Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi

345

уз.  О  добрачных  отношениях  свидетельствует  заявление  Котляровой  М.  -  жительницы  города 

Павлодара, адресованное Председателю женотдела Павлодарского окружкома от 15 января 1929 

г.,  хранящееся  в  Павлодарском  областном  историко-краеведческом  музее.  В  письме  женщина 

просила призвать к ответственности гражданина Шишлова А.Т., соблазнившего ее и бросившего 

с  маленьким  ребенком  на  руках.  Гражданка  Котлярова  отмечала,  что  товарищ  Шишлов  «…

не  должен  состоять  в  рядах  Коммунистической  партии,  таким  элементам  нет  места  в  рядах  тех 

борцов за диктатуру пролетариата, которые проводят и ведут правильную линию к социализму, и к 

равноправию мужчины и женщины во всех отношениях». Заметим, что о человеческих чувствах и 

о личностной характеристике ответчика сказано мало, что свидетельствует о неприятии выражений 

каких-либо чувств. К сожалению, неизвестна судьба заявления, однако на документе стоит виза о 

необходимости вызова Шишлова для ответа, поэтому, скорее всего жалоба была удовлетворена [2]. 

Большое распространение получили гражданские браки, оформление которых проходило по-

средством участия государственных органов. Как известно, функции регистрации брака из церкви 

(мечети) были переданы исполнительным органам - ЗАГС. Брачный возраст составлял 18 лет, хотя 

существовали и исключения. Согласно архивным данным, в городах Северного Казахстана имели 

место ранние браки. Так, например, в одном из исходящих циркуляров по вопросам постановки 

дела  по  записи  актов  гражданского  состояния  Акмолинского  губисполкома  Советов  рабочих, 

крестьянских  и  красноармейских  депутатов  от  28  декабря  1922  г.  сказано:  «С  мест  вГубЗАГС 

поступает много запросов по поводу ходатайства граждан с разрешением брака ранее достижения 

ими  брачного  возраста,  …исключительно  из  соображений  принятия  в  крестьянское  хозяйство 

новой  рабочей  силы  в  виде  невестки  или  зятя».  Разрешение  могло  быть  получено  только  в  том 

случае, когда «все хозяйство должно прийти в окончательный упадок (например: за смертью или 

нетрудоспособных родителей или других взрослых членов семьи, когда существенным хозяином 

остается несовершеннолетний)» [3, 1-2].

В фондах ГАРФ содержатся сведения о браках по национальностям за 1928 г. на примере города 

Кустаная.Из них следует, что чаще всего браки совершались между представителями одного этноса. 

Толерантными к представителям другой национальности оказались великороссы, заключившие 205 

браков с представителями своего этноса, 22 - с украинцами, 1 - с белорусом, и татары (26 браков 

внутри этноса, 1 - с узбеком, 2 - с персами). Казахи, немцы, поляки, евреи в этот период заключили 

браки  только  с  представителями  своих  этносов.  Как  видим,  показатели  полиэтнических  браков 

довольно невысоки [4, 17].

Некоторые изменения претерпели и свадебные обряды. В одном из номеров «Степного пахаря» 

за 1922 г. описывалась первая в Павлодаре «Красная свадьба». Она сопровождалась торжественным 

собранием  в  клубе,  где  представители  различных  сельских  организаций  приветствовали 

новобрачных и преподнесли им в подарок самовар и чайный прибор. Жених в ответном слове дал 

торжественное обещание в годичный срок ликвидировать безграмотность будущей жены. После 

чего члены президиума составили акт о браке и вынесли его на утверждение присутствующих. В 

акте давался наказ жениху и невесте как строить семейную жизнь по новым советским законам. 

Заседание закрылось пением «Интернационала» после чего присутствующим показали спектакль. 

На следующий день состоялся семейный вечер, на котором опять выступали декламаторы, пел хор, 

а гости оживленно спорили о новом и старом быте [1, 108].

Участием  широкой  общественности  сопровождалась  и  семейная  обрядность,  связанная  с 

рождением и воспитанием детей. Так, вместо церковного крещения – довольно распространенного 

религиозного  обряда  среди  славянского  населения  -  вводится  новый  ритуал,  получивший 

символичное название - «октябрины». В августе 1923 г. состоялись первые октябрины в городе Пе-

тропавловске в бывшей Мариинской церкви, приспособленной комсомольцами под клуб. «Крести-

ли» но новому обряду сына-первенца секретаря губкома Федора Рузаева. На праздник собрались 

все комсомольцы и пионеры Петропавловска. Ребенок лежал на столе, покрытый красной тканью, в 

центре бывшего храма. Участники обряда зачитали приветствия, а затем проголосовали по вопро-

су о присвоении имени новорожденному. В результате единогласно приняли решение присвоить 

младенцу имя Ким, в честь Коммунистического интернационала молодежи. Проводя октябрины 

сына, секретарь губкома стремился личным примером закрепить новый советский ритуал. Одна-

жүктеу/скачать 11,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: