РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
277
64. Чтобы иметь возможность обосновать посредством
доказательства все, что я буду выводить, я не принимаю
в физике никаких начал, которые не были бы также
началами математики; и этих начал достаточно,
тем более что посредством их могут быть объяснены
все явления природы
Я не прибавлю здесь ничего ни о фигурах, ни о том, как
из бесконечного их разнообразия вытекают бесчисленные
видоизменения движения, тем более что все обнаружится
само собой, когда наступит время повести о том речь; я
предполагаю, что мои читатели уже знают основы геометрии
или по крайней мере обладают умом, способным понимать
математические доказательства. Я прямо заявляю, что мне
неизвестна иная материя телесных вещей, как только всяче-
ски делимая, могущая иметь различную фигуру и движимая
различным образом, иначе говоря, та, которую геометры
называют величиной и принимают за объект своих доказа-
тельств; я ничего в этой материи не рассматриваю, кроме
ее деления, фигур и движений; и наконец, ничего не сочту
достоверным относительно нее, что не будет выведено с оче-
видностью, равняющейся математическому доказательству.
И так как этим путем, как обнаружится из последующего,
могут быть объяснены все явления природы, то, мне дума-
ется, не следует в физике принимать других начал, кроме
вышеизложенных, да и нет оснований желать их.
ПЕРВОНАЧАЛ ФИЛОСОФИИ
Т Р Е Т Ь Я Ч А С Т Ь
О
ВИДИМОМ
МИРЕ
1. Нельзя переоценить божьи творения
Отбросив все некогда нами принятое на веру без доста-
точного рассмотрения, нам ныне надлежит — поскольку
чистый разум пролил свет, необходимый для открытия не-
которых начал материальных вещей, и представил их нам
с очевидностью, не допускающей сомнений в их истинно-
сти, — нам надлежит сделать попытку из одних этих начал
вывести объяснение всех явлений природы, иначе говоря,
действий, встречающихся в природе и воспринимаемых нами
посредством чувств. Начать нужно с явлений наиболее общих,
от которых зависят все прочие, именно с заслуживающего
восхищения строения видимого мира. Чтобы избежать за-
блуждений касательно этого предмета, нам, на мой взгляд,
следует тщательно придерживаться двух правил. Первое из
них то, чтобы, непрестанно обращая наш взор на бесконечное
могущество и благость Божью, мы не боялись впасть в заблу-
ждение, представляя себе его творения слишком великими,
слишком прекрасными и совершенными, и что, напротив, мы
заблуждаемся, предполагая для них границы или какие-либо
пределы, о коих не имеем достоверных знаний.
2. Стараться постичь цель, поставленную Богом
при сотворении мира, значило бы чересчур полагаться
на наши силы
Второе таково: нам надлежит постоянно иметь в виду,
что наши умственные способности весьма посредственны
и что нам не следует чересчур полагаться на себя; так, по-ви-
димому, и было бы, если бы мы пожелали измыслить для
универсума какие-либо пределы, не будучи в том убеждены
божественным откровением или хотя бы очевиднейшими
|