Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
| РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
309 и вызывают в душе другие чувства, или что кроме различ- ных видов движения нервов они передают что-нибудь еще. Опыт подчас весьма ясно показывает нам, что движения вызывают в нас не только ощущения щекотки или боли, но и ощущения света и звуков. Так, если нанести сильный удар в глаз, в результате чего приходит в колебание зрительный нерв, то нам кажется, что брызнуло множество огненных искр, которых, однако, вне глаза не существует, и если за- ткнуть пальцем ухо, то слышишь гудение, причину кото- рого можно приписать только сотрясению замкнутого в ухе воздуха. Наконец, мы часто замечаем, что теплота, твер- дость, тяжесть или иные чувственные качества, посколь- ку они имеются в телах, которые мы называем теплыми, твердыми, тяжелыми и т. п., а также и чисто материальные формы вещей, например форма пламени и т. п., возникают из движения других тел и подобным же образом вызывают впоследствии иные движения в других телах. Мы отлично понимаем, каким образом движение одного тела может быть вызвано движением другого и как в него вносится разно- образие в силу размеров, фигур и расположения его частей, но мы никак не можем понять, как из них (именно из вели- чины, фигуры и движения) может возникнуть нечто иное, совершенно отличное от их природы; каковы субстанци- альные формы и реальные качества, которые большинство философов предполагают в вещах; непонятно и то, как эти качества или формы, существующие в вещах, могут иметь силу вызвать движение в других телах. Если нам известно, что природа нашей души такова, что различных движений некоторых тел достаточно, чтобы вызвать в ней все имею- щиеся у нее ощущения, и если мы видим из опыта, что они действительно вызывают в ней различные ощущения, но не усматриваем ничего, кроме того, что такого рода движения переходят от органов внешних чувств к мозгу, — если это так, то мы вправе заключить, что все именуемое нами во внешних предметах светом, цветом, запахом, вкусом, зву- ком, холодом, теплом и прочими осязательными качествами или даже субстанциальными формами есть не что иное, как |