Известия казумоимя имени Абылай хана серия «филолог…»
жүктеу/скачать 3,43 Mb. Pdf көрінісі
|
салғастырмалы тіл білімі
- Бұл бет үшін навигация:
- КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ОТКРЫТОГО ОБРАЗОВАНИЯ
|
УДК 378. 811. 1331 Е.Д. Нелунова, д.п.н., проф. КМПИЯ ИЗФиР СВФУ, А.Н. Чиряев аспирант КМПИЯ ИЗФиР СВФУ, Якутск, Саха КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ОТКРЫТОГО ОБРАЗОВАНИЯ В статье дан короткий обзор слагаемых педагогической системы открытого образования на основе культурологического подхода. Открытость образования обуславливается мультимедийным обучением, которое представляется средством построения открытой учебно- информационной поликультурной среды. Ключевые слова: культурологический подход, мультимедийное обучение, педагогическая система открытого образования, учебно-информационная среда Культурологический подход в трактовке целей и задач образования прослеживается у многих ведущих отечественных педагогов и философов. Так, на рубеже XIX-XX веков С.И. Гессен рассматривал образование как процесс приобщения человека к культурным ценностям науки, искусства, религии, нравственности и др. Диалектика образовательного процесса представлялась ему не в виде передачи новому поколению готового культурного содержания, являющегося главным побуждением к выработке своего собственного содержания культуры. Он писал: «Все наше предыдущее исследование имело своей целью показать, что подлинное образование заключается не в передаче поколению того готового культурного содержания, … а лишь в сообщении ему того движения, продолжая которого, оно (поколение) могло бы выработать свое собственное новое содержание культуры» [1, с. 378]. В своих исследованиях В.С. Леднев и В.Н. Орлов придают огромное значение необходимости культурологического компонента в системе образования, не рассматривая образование как «ретранслятор» культурных ценностей молодому поколению. Они представляют, что образование как способ просвещения индивида должно быть претворено в механизм развития культуры, формирования образа мира и человека в нем [2; с. 5]. ИЗВЕСТИЯ КазУМОиМЯ имени АБЫЛАЙ ХАНА серия «ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ» 141 В этой связи индивид - носитель культуры, а культура - это мир, созданный человеком, мир древний как сама жизнь, изменяющийся, развивающийся сотни и тысячи лет, изучением которого занимается молодая наука - культурология. Она рассматривает человека и как феномена культуры собственного этноса, и как аккумулятора его духовной культуры, и как преемника культурного наследия, приумножающего и развивающего его. Человек не только развивается в этом социуме, но и вносит в нем нечто принципиально новое «свое», т.е. становится творческим субъектом исторического развития. В связи с этим, в русле личностно-творческого аспекта культурологического подхода освоение культуры следует понимать как проблему изменения самого человека, его становления как творческой личности. При этом сам человек утверждается, актуализируется в открытой поликультурной среде образования [4]. Культурной составляющей педагогической системы открытого образования, на наш взгляд, является мультимедийное обучение, характеризуемое интегративностью, информативностью и открытостью, а также исторической сопряженности культуры и образования и их гуманистической сущности. Мультимедийное обучение, будучи результатом техно-социокультурного развития общества реализует на практике «углубление в высшей школе интеграционных и междисциплинарных программ, соединение их с прорывными высокими технологиями» [3]. По определению К.Халм-Караденица, под мультимедийным обучением подразумевается одна из приоритетных современных форм образования, предполагающая применение информационных и коммуникационных технологий (ИКТ) и мультимедиа с целью достижения саморазвития личности в процессе самостоятельной работы обучающихся на базе мультимедиа- средств, повышения качества обучения и улучшения управления учебным процессом. Вместе с тем, мультимедийное обучение выступает содержательным элементом образовательной среды в педагогической системе открытого образования [6]. Под поликультурной образовательной средой мы понимаем учебно- информационную среду, где осуществляется взаимодействие студентов и учащихся, родителей и педагогов с внешним миром через открытые интеллектуальные системы (всемирная сеть Интернет, учебно- информационные среды – обучающие средства для создания Интернет- проектов, дистанционные образовательные курсы и т.д.), которые во многом основываются на технологии мультимедиа. В исследовании мультимедийное обучение рассматривается как возможность, предоставляемая человеку пользоваться интеллектуальным результатом техно-социокультурного развития общества, и не только. В понятие «мультимедийное обучение» мы вкладываем и смысл «открытого» на основании того, что «мультимедиа» как технология лежит в основе открытого образования. АБЫЛАЙ ХАН атындағы ҚазХҚжӘТУ ХАБАРШЫСЫ «ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ» сериясы 142 Приведем некоторые примеры республиканских образовательных порталов и сайтов: «Региональная информационная культурно-образовательная среда Республики Саха (Якутия)» А.В. Жожикова, «Информационные и коммуникационные технологии в обучении иностранному языку» Е.Д.Нелуновой (http://old.ysu.ru/nelunova/), учебно-информационный сайт М.М.Атласовой «Якутская эстрада сегодня» (www.sitc.ru/sakha-inform/sakha), а также сотни порталов образовательных учреждений и школ городов и улусов республики. Культурологический подход как научная методология познания и преобразования педагогической реальности имеет в своей основе аксиологию - учение о ценностях и ценностной структуре мира. Следовательно, нам правомерно предположить, что, во-первых, индивидуально-творческий аспект культурологического подхода в педагогической теории и практике требует учета связей культуры, ее ценностей с личностью и ее творческой деятельностью. Во-вторых, культурологический подход обусловлен объективной связью человека с культурой как системой ценностей. Любой человек содержит в себе часть культуры того народа, которого он представляет. Вместе с тем, человек вносит индивидуальное «свое», тем самым становится творцом новых элементов культуры. И поэтому изучение культуры как системы ценностей представляет собой: а) развитие самого человека; б) становление его как творческой личности, при этом всемирная сеть Интернет обуславливает ускорение развития и саморазвития человека, приобщая его к инокультурным ценностям. Сказанное в совокупности составляет основу духовно-гуманистического содержательного аспекта педагогической системы в условиях поликультурной образовательной среды. Суммируя вышесказанное, приходим к обобщению о том, что культурологический подход к открытому мультимедийному обучению иностранному языку рассматривается нами в естественной взаимосвязи культуры и образования, ибо они едины в корне. Поэтому вполне логично утверждать, что культурологический подход в условиях открытости образования рассматривается через внедрение принципов ценностей аксиологии. Раскрывается равнозначность традиций и творчества, признается необходимость изучения и использования учений прошлого и возможность открытия в настоящем и будущем. Условием сказанного становится, в первую очередь, всемирная сеть Интернет, ее огромные дидактические возможности, позволяющие осуществлять межкультурную коммуникацию и диалога культур народов Мира и педагогическое общение обучаемых в учебно- информационной среде. Наконец, широкие возможности интерактивных технологий (ИКТ, мультимедиа), на базе которых организуется своя траектория обучения иностранному языку, где обуславливается самореализация личности в уникальном социуме – поликультурной образовательной среде. ИЗВЕСТИЯ КазУМОиМЯ имени АБЫЛАЙ ХАНА серия «ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ» 143 Таким образом, на основании вышесказанного приходим к следующему выводу, что содержание педагогической системы как ее культурологический компонент преобразуется, обогащается субъектами открытого образования в современных условиях, прежде всего, через интерактивные информационные, коммуникационные и мультимедиа средств обучения. жүктеу/скачать 3,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|