Доклады и сообщения опыт интерпретации

он же. Искусство и идеология саков Семиречья, с. 13— 17; Акишев А . К. Происхожде­
ние и семантика иссыкского головного убора. Археологические исследования древне­
го и средневекового Казахстана. Алма-Ата, 1980, с. 14— 31.
100 Кузьмина. Роль царицы...; Кузьмина Е. Е., Сарианиди В . И . Два парадных 
головных убора из Тилля-тепе и их семантика.— КСИА, вып. 170, 1982, с. 19—27.
107
РЕПОЗИТОРИЙ ГГУ ИМЕНИ Ф. СКОРИНЫ

ритуалов царского культа и терминов, связанных с царской властью 101, 
засвидетельствованных и у скифов 102.
В свете этих данных крайне наивными выглядят рассуждения Э. Фар- 
каш о «демократизме» скифского общества и искусства 103. Они противо­
речат не только индоевропейским и индоиранским свидетельствам, но и 
прямым указаниям Геродота о роли и культе царей у скифов.
Таким образом, для реконструкции мировоззрения и социальной струк­
туры общества населения евразийских степей в V I I — IV вв. до н. э. весь­
ма существенно изучение семантики произведений изобразительного твор­
чества скифов. Важнейшие задачи дальнейшего исследования скифского 
искусства — раскрытие содержания его образов путем последовательного 
применения анализа на общемифологическом, индоевропейском, индоиран­
ском и собственно скифском уровнях и совершенствование самого метода 
этого анализа.
Е . Е . К узьм ина
AN EXPERIM ENTJINJINTERPRETIN G THE MONUMENTS 
OF SCYTHIAN REPRESENTATIONAL ART
Ye. Y e. Kuz'mina
Reconstruction of the ideological notions of the Scythians, when consistently conduc­
ted at four levels—Scythian proper, Indo-Iranian, Indo-European and universal-mythologi­
cal (see VDI 1983, 1, 95— 105)— makes it possible to explain certain peculiarities of Scy­
thian art and to decipher the semantics of individual figures and whole compositions. The 
characteristic use in Scythian art of representational blocks and invariant elements cor­
responds to the representational approach inherent in mythological and folklore texts: the 
use of settled formulas, word patterns and epithets. The predominance of zoomorphic figu­
res in the art of the animal style is causally connected with the zoomorphic symbolism in the 
thought of the Indo-Iranians (and of the Indo-Europeans) and is perhaps also connected 
with the zoomorphic transformations of mythological personages and of gods in myths. 
On the basis of semantic analysis of the images in Scythian art (for instance the scenes of 
struggle between two horses, or a predator rending a hoofed animal) the author succeeds in 
reconstructing several Scythian mythological tales and personages which are not mentio­
ned in the literary sources on the Scythians but find their explanation at the Indo-Iranian 
or Indo-European levels. Compositional analysis of Scythian art enables the author to 
reconstruct the Scythian cosmological model and at the same time to reach important 
conclusions touching the sacral role of the king and queen in Scythian society.
101 Giintert H. Der arische Weltkbnig und Heiland. Halle, 1923; Lommel H. 
Der 
arische Kriegsgott. Frankfurt, 1939; Dumont L. Homo hierarchicus. P., 1966; DumezilG. 
Aspects de la fonction guerrier chez les indo-europeens. P., 1956; Widengren. The Sacral 
Kingship of Iran.
103 Грантовский. Индо-иранские касты...; Dumezil G. La prahistoire indo-iranien- 
ne de castes.— JA, 1930, 1, p. 109— 130.
103 Farkas. Op. cit., p. 137.
РЕПОЗИТОРИЙ ГГУ ИМЕНИ Ф. СКОРИНЫ