Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем
жүктеу/скачать 3,33 Mb. Pdf көрінісі
|
| это мать явления, в частности такого, как болезнь. Ведь
точно так же, как страх приводит к осуществлению того, чего человек боится, форсированное желание делает не возможным то, на что оно нацелено. Используя это, лого терапия пытается заставить пациента желать того или де лать то, чего он как раз так боится. Отдельно стоит затронуть навязчивые представления богохульного содержания. С ними нам, пожалуй, удается справиться лучше всего. Мы стремимся обратить внима ние пациента на то, что, постоянно опасаясь совершить богохульство, он тем самым его и совершает; ведь самое настоящее кощунство — считать бога настолько плохим диагностом, что он не в состоянии дифференциально диагностировать, где богохульство, а где навязчивые представления. Однажды к нам обратился молодой хирург. Всякий раз, когда в операционную приходил его шеф, он начинал бояться задрожать во время операции; через некоторое время этой боязни оказалось достаточно, чтобы он и в са мом деле стал дрожать; в конце концов он смог преодоле вать эту треморофобию и, соответственно, вызываемый ею тремор лишь тем, что напивался перед каждой опера цией. Этот случай вызвал терапевтическую цепную реак цию. Через несколько недель после того, как я рассказал историю болезни этого хирурга и мой способ лечения в 354 одной из моих клинических лекций, я получил письмо от одной из слушательниц, студентки, которая рассказала в нем следующее. Раньше она также страдала от треморо- фобии, которая начиналась тогда, когда их профессор ана томии приходил в анатомическую, и действительно вся кий раз она начинала дрожать. Услышав же в моей лек ции про случай с хирургом, она попыталась самостоятель но применить ту же терапию к самой себе. Теперь каж дый раз, когда профессор приходил понаблюдать за вскрытием, она внушала себе: «Ну, сейчас я покажу ему, что значит д р о ж а т ь , — пусть посмотрит, как здорово я могу дрожать». После этого — как она мне написала — и треморофобия, и сам тремор быстро исчезли. Чем врачи могут помочь пациентам, борющимся с ли шающим сна тревожным ожиданием того, что за всю ночь так и не удастся заснуть? Этот страх может разра стись до так называемого страха постели: человек с нару шенным сном весь день чувствует себя усталым. Едва, од нако, приходит время ложиться спать, его охватывает страх перед очередной бессонной ночью, он становится беспокоен и возбужден, и это возбуждение уже больше не дает ему уснуть. Этим он совершает самую большую из возможных ошибок: он подкарауливает сон. С напряжен ным вниманием он судорожно следит за тем, что происхо дит внутри него; однако чем сильнее он напрягает свое внимание, тем труднее ему расслабиться настолько, что бы заснуть. Ведь сон — это не что иное, как полное рассла бление. Человек сознательно стремится ко сну. Но ведь сон — это не что иное, как погружение в бессознатель ность. А любые мысли и мечты о сне способны лишь по мешать заснуть. Лишить силы страх ожидания бессонной ночи мы мо жем, лишь убедив пациента, что организм всегда полу чает то минимальное количество сна, которое ему без условно необходимо. Это человек должен знать, и на ос нове этого знания у него должно возникнуть доверие к своему организму. Если дело обстоит так, как я утверждал выше — судорожное стремление и сознательное желание заснуть, как и любое сознательное желание, прогоняет с о н , — то что было бы, если бы человек лег, но не стремился зас нуть, а вовсе бы ни к чему не стремился или даже, наобо рот, стремился бы к чему-то иному? Тогда он заснул бы. Короче говоря, страх перед бессонницей должен уступить 355 12* место намерению провести бессонную ночь, сознательно му отказу от сна. Надо лишь решить: сегодня ночью я не собираюсь спать вообще, сегодня ночью я просто хочу расслабиться и подумать о том или ином, например о моем прошедшем отпуске или о предстоящем, и т. д. Если, как мы видели, желание заснуть делает засыпание невозможным, то желание не спать парадоксальным об разом вызывает сон. Тогда человек как минимум уже больше не будет бояться бессонницы, вместе с тем он еще и приобретет возможность вызывать сон. У Бернаноса в «Дневнике сельского священника» есть прекрасная фраза: «Не так трудно, как кажется, вознена видеть себя; благодать же состоит в том, чтобы себя поза быть». Немножко изменив это высказывание, мы можем сказать то, о чем многие невротики недостаточно часто вспоминают, а именно: презирать себя (сверхсовестли вость) или следить за собой (сверхсознательность) далеко не так важно, как уметь в конечном счете полностью за жүктеу/скачать 3,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|