Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
жүктеу/скачать 1,58 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Техническая
- Второй этап
- Эрнст Мах
| Интеллектуальная эволюция (развитие) прошла через три последовательных стадии:
а) теологическая (мировоззрение основано на религии); б) метафизическая (мировоззрение основано на несистематическом, вероятностном знании); в) позитивная (мировоззрение основано на науке). Техническая - отражает стадии технического развития общества: а) традиционное общество; б) доиндустриальное общество; в) индустриальное общество. Стадии интеллектуального и технического развития общества в целом соответствуют друг другу и налицо тесная взаимосвязь. Философия Конта заложила основы позитивизма. Второй этап в развитии позитивизма – эмпириокритицизм (критика опыта) или махизм, возник в конце XIX – начале XX вв. Его создателями являются австрийский физик и философ Эрнст Мах (1836 – 1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843– 1896). Причиной появления эмпириокритицизма явился прогресс естественнонаучного знания, связанный с развитием квантовой физики. Это поставило под сомнение эмпирическую методологию научного познания, поскольку была вскрыта зависимость результатов научных опытов от приборов и органов чувств человека. А поскольку все предметы и явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений», то, следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений. В связи с этим, философия должна стать: во-первых, интегративной, «всеобщей» наукой; во-вторых, наукой об ощущениях человека, т.е. перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса не существует сама по себе, а существует то, что человек ощущает массой). Таким образом, принципиальное различие между позитивизмом и махизмом заключается в том, что: во-первых, махизм поставил в центр своего исследования вопросы, которые Конт считал совершенно абсурдными: о природе познания; об отношении субъекта к объекту; о взаимоотношении психического и физического; о характере и истоках «опыта» и др.; во-вторых, в этой философии преобладают субъективно-идеалистические идеи, переходящие в субъективный идеализм. В силу этого эмпириокритицизм не получил широкого распространения. жүктеу/скачать 1,58 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|