Жанысбекова эльмира тулегеновна
жүктеу/скачать 2,96 Mb. Pdf көрінісі
|
Disser
| Образ-кентавра в романе А. Кима «Поселок Кентавров»
А.А. Ким родился в чимкентской области, долго жил в Казахстане в начале своего творческого пути и не раз возвращался сюда поднимать корейский театр, переводить казахскую классику на русский язык, ставить фильмы. Он является автором сценариев к фильмам режиссера Ермека Шинарбаева «Сестра моя Люся» (1985), «Выйти из леса на поляну» (1988), «Месть» (1990), «Человек уходящий» (2007). Не менее известна его переводческая деятельность - с казахского языка он перевел эпопею «Путь Абая» М. Ауэзова, роман «Последний долг» А. Нурпеисова, роман О. Бокеева «Человек-олень» и др. А. Ким – автор рассказов о казахской и киргизской ментальности («Казах верхом», «Под сенью ореховых деревьев» и др.), составитель сборника «Туда, где кончается солнце», где собраны рассекреченные документы из партийных архивов и рассказы жертв депортации корейцев с Дальнего Востока в Среднюю Азию и Казахстан. 62 В русле казахстанской прозы рассматривают его произведения У. Калижанов, Л.В. Сафронова, С.В. Ананьева, А.А. Джундубаева, А. Тиливалди- Хамраев [157], А.Б. Темирболат [96] и др. Творчество А. Кима вошло и в материалы казахстанских учебников нового поколения «Русская литература ХХ века: писатель и эпоха», «Русская литература ХХ века: Художественный мир эпохи» для 11 класса среднеобразовательной школы с русским языком обучения. Однако, несмотря на ошеломительный успех первого его романа «Белка», творчество А. Кима с глубоким философским смыслом остается малоизученным. Например, роман-гротеск «Поселок кентавров» (1992) не получил широкого отклика в прессе и научном дискурсе, есть только отдельные работы по этому произведению. В русле лингвистического анализа рассматривает бинарные оппозиции как способ концептуализации художественной картины мира А.А. Кима (на материале произведений «Онлирия», «Близнец», «Поселок кентавров») А.Р Хайрутдинова [158]. О природности кимовских кентавров писал Г.А. Цветов [159]. Жанровую специфику романа изучал А. Антонов [160; 161]. В аспекте творческой эволюции исследует лейтмотивные образы и идеи в прозе А. Кима 1980-1990-х годов А.В. Попова [162], акцентируя внимание на генезисе мифотворчества писателя как основополагающем художественном приеме [163; 164]. Однако роман исследован далеко не в полном обьем, особенно в ракурсе психоанализа. По концепции психоаналитика и литературоведа В. Руднева, миф человеку необходим по той же самой причине, зачем человеку в состоянии стресса (психотику) нужна галлюцинация: «она нужна для превращения демона (то есть, в сущности, психотика) в человека» [165, с. 53]. Тема сумасшествия, конского бешенства, безумия – сквозная в романе А. Кима «Поселок кентавров»: «Охватившее лошадиную толпу яростное бешенство передавалось от этого места далее, все шире и шире – и вскоре все лошади, а за ними и кентавры, убиваемые завоевателями, стали попарно драться и убивать друг друга, заразившись неудержимым конским бешенством» [166, с. 207]; возникла «...внезапная стадная паника в их рядах, стадное сумасшествие и гибель «обуянное единым безумием» [166, с. 207]. Без/умие, по мысли В. Руднева, превращает психику в хаос, возвращает к мифологической додефференцированности. «Что такое психотическое мышление человека, который находится в состоянии ни сознательного, ни бессознательного? Он находится в состоянии мифа, т. е. в состоянии нейтрализации (ни сознательный, ни бессознательный; ни живой, ни мертвый; ни спящий, ни бодрствующий; ни одушевленный, ни неодушевленный)» [165, с. 53]. По З. Фрейду, именно сон разума (сознания) рождает чудовищ-оборотней – человека-волка, человека-крысу [167] и «полуживотный мир» кимовских 63 кентавров, конеподобных мохнатых чудищ с короткими руками 2 – причудливых жүктеу/скачать 2,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|