Ш. Уәлиханов атындағы кму хабаршысы issn 1608-2206 Филология сериясы. №4, 2019
жүктеу/скачать 3,45 Mb. Pdf көрінісі
|
| В.А. Пьецух в цикле довольно часто использует повтор одной и той же мысли, части
или целого предложения. Естественно, что делает он это намеренно, чтобы привлечь внимание читателя к какой-то проблеме. Так, в предложении: «В этой деградации от ангела
растлевается до пожирателя котлет» [7, 11], автор дважды употребляет одну фразу в довольно небольшом отрезке речи. Для него важно донести ассоциацию «пожиратель котлет» – мещанство, важно обратить внимание на наших «Ионычей». И подтверждая эту мысль, писатель несколько раз использует как утверждение-вывод часть предложения «жизнь людей портит» [7, 14]. Рисуя образ Лютикова («Демонстрация возможностей»), лишившего себя всего человеческого ради покупки машины, в рассказе два раза слово в слово повторяется предложение: «…когда от Лютикова ушла жена, а дочь выскочила замуж за лейтенанта пограничных войск» [7, 40]. Повтор помогает понять, какой «обузой» для героя была семья, которая мешала накопительству и достижению мелкой мечты. Единообразие конструкций предложений способствуют созданию эффекта утверждения, даже если в нем содержится элемент отрицания. Например, в рассказе «Крыжовник», повторяя фразу бандита: «чего-чего, а милиции у нас нет», Саша Петушков приходит к выводу: «милиции, действительно, у нас нет» [7, 61]. В «Плагиате» из рассказа в рассказ, как некий лейтмотив, настойчиво переходят образы, их характеристики, посредством которых передается основная идея цикла. Во многом персонажи В.А. Пьецуха – это мысли, действия самого писателя, факты его биографии. Так, учителя русской словесности Серпеева («Наш человек в футляре») увольняют из школы за «вольнодумство», как в свое время самого В.А. Пьецуха, а герои Илюша Помещик («Утро Помещика») и Саша Петушков («Крыжовник») находят успокоение в сельской жизни, как и сам писатель, который, «самоизолируясь», предпочитает жить в деревенском доме в Тверской области, а не в московской квартире, потому что «деревня
Ш. Уәлиханов атындағы КМУ хабаршысы ISSN 1608-2206 Филология сериясы. № 4, 2019
225 аккумулировала величайшие сокровища национального характера, народной нравственности…», и именно там В.А. Пьецух черпает вдохновение, подзаряжается новыми образами и идеями [8, 187]. О постоянстве и наслаждении сельской жизнью, о том, что только единение с природой, землей возвращает человека к духовным основам, заставляет думать о высоком, а не только о материальном, говорит также следующий повтор, использованный писателем в рассказе «Юность и так далее»: «сидишь на раскладном стульчике под калиной» [7, 30] и «устроиться на раскладном стульчике» [7, 31]. Вторит этому настроению образ Илюши Помещика («Утро Помещика»), покачивающегося в гамаке и наблюдающего за плывущими облаками [7, 38]. Наблюдается повтор не только на уровне словосочетаний, но и повтор настроения, образа жизни. Мысли В.А. Пьецуха в «Плагиате» перекликаются с идеями русских классиков. Так, обломовская леность, опирающаяся на рассуждения о том, что не следует что-либо делать, дабы не сотворить зла, получает продолжение в «Балладе о блудном сыне». Современный писатель говорит о том, что он давно «празднует лодыря», никому не желая зла, и чтобы действиями «его ненароком не причинить» [7, 30]. Идея о «русском дураке» [9], которая красной нитью проходит через все творчество В.А. Пьецуха, присуща и циклу «Плагиат». Писатель постоянно повторяет слово «дурак», как бы доказывая свою мысль: «мальчик ты положительный, но дурак», «именно что дурак» [7, 16], «наживаться на дураках» и т.д. [7, 60], «у нас дураку лафа», «время для дураков» [7, 150]. Слово дурак на страницах «Плагиата» не несет отрицательной характеристики, пьецуховский дурак схож с фольклорным. Дурак, потому что наивен и порядочен, потому что смеет думать не так, как все. Глубоко знающий изнутри жизнь советского человека автор цикла с болью говорит о том, что народ такой великой страны долгое время жил в полунищенском состоянии. Ироничная идея о том, что следовало бы «обувки» больше выпускать, а не вооружаться, лейтмотивом переходит из «Отрочества» в «Историю города Глупова в новые и новейшие времена» [7, 18, 133], что говорит о, действительно, слабом развитии российского производства. «Плагиату» свойственен повтор каких-то особенностей образов. Схожи между собой образы учителей рисования (Семен Моисеевич из «Отрочества» и учитель рисования из «Нашего человека в футляре»), которым дана одинаковая характеристика: «был не в себе» [7, 16, 44]. В.А. Пьецух обращает наше внимание на то, что творческие люди, к которым, несомненно, можно отнести учителей рисования, погружены в свой творческий внутренний мир, не всегда понятный простым людям. Их непохожесть вызывает осуждение, потому что не соответствует социалистическим принципам коллективизма: думать, как все, выполнять, что прикажут сверху и т.п. В цикле неоднократно упоминается такое явление как бандитизм, при этом возникает ощущение, что это нечто постоянное, присущее перестроечной России. Первоначально в рассказе «Детство» об этом явлении автор говорит, как о составляющей послевоенной Москвы: «офицерских шинелях, бандитов и запаха пирожков…» [7, 5]. Илюше Помещику («Утро Помещика») бандиты угрожают тем, что «грабить будут». На вопрос о том, «- Кто же будет грабить?» неприятный молодой человек из фирмы «Нахичевань» отвечает: «- Да мы и будем грабить, кому ж еще» [7, 34]. У Лютикова из «Демонстрации возможностей» в счет уплаты за разбитый «роллс-ройс» бандиты забирают автомобиль, на который он копил всю жизнь. Саша Петушков из «Крыжовника» вынужден свернуть свой бизнес из-за угроз бандитов. В.А. Пьецух даже наделяет их одинаковыми внешними чертами. Повторяющимся эпитетом «протухший» (взгляд, глаза) автор подчеркивает «испорченность» бандитов из рассказов «Утро Помещика» и «Крыжовник» [7, 34, 61]. Красной нитью через весь цикл проходит тема склонности русака к пьянству. Писатель осуждает чрезмерное употребление алкоголя и рисует колоритные портретные описания нетрезвых персонажей: «(соседи) безобразно пьянствовали под гармошку», «(дядя Толя Вестник КГУ им. Ш. Уалиханова ISSN 1608-2206 Серия филологическая, № 4, 2019
226 жүктеу/скачать 3,45 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|