Тюркский героический



Pdf көрінісі
бет83/268
Дата23.01.2023
өлшемі3,04 Mb.
#62462
түріМонография
1   ...   79   80   81   82   83   84   85   86   ...   268
Байланысты:
Тюркский героичекий эпос

Бездетность. Вымаливание детей 133
сти и вымаливании сына; 2. Картины, рассказывающие обо всем только что
сказанном, развернуты так широко и столь глубоко, что обязательно должен
появиться на свет богатырь могущественной силы, способный на великие
подвиги. И речь в данном случае идет, разумеется, не только и не столько о
бездетных, поэтому глубоко несчастных Джакыпе, Чыйырды и Бакдёёлёт.
И не только о том, кто же будет молиться за них после их смерти, не только о
соблюдении суровых требований культа предков или о том, кому оставить, в
конце концов, те несметные богатства, которые были накоплены Джакыпом
за пятьдесят лет его жизни. Речь в данном случае идет прежде всего о судьбе
киргизского народа, который долгие годы страдает от бесконечных нашест‐
вий калмаков, кытаев и казахов (речь в данном случае идет не столько о
конкретных этносах, сколько об эпических противниках киргизов); 3. Из при‐
веденных выше отрывков, впрочем как и всего произведения в целом, мож‐
но сделать еще один очень важный предварительный вывод: дело в том, что
в общей фольклористике, в эпосоведении в том числе, считается установ‐
ленным: в народно‐эпических сказаниях, как правило, не наблюдается прие‐
мов психологизации и индивидуализации при создании образов главных геро‐
ев. Многолетнее изучение и специальное исследование эпических сказаний
многих, особенно тюркоязычных, народов убеждает нас в том, что даже в
приведенных отрывках из эпоса «Манас» достаточно ярко видно, насколько
глубоко и каждый по своему переживают свое нескончаемое горе, связанное
с бездетностью; притом переживают они больше всего внутренне, именно
по‐своему – индивидуально, глубоко психологически. И в этих эпизодах
Джакып, Чыйырды и Бакдёёлёт выступают глубоко индивидуализорованно.
Весьма своеобразно, богато и разносторонне представлены эпизоды, свя‐
занные с вымаливанием ребенка, в казахском героическом эпосе, в таких клас‐
сических дастанах, как «Ер‐Саин», «Шора‐батыр»; особенно детально разрабо‐
таны они в казахском «Алпамыс‐батыре»: «На благословенной и сказочной зем‐
ле Жидели Байсын род конрат считался отмеченным самим небом, а среди
знатных и богатых людей этого рода особенно выделялся Байбори, о котором в
народе ходила молва, что он родился под счастливой звездой»
1
. Далее в дастане
подробно описываются несметные богатства Байбори: Однако «чувство одино‐
чества не оставляло старика. Нет наследника. Он один как перст»
2
. Сначала ка‐
жется, что в этой версии сказания не так подробно описываются эпизоды вы‐
маливания сына. Как будто бы и не предпринимает он никаких конкретных мер
для того, чтобы появился ребенок. Главное внимание дастана направлено на
показ его душевных мук, как и в киргизском «Манасе», на воспроизведение его
глубоких внутренних психологических переживаний. «О, Создатель! – воскли‐
цал он. – О, Создатель, за что ты обрек меня на такие мучения? Друзья отошли,
тело одряхлело… Пройдет время и богатство мое станет легкой добычей врага,
а скот, оставшийся без присмотра, разбредется в разные стороны. Все вокруг: и
горы, и камни, и птица, и зверь – все живое и неживое словно смотрит на меня с
1
Алпамыс батыр. Казахский героический эпос в прозаическом пересказе
А. Сейдимбекова. Алма‐Ата, 1981. С. 7.
2
Там же.


134 Тюркский героический эпос
сожалением и осуждением, а сердцем я слышу одно и то же: “Байбори беспло‐
ден, Байбори одинок”. О Творец, лучше бы я не рождался на этот свет, чем жить
в таких жестоких муках! Будь милосерден, дай мне услышать детский лепет!»
1
.
Измученный бездетностью, Байбори усыновляет Ултана, который, как человек
неблагодарный и бессовестный, впоследствии изгоняет его из дома.
Если бы, несмотря на свои старания, Байбори и его жена‐старуха Ана‐
лык остались все же бездетными, это достаточно грубо нарушило бы раз‐
витие сюжета, ход событий в сказании. Так в эпосе начинается как бы
«второй круг» повествования – вымаливания детей. Аналык обращается к
своему измученному мужу и говорит, что она еще раз убедилась: суть все‐
го происходящего зависит только от Всевышнего, от Аллаха. Байбори ре‐
шает последовать совету Аналык: выбирает в отарах белого барана с кру‐
то загнутыми, словно луна, рогами и приносит его в жертву Всевышнему;
устраивает обильное, щедрое угощение (ср. с тоем в киргизском «Мана‐
се»). Байбори и Аналык решают совершить паломничество к усыпальнице
святого. Один из аксакалов рассказывает им о тяжести предстоящего пу‐
ти к мавзолею святого Азрета


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   79   80   81   82   83   84   85   86   ...   268




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет