Двусмысленность и терроризм заботы

Риторика волшебства и заботы, по причине которой общество по­
требления и изобилия отмечено особой эмоциональной тональнос­
тью, имеет точные общественные функции.
1. Эмоциональной обработки индивидов, изолированных в бюро­
кратическом обществе в силу технического и социального разделения 
труда и в силу параллельного, также тотального и бюрократическо­
го, технического и социального разделения практики потребления.
2. Политической стратегии неформальной интеграции, которая 
минует политические институты и компенсирует их слабости. Так 
же как всеобщее избирательное право, референдумы, парламентс­
кие институты предназначены установить социальный консенсус бла­
годаря формальному соучастию, так и реклама, мода, общественные 
и человеческие отношения могут трактоваться как род вечного р е­
ферендума, где граждане-потребители вынуждены в каждое мгнове­
ние высказываться благожелательно за определенный кодекс ценно­
стей и неявно его санкционировать. Такая неформальная система мо­
билизации одобрения более надежна: она практически не позволяет 
сказать «нет» (правда, избирательный референдум является тоже де­
мократической инсценировкой «да»). Можно сегодня заметить во всех 
странах, что насильственные процессы общественного контроля (реп­
рессивные государственные, полицейские принуждения) заменены 
способами «соучаствующей» интеграции - прежде всего в парламент­
ской электоральной форме, затем неформальными процессами при­
нуждения, о которых мы говорим. Было бы интересно проанализи­
ровать в этом плане операцию «общественные отношения», затеян­
ную Publicis/Saint-Gobain в связи с большим социологическим 
событием, каким было объявление из Буссуа о покупке акций Сен- 
Гобен: общественное мнение мобилизовано, вызвано в качестве сви­
детеля, затребовано как «психологический акционер» в операции. 
Публика (население) под видом «демократической» информации ока­
зывается интегрирована в объективное преобразование капиталис­
тического предприятия как жюри, и через группу-символ акционе­
ров Сен-Гобена она подвержена манипуляции как участвующая сто­
рона. Видно, как реклама, понятая в самом широком смысле, может 
моделировать и тотализовать общественные процессы, как она мо­
жет каждодневно и, конечно, еще более действенно заменять собой 
электоральную систему в деле мобилизации и психологического кон­
троля. Вся новая политическая стратегия рождается на этом уровне, 
она сопутствует объективной эволюции «техноструктуры» и моно­
полистического продуктивизма.
3. «Политического» контроля, действующего через требование и 
заботу, который удваивается более интимным контролем над самими 
мотивациями. Именно здесь глагол «solliciter» обретает свой двой­
ной смысл, и именно в этом смысле обнаруживается террористи­
2 1 4

ческая основа всей подобной заботы. Обратимся к прекрасному при­
меру рекламы, которая озаглавлена так: «Когда молодая девушка го­
ворит вам, что она обожает Фрейда, нужно понимать, что она обожа­
ет комиксы». «Девушка - это «маленькое пугливое существо», пол­
ное противоречий. Однако нам, специалистам рекламного дела, 
надлежит понять девушку со всеми ее противоречиями, говоря шире -
понять людей, к которым мы хотим обратиться». Значит, люди не спо­
собны себя понять, познать, чем они являются и чего они хотят, но 
для этого есть мы. Мы знаем вас дольше, чем вы сами себя. Это -
типичная репрессивная позиция патерналистского аналитика. И цели 
этого «высшего понимания» ясны: «Понять людей, чтобы быть по­
нятыми ими. Уметь говорить с ними, чтобы быть услышанными ими. 
Уметь им нравиться, чтобы их заинтересовать. Короче, уметь продать 
товар - ваш товар. Именно это мы называем «коммуникацией». Хит­
рость торговли? Не только. Девушка не имеет права любить Фрейда, 
она ошибается, и мы собираемся для ее блага предложить ей то, что 
она втайне любит. Здесь выражена вся социальная инквизиция, вся пси­
хологическая репрессия. В целом реклама не сознает вещи так ясно. 
Тем не менее она приводит в действие в каждое мгновение такие же 
самые механизмы человеколюбивого и репрессивного контроля.
Вот еще T. W. А. - «Компания, которая вас понимает». И смотрите, 
как она вас понимает: «Мы не хотим видеть вас одного в номере отеля, 
неистово нажимающим кнопки телевизора... Мы собираемся всё сде­
лать, чтобы позволить вам увезти вашу дорогую половину с собой в 
ваше ближайшее деловое путешествие... специальный семейный та­
риф и т. д. Рядом с вашей дорогой половиной вы, по крайней мере, 
будете иметь кого-то, чтобы изменить цепь действий... Это любовь...» 
Не стоит вопрос о том, чтобы быть одному, вы не имеете права быть в 
одиночестве: «Мы этого не поддерживаем». Если вы не знаете, что 
значит быть счастливым, мы вас научим. Мы это знаем лучше, чем вы. 
И подскажем даже способ любви: ваша «половина» - это ваша эроти­
ческая «вторая программа». Вы этого не знали? Мы вас этому также 
научим. Ибо мы тут, чтобы вас понимать, в этом наша роль...

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: