310 Тюркский героический эпос
более благородна причина выезда сына Казылык‐Коджи Йигенека, который
выезжает в поход для
освобождения плененного отца. В результате победы
Йигенека крепость Дюзмюрд все‐таки была разграблена. Нечто близкое есть и
в первой огузнаме «Песнь о Бугач‐хане сыне Дирсе‐хана»: Бугач (Бык) высту‐
пает на защиту отца от сорока дружинников Дирсе‐хана по просьбе матери,
которая узнала об измене дружинников и готовящейся расправе над мужем.
Близко определяются причины выезда богатыря в каракалпакской версии
сказания «Алпамыс». Во вторую поездку Алпамыс выезжает для освобожде‐
ния Байсары – отца Баршин, который остался в стране калмыцкого правителя
Тайша‐хана и терпел всяческие унижения и оскорбления от него. Хотя он и не
был пленником в прямом смысле слова, положение его было ничуть не луч‐
ше
1
. В таджикской сказочной версии того же дастана богатырь выезжает для
спасения своего старшего брата Карахана, который уехал за невестой и про‐
пал. В четвертой огузнаме «Песнь о том, как сын Казан‐бека Урузбек был взят
в плен» говорится, как сын выезжает в поход, чтобы помочь отцу в борьбе с
гяуром. Но попадает в плен. Значит, Казан‐бек сам вынужден выехать, чтобы
освободить плененного сына. Во второй части узбекского «Алпамыша» гово‐
рится, как Алпамыш едет к калмыцкому хану Тайча для освобождения от бед
отца своей жены – Байсары. То есть главная причина выезда героя та же – ос‐
вобождение родственников из плена.
Еще одной причиной выезда богатыря в тюркском эпосе являются
ве‐
щие сны, содержание которых обосновывает необходимость похода. В вари‐
анте Н. Байганина «Кобланды‐батыр»а богатырь во сне узнает, что его стра‐
на захвачена калмыцким ханом Алшагыром. Батыр возвращается на родину,
чтобы освободить ее от узурпатора. В варианте Сенгирбаева тоже рассказы‐
вается о вещем сне Кобланды‐батыра; герой узнает, что творится на родине
в его отсутствие и возвращается домой. Однако вещие сны в данном случае
выступают не столько как причина выезда богатыря, сколько как повод.
Причина же возвращения богатыря домой, которое изображается как вы‐
ступление в поход, связана с захватническими действиями узурпатора.
Выступление богатыря в поход, его выезд из дома может быть вызван и
другими
самыми разнообразными причинами, которые объединять в какие‐
либо группы не представляется возможным. Поэтому в каждом конкретном
произведении такие случаи должны рассматриваться отдельно. Так, в одном
из вариантов «Манас»а рассказывается, что на скачках конь богатыря Акку‐
ла одержал победу, из‐за чего произошла ссора между кытаями и киргизами,
приведшая к боевому столкновению. В десятой огузнаме «Песнь о Сегреке
сыне Ушун‐Коджи» говорится, что высокомерного, заносчивого, хвастливого
Эгрека вполне обоснованно упрекают: «Слушай, сын Усун‐Коджи! Из сидя‐
щих здесь беков каждый добыл то место, где сидит, ударами меча и раздачей
хлеба. А рубил ли ты головы, проливал ли кровь, кормил ли голодного, одел
ли нагого?»
2
. После этого по разрешению Казана Эгрек выезжает в поход,
попадает в плен. Для освобождения его выступает в поход младший брат.
1
Достарыңызбен бөлісу: