созданы новые художественные принципы, разные стили и инструменты выражения для создания мифо- эпических и религиозно-культовых образов. Художественно гармонизировав в своих представлениях взгляды на теологию, секреты мироздания, чудеса вселенной, антропоморфные и зооморфные существа, происхождение человечества, культ поклонения и философию суфизма художники начали создавать удивительные произведения. Такие темы, которые могут сильно влиять на эмоции аудитории, их сознание и мышление, по-разному интерпретируются художниками. Разнообразие созданных мифологических образов показывает, что художественное воображение живописцев постоянно совершенствуется. Хорошо известно, что в мировом изобразительном искусстве при создании мифологических картин наблюдаются некоторые каноны (закономерности). Легендарные герои, святые, ангелы, демоны, богини, великаны и другие божественные образы имеют свои собственные символы. В этом отношении многие мифологические изображения были приняты в качестве стандарта. Однако в искусстве Узбекистана мифологические образы представлены каждым художником исходя из его собственного мира и художественной мысли. К эпической поэме «Алпамыш», который играет важную роль в эпическом творчестве нашего народа обращались многие мастера живописи. Муборак Юлдашев отдаст предпочтение методу в преувеличенном виде утрированной, сказочной форме изображения героя богатыря в величественном виде. В художественных оформлениях Джавлона Умарбекова посвященных новому изданию поэмы он ближе к различным геометрическим формам, но выбирает авангардное направление и подчеркивает национальные облики основных героев. В портрете Сабира Рахметова ―Алпамыш‖, облик героя, отправляющегося в бой верхом на лошади, одетый в военную кольчугу с луком в руке выглядит по отношению к холсту внушительным. Образ Алпамыша заполняет всѐ полотно. В отношении написания произведения бросается в глаза близость к стилю итальянского художника Караваджо. А вот Эркабой Машарипов образ «Алпамыша» изобразил в облике сидящего сурхандарьинского молодого человека. В произведении «Алпамыш» Ориф Муинов посредством изображения легендарного богатыря в боевой форме в ночное время при свете луны обнявшим свою возлюбленную Айбарчин выражает подлинную верность. Все это означает, что каждый создатель ищет решения, основанные на его собственных идеях и художественных мыслях. Также, при написании мифологических картин наблюдается акцент на художественное декорирование. Такой стиль изображения был применѐн в произведении Имяра Мансурова «Адам и Ева», основанное на преданиях о рае первых людей еще на заре человечества. Вот почему художник уделяет большое внимание плодам спелой |