Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi

9

«Воспитанность»  /  «невоспитанность»  относятся  к  системе  ценностей  многих  народов  и, 

или  отрицательную  оценку  поведения  человека.  Понятие  «воспитанность»  отражает  основные 

морально-этические  аспекты  правил  поведения,  принятых  в  обществе.  Изучение  понятий 

«воспитанность»  /  «невоспитанность»  в  языке  позволяет  реконструировать  наиболее  важ-

ные  стереотипы  массового  национального  сознания,  в  силу  чего  представляет  интерес  для 

лингвокультурологических  исследований.  Аксиологический  аспект  исследования,  позволяющий 

определить, что человек считает ценным для себя, даёт возможность систематизировать уникальные 

и универсальные особенности ценностной системы, функционирующей в разных социумах, выявить 

универсальное  и  национально-специфическое  в  понимании  воспитанности  у  разных  народов 

(носителей татарского, русского и английского языков), что позволяет найти ключ к объяснению 

мотивов поведения как отдельного человека, так и нации в целом.

Ценностные  приоритеты  фиксируются  в  устойчивых  выражениях,  идиомах,  пословицах, 

поговорках, афоризмах, высказываниях выдающихся представителей своих народов – философов, 

деятелей культуры, писателей, мыслителей.Они показывают, что представители разных этнических 

культур  связывают  с  воспитанностью  такие  понятия,  как  «вежливость»,  «манеры»,  «приличие», 

«уважение», «скромность», а с невоспитанностью – «неуважение», «нарушение правил поведения». 

В татарской культуре, основанной на исламских традициях, в представление о воспитанном 

человеке в первую очередь входит скромность: «Адәм баласының табигате шундый – иң тыйнак 

кешенең  дә  күңелеңдә  эгоизм  яши.  Тыйнаклык  ул  табигать  биргән  сыйфат  түгел.  Тыйнаклык  – 

ул тәрбиялелек билгесе»/ Человеческая натура такова: в душе самого скромного человека живет 

эгоизм.  Скромность  –  это  не  данное  природой  качество.  Скромность  –  знак  воспитанности/  (В. 

Нукуллин). 

Очень важной чертой воспитанного человека в глазах татар является уважение к родителям 

и старшим. См., например: «Кешеләргә мәхәббәт ул ата-анаңны, иреңне, балаларыңны яратудан 

башлана/  Любовь  к  людям  начинается  с  любви  к  родителям,  мужу,  детям»  (посл.);  «Әтисенә 

кулкүтәргән малай Ватанга да кул күтәрә ала бит»/ Сын, поднявший руку на отца, может поднять ее 

и на Родину/ (посл.). О важности этого параметра говорят и татарские фразеологизмы, осуждающие 

поведение  человека,  не  проявляющего  должного  почтения  к  старшим  по  возрасту:  олыдан  олы 

торып – кече яшьле көенә олы яшьле кешеләрне сүзен бүлдереп я карулашып сөйләшүче әдәпсез, 

тәрбиясез кеше хакына; см. также: олы башын кече итеп – 1. Яше өлкен кешенең үзеннән кече яшыл 

яки дәрәжәсе түбән кешегә карата ихтирамлы булуы, кече күәелек түбәнчелек күрсәтүен әйтем. - 

Мин олы башымны кече итеп, аны кеш урынына куеп сөйләшәм, ул, ахмак, аның саен үзен миннән 

зуррак дш белеп, борынын күтәрә. 2. Яшенә ятышып бетмәгенчәрәк кылану, бала чагалану.

Родители  должны  служить  примером  для  потомков:  «Өендәял  каулык  күрмәсә  бала  ялкау 

булмый»/ Если в своем доме ребенок не видит леность, он не вырастит ленивым/ (посл.); «Әтисенең 

дураклыгы  малаенда  мул  була»  /  Отца  в  сыне  будет  избытком/  (Г.  Авзал);  «Яшәү  законы  ата-

анаданалган тәрбиянеүз балаңа кайтарып бир үне талап итә»/ Закон жизни требует полученное от 

родителей воспитание вернуть своим детям/ (посл.).

В татарской идиоме әдәп колыйда бозу (нарушать правила приличия) поведение невоспитанного 

человека  описывается  с  помощью  глагола  бозу  («ломать,  нарушать»),  т.е.  представляется  как 

разрушительное, ломающее гармонию отношений.

Для русского языкового сознания характерна доминанта нравственной стороны в толковании 

воспитанности,  поиск  этических  основ  внешнего  поведения,  вежливости  и  манер.  Больше 

всего ценится не просто соблюдение правил поведения, вежливость сама по себе, а внутренняя 

потребность человека в вежливом и тактичном поведении, его искренность. 

Наиболее показательно в этом отношении мнение Антона Павловича Чехова: «Воспитанные 

люди  уважают  человеческую  личность,  а  потому  всегда  снисходительны,  мягки,  вежливы, 

уступчивы». См. также: «Настоящая и лучшая вежливость та, которая основана на искренности. 

Истинная  вежливость  неразлучна  с  уважением  личности  другого  и  без  нее  невозможна»  (Н.В. 

Шелгунов); «Вежливость есть символически условное выражение уважения ко всякому человеку» 

(Н.А. Бердяев); «Нет столь дурного человека, которого бы хорошее воспитание не сделало лучшим» 

(В.Г. Белинский); «Порядочный тон заключается в искренности и честности» (Ф.М. Достоевский). 

жүктеу/скачать 11,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: