Тюркский героический



Pdf көрінісі
бет80/268
Дата23.01.2023
өлшемі3,04 Mb.
#62462
түріМонография
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   268
Байланысты:
Тюркский героичекий эпос

вещие и что Джакып должен согласиться с предложением своей жены: на не‐
бе появляется желтая звезда – Венера, которая по представлениям киргизов
предвещает что‐то доброе и хорошее. К тому же какой‐то сакрально‐
таинственный приятный голос советует Джакыпу, что не надо жалеть скота,
что в результате этого жертвоприношения он может обрести все богатства
мира. Здесь же Джакып встречает Бакдёёлёт, которая тоже видела хороший
сон, который, безусловно, тоже предвещает рождение сына. Но и этот сон не
может убедить Джакыпа в необходимости забивать такое количество скота.
В общем, эпизоды, связанные с вымаливанием ребенка развернуты в даста‐
не очень широко. Конфликт возникает и разгорается из‐за того, что Чыйыр‐
1
Манас. Кн. 1. С. 22–23, 226–227.


Бездетность. Вымаливание детей 129
ды и Бакдёёлёт настаивают на проведении тоя с обильными жертвоприно‐
шениями; Джакып же из‐за жадности отказывается.
И далее эпос описывает целый ряд достаточно напряженных эпизодов,
связанных с вымаливанием сына: исчезновение сына Канымджан – Менди‐
бая; продолжительные поиски его Джакыпом. В связи с этим весьма приме‐
чателен монолог разыскиваемого Мендибая: «Бай Жакып үнү баркырап,
“Мендибайлап” чакырды, Мени карап бакырды. Чакырганда “бар” – деди, –
“Байкуш атам бай Жакып Бала чүн болган кар – деди. – Мен барганча бай
Жакып, Балага болор зар деди”» – «Бай Джакып очень громко кричал, Звал
он меня: “Мендибай!” Высматривая меня, он кричал, Когда он звал меня,
[один мальчик] сказал: “Бедняга мой отец, бай Джакып, По ребенку горюет
он, Пока не приду к нему, бай Джакып Будет по ребенку горевать” – сказал»
1
.
Известно, что в народном эпическом сказании любому важнейшему собы‐
тию предшествуют какие‐то, нередко весьма ощутимые знамения, что может
выражаться, как мы уже заметили, в вещих снах и знамениях, необычных небес‐
ных явлениях, скажем, в появлении и «в не свое время» особой звезды, круг кото‐
рых в народном эпосе, кстати, строго ограничен, затмение луны или солнца и
т.п. И в эпосе «Манас» происходит то же самое: еще до рождения богатыря ста‐
новится известно его имя – Манас. Как видно из приведенных выше данных,
традиция эта берет свое начало с древнеегипетской клинописной литературы и
«сопровождает» развитие народного эпоса в продолжение 4–5 тысяч лет. Что
же касается приведенного выше отрывка из эпоса, то в нем весьма примеча‐
тельны слова «Бедняга мой отец, бай Джакып… Будет по ребенку горевать».
Слова эти принадлежат еще не родившемуся Манасу. А.С. Мирбадалева,
Н.В. Кидай‐Покровская и С.М. Мусаев вполне убедительно объясняют их сле‐
дующим образом: «Эти слова принадлежат воплощению духа не родившегося
Манаса, который привиделся Мендибаю среди встреченных им загадочных со‐
рока мальчиков»
2
.
Впрочем, о таком же предвестнике рождения в будущем могучего бога‐
тыря свидетельствуют и следующие слова из предыстории рождения бога‐
тыря: «Кырдан чыгып, кыйкырып, Кырк бала тийип кеткени. “Бай Жакып”, –
деп бакырат, – “Манастап” ураан чакырат» – «С криком выскочили из‐за
хребта Сорок ребят и угнали [коня]. Кричали они “Бай Джакып!” Кричали
уран “Манас! Манас!”»
3
. Здесь тоже говорится о весьма примечательных осо‐
бенностях еще не родившегося ребенка. Интересен своеобразный боевой
клич воинов перед битвой, каковым станет в будущем имя главного героя
сказания. Надо представить, какие серьезные и опасные дела предстоит со‐
вершить богатырю в будущем, если еще до его рождения вступает в реши‐
тельные действия его дух; еще до его рождения становится известно, что в
будущих боях имя его будет ураном – вызовом к бою, боевым кличем к началу
1
Манас. Кн. 1. С. 32, 236.
2


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   268




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет