Мифопоэтические аспекты творчества в. С. Высоцкого


Раздел третий “Мотив дороги”



бет13/16
Дата24.04.2023
өлшемі194,5 Kb.
#86340
түріАвтореферат диссертации
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
Байланысты:
Климакова Е В Автореферат дисс Мифопоэтические аспекты творчества В С Высоцкого

Раздел третий “Мотив дороги” состоит из двух параграфов. Параграф первый “Конь как персонаж” содержит семантический анализ образа коня. Первое же упоминание коня в творчестве поэта включается в мифологический контекст (“Лежит камень в степи…”). Конь является образом-спутником воина-кочевника; мифологема коня с кругом значений, близким номадическим культурам, является наиболее часто используемой у Высоцкого. Образ коня сближается с образом человека, вплоть до архаического единства коня и человека в кентавре (“Я влетаю в седло, я врастаю в коня – тело в тело…”). Деградация конного воина является метафорой гибели лирического героя (“Песня конченого человека”). В “Песне о новом времени” непрерывная скачка становится метафорой самой жизни как войны, “лихого времени” и общей судьбы.
Перемещение героя в пространстве мотивируется его изначальной неустроенностью и не направлено к какой-либо определенной цели. Лирический герой Высоцкого ищет некий духовный абсолют, локализованный в далевой перспективе. Путь лирического героя к гибели тоже разворачивается в горизонтальной плоскости. Движение вперед без отклонений, “вдоль дороги”, в “колее”, по заданной траектории, мыслится как бесперспективное.
Образ коня у Высоцкого, как и в ряде мифологических традиций, связан со стихиями воздуха, огня и воды. В мире без сакрального статичного центра конь является наиболее мобильным персонажем. Именно он является медиатором подлинного существования: во-первых, он связан с экзистенциальной ситуациейна краю”, столь важной для поэта, во-вторых, выражает динамическую стратегию существования лирического героя, в-третьих, образ коня связан с осуществлением романтической мечты. В песне “Моя цыганская” недостижимые для героя пляшущие кони становятся символом естественного ритма природы.
Функциональная идентичность коня с седоком-воином и корабля с моряком или пиратом позволяет нам семантически отождествить их в художественном мире Высоцкого с учетом общей “волчьей” сущности героев-номадов. Конь в художественном мире Высоцкого становится проводником в загробный мир, спутником героя, динамическим аналогом мировой оси. Друг, конь, дорога и слово поэта остаются в художественном мире поэта непрофанируемыми образами-ценностями от начала до конца творческого пути.
Если говорить об историко-литературном контексте, то в творчестве Высоцкого нашла воплощение традиция, восходящая через А. Блока к А. Григорьеву с его “цыганщиной”. В работе подробно рассматривается роль жанра “цыганского романса” в творчестве Высоцкого.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет