Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
КЛЮЧ-СПРАВОЧНИК К ТЕСТАМ ПО ТЕМЕ
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
| КЛЮЧ-СПРАВОЧНИК К ТЕСТАМ ПО ТЕМЕ
Сегодня, с некоторыми оговорками, можно говорить о трех основных современных моделях отношений между государством и религиозными организациями: «восточной», «американской» и «западноевропейской». «Восточная» модель предполагает наличие государственной господствующей религии, провозглашение религиозности самого государства, «второсортность» других религий. При этом признаками государственной религии являются: законодательное закрепление ее статуса; государственное финансирование всех ее расходов; управление делами церкви государственными чиновниками; только священники государственной религии имеют право вести службы в тюрьмах, воинских частях и образовательных учреждениях; только священники государственной религии приглашаются на официальные государственные мероприятия; руководство государственной религии активно вмешивается в дела государства. «Американская модель» требует возведения т.н. стены между государством и религиозными организациями и подчеркивает отделение религиозных объединений от государства, абсолютное равенство всех конфессий. «Западноевропейская модель» по своей сути является «кооперационным» типом отношений. При отсутствии «государственной церкви» государство принимает на себя защиту ведущих, традиционных конфессий, сотрудничает с ними, а малораспространенным религиозным меньшинствам обеспечивается «конституционный минимум» основных гражданских прав. Имеется ряд источников правового регулирования: Конституция, текущее законодательство и специальные соглашения (конкордаты и т.п.) с ведущими религиозными объединениями, которые, как правило, называют традиционными. Весьма важным во взаимоотношениях религий и государства является их социальная концепция, которая присутствует практически во всех современных религиях. Так, в частности, православные теологи считают, что возникновение земного государства должно быть понимаемо не как изначально богоустановленная реальность, но как предоставление Богом людям возможности устроить свою общественную жизнь исходя из их свободного волеизъявления, с тем, чтобы избежать еще большего греха через противодействие ему средствами мирской власти. Т.е. констатируется известная всем нам истина, что «всякая власть от Бога». «Делай добро, и получишь похвалу от нее; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро». Если же ты делаешь зло, то он Божий судья. Православие считает, что государство, как необходимый элемент жизни в испорченном грехом мире, где личность и общество нуждается в ограждении от опасных проявлений греха, благословляется Богом. Священное Писание призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чем и видится нравственный смысл существования государства. В настоящее время в России существует несколько моделей взаимоотношений между Русской Православной Церковью и государством. Идеальной формой взаимоотношений Русская Православная Церковь считает те, которые сложились только 220 в государстве, признающем Русскую Православную Церковь величайшей святыней, т.е. в православном государстве. Русская Православная Церковь также считает, что в Синодальной эпохе было искажение симфонической нормы, связанное с влиянием протестантской доктрины на российское сознание и политическую жизнь Русская Православная Церковь придерживается мнения, что правовой суверенитет на территории государства принадлежит его властям. Следовательно, они и определяют юридический статус Поместной Церкви или ее части, представляя им возможность нестесненного исполнения церковной миссии или ограничивая такую возможность. Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах. жүктеу/скачать 2,02 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|