центральноазиатских народов в развитие материальной культуры мира»

Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа 
приведите несколько аргументов. 
Зарождение и развитие кочевого скотоводства. Как известно, специфические условия 
природы и климата Казахстана повлияли на развитие форм хозяйственной деятельности 
населения. В середине 2 тыс. до н.э. началось опустынивание казахских степей, 
количество осадков было таким незначительным, что не позволяло повсеместно 
заниматься земледелием. Повышенный уровень солнечной радиации, периодически 
повторяющаяся засуха, ограниченность водных и почвенных ресурсов, разреженность и 
низкая кормовая продуктивность растительного покрова, а также предрасположенность 
почвенного слоя к эрозии привели к тому, что человек был вынужден выбрать 
своеобразные формы социокультурной и экономической адаптации.
Природно-климатические условия значительной части Казахстана были более пригодны 
для развития кочевого скотоводства. Когда человек приручил лошадь, он смог 
относительно легко передвигаться на огромные расстояния. Одним из регионов, где 
впервые одомашнили лошадь, был Северный Казахстан. Об этом свидетельствуют 
археологические находки, обнаружен- ные в ходе раскопок на поселении Ботай (рук. В. 
Зайберт). 
Кочевое скотоводство являлось лучшей формой адаптации скотоводов к 
существующим природно-климатическим условиям. Скотоводы сумели хорошо 
приспособиться к окружающей среде и выработали наиболее оптимальные и 
мобильные варианты кочевания, системы расселения, оберегая свой скот от набегов не 
приятелей, холода и жары, нехватки воды и корма. В связи с суровым климатом стали 
держать скот, способный к дальним передвижениям и тебеневке, в основном лошадей и 
овец. В условиях кочевого скотоводства наши предки были вынуждены делиться на 
небольшие родовые подразделения: это позволяло равномерно распределять нагрузку 
на пастбищные угодья. Скотоводы в целях сохранности пастбищ очень бережно и 
рационально использовали окружающую среду – экосистему. Пастбища подразделялись 
на зимние, весенние, летние и осенние. Все маршруты кочевников в течение сезона 
были строго определены, а их дальность достигала нескольких сотен километров. 
Традиционное скотоводство казахов состояло из трех основных типов: кочевое, 
полукочевое и оседлое. При кочевом скотоводстве скот круглогодично находился на 
подножном корму и скотоводы проживали в переносных жилищах (юртах). Для 
полукочевого скотоводства характерно наличие пастбищно-полустойлового содержания 
животных. Полукочевники в зимнее время жили в стационарных жилищах, а весной, 
летом и осенью – в переносных, имели небольшие очаги земледелия и сенокосных 
угодий. При оседлом скотоводстве казахи большую часть года жили в поселениях, в 
холодное время года скот содержали в закрытых помещениях. Кроме того, занимались 
земледелием и заготовкой сена с естественных сенокосов. В теплое время года скот 
пасли на небольшом отдалении от поселений. Кочевники скотоводы Великой степи 
бережно относились к своим землям, умели разграничивать территории и покидали их 
только в исключительных случаях (например, во время эпидемий). Этот момент 
зафиксирован и выдающимся тюркологом-лингвистом В. В. Радловым: «Не может быть 
и речи о не плановых переездах… племя или племенные подразделения рассматривают 
какую-то территорию как свою собственность и не терпят вторжения на нее 
соседей». Евроцентристы также считали, что кочевые народы не знают ни права, ни 
морали и ничего не привнесли в мировую цивилизацию. Противники евроцентризма 
(Л.Н. Гумилев и др.) доказывали, что кочевники внесли свой вклад в развитие мировой 
цивилизации: они изобрели юрту, повозку, изогнутую саблю, удила, седло, стремена и 
мн. др. Российские исследователи края отмечают удивительный факт: вплоть до ХІХ 
века значительная часть жителей Степи была весьма состоятельной. Богатство в первую 

очередь исчислялось многотысячным поголовьем скота. Наличие большого количества 
скота позволяло многим степнякам безбедно жить 
Таким образом, овладение технологией кочевого скотоводства действительно стало 
важным вкладом центральноазиатских народов в развитие материальной культуры 
мира, благодаря системе кочевого животноводства своему опыту, знаниям и умению 
использовать ресурсы Центральной Азии, экономическому мотору развития, научному 
и техническому потенциалу.
(учебник «История Казахстана» 11 класс,часть 1/ З.Е. Кабульдинов . – Атамура 2020; стр. 7-12)
21. «Партия «Алаш» – одна из тех партий, которые стремились восстановить 

жүктеу/скачать 1,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: