Известия чеченского государственного педагогического университета серия Гуманитарные и общественные науки №2 (42), 2023

Известия Чеченского государственного педагогического университета.
Серия 1. Гуманитарные и общественные науки. №2 (42), 2023. 
87 
Очень показателен в этом плане эпизод, когда один из героев повести «Дорога, ведущая 
к началу» Кахир попадает в руки чекистов. Привязанным веревками к стременам лошади, с 
мешком на голове его волокут по горным тропам. Любой горец хорошо знает эти дороги. Даже 
с завязанными глазами без труда может определить, мимо какого села его везут. Сравнявшись 
с тем селом, где проживает его кровник Керим, от которого скрывался больше года, Кахир 
громко взывает к нему: «Во-о, Керим, не дай мне погибнуть от рук этих гяуров, убей меня! 
Возьми мою кровь!» [6, c. 86-87]. 
Казалось бы, Керим должен был радоваться тому, что его враг получил по заслугам, 
что его расстреляют чекисты, сведут с ним счеты вместо него. Но происходит совсем 
противоположное. Когда люди, слышавшие отчаянный возглас Кахира, рассказывают ему об 
этом, Керим плачет как ребенок. Будто его просил о помощи не кровный враг, а родной брат! 
«На этой родимой земле твоим братом является любой, кто зовет тебя на помощь от 
бессилия и отчаяния, не имея больше никого, кроме тебя, кто откликнулся бы на его зов о 
помощи», – причитает Керим, сжимая кулаки от бессилия [6, c. 87]. 
На школьных уроках Муса Бексултанов слышал совершенно иную трактовку образа 
этих героев, да и вообще истории чеченского народа, его обычаев и традиций. Согласно 
официальной идеологии, национальные традиции в течение долгих лет существования 
советской власти считались пережитками прошлого, с которыми партия призывала бороться. 
Недаром газеты тех лет пестрели такими заголовками: «Меч адата», «Свободу молодежи!», 
«До каких пор мы будем слепы?», «Пережиткам – бой!» и т.д. [3, с. 43]. Взамен партия 
предлагала свои фальшивые ценности, которые навязывались обществу, начиная чуть ли не с 
детского сада.
Свое личное неприятие этой лжи и фальши Муса не скрывал уже в школьные годы. 
Воспоминания об этих временах, сложившихся еще тогда своих взглядах на господствующую 
идеологию он отразил в повести «И завтра, как вчера» через образ старшеклассника 
Джабраила Эскиева. 
Подросток всем своим нутром отторгает правила навязываемого в школе 
«социалистического образа жизни» и всей душой стремится к искренней и чистой, как горный 
родник, древней культуре своего народа. Мини-образ этой самобытной культуры – это дом 
дедушки Дерки, в котором воспитывается Джабраил. Вся атмосфера этого дома дышит 
стариной.
«Самое лучшее – это музыка, книги и предания старины», – признается юноша своему 
школьному товарищу Руслану [3, с. 36]. 
Эти предания, которые часто звучат в доме дедушки, где воспитывается Джабраил, не 
только интересны, познавательны, но и поучительны.
«Дедушка Джабраила Дерки воспитывает внука не с помощью нотаций, угроз и 
наказаний. Воспитывает его на историях из прошлого, а также в повседневных буднях, 
приобщая его к национальным традициям» [7, c. 99].
«Джабраил, сходи, посмотри, нет ли кого на улице, чтобы разделить с нами пищу?» – 
просит он внука, как только садится ужинать [6, с. 47]. И это – не только элемент обычая 
гостеприимства, но и урок внуку, что настоящий мужчина должен быть щедрым [6, c. 99]. 
«Дерки всегда такой», – говорит Джабраил. – Он никогда не ест один. Если никого из 
соседей нет дома, он выходит на улицу и почти силой затаскивает в дом первого попавшегося 
старика. Даже если они не знакомы. А потом сидит с ним за приятной беседой и вкусной 
пищей с веселым настроением» [3, с. 47]. 
Все лето Дерки трудится в поле, косит сено для своего коня. «К весне ровно половина 
из него остается нетронутым, – рассказывает Джабраил. – Это сено Дерки раздает людям, 
раздражаясь, когда они пытаются заплатить за сено. Иногда ругается: «Люди забыли, что 
доброе дело можно сделать просто так… куда катится, куда катится мир…» [3, с. 13]. 
М. Бексултанов мастерски передает национальный колорит дома, где воспитывается 
Джабраил. Здесь звучит родная речь, обильно приправленная народными пословицами и 

Известия Чеченского государственного педагогического университета.
Серия 1. Гуманитарные и общественные науки. №2 (42), 2023. 
88 
поговорками. На столе – национальные блюда. А мебель в доме – самая незатейливая, как это 
было в те годы в домах всех простых горцев. 
Автор настолько живо передает повседневную атмосферу в доме старика Дерки, что, 
читая повесть, начинаешь почти явственно ощущать запах хлеба, который печет бабушка 
Джабраила, скрип старого топчана, на котором ворочается дедушка, тяжело вздыхая и 
сокрушаясь, что «мир стал не тот». Вся эта картина сельской жизни настолько притягательна, 
что невольно возникает желание перенестись туда наяву, оторвавшись от серых будней. 
– Все мы, как говорится, родом из детства, и все мы когда-то были «маленькими 
принцами», – говорит народный писатель Чеченской республики Леча Абдулаев. – Но не 
каждый, к сожалению, способен сохранить в себе то, что дает эта удивительная планета, 
которую называют «Детством», прекрасную уже тем, что к нашему приходу там все еще были 
живы. Муса Бексултанов сумел сохранить все это в себе для себя и, к большому нашему 
удовлетворению, для нас. Поэтому с ним не просто интересно – рядом с ним уютно, как 
бывало уютно в детстве под одной крышей с молодыми родителями, маленькими братишками 
и сестренками» [8]. 
Пожилым людям, мудрецам, которые не только наделены жизненным опытом, но и 
являются хранителями сокровищницы духовных ценностей народа, Муса Бексултанов в своих 
произведениях уделяет особое внимание. Их устами он учит молодежь тонкостям народного 
этикета. Причем делает это очень ненавязчиво, органично вплетая народную мудрость в канву 
сюжета. 
Вот только некоторые наставления, которые делает один из героев Бексултанова своим 
сыновьям:

жүктеу/скачать 2,63 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: