Тюркский героический



Pdf көрінісі
бет86/268
Дата23.01.2023
өлшемі3,04 Mb.
#62462
түріМонография
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   268
Байланысты:
Тюркский героичекий эпос

138 Тюркский героический эпос
мотив вещего сна, который включает предсказания: рождение богатыря; не‐
редко и его сестры; неуязвимость героя; иногда и его имя; его основную мис‐
сию – защиту родной земли и народа от всего злого, в тюркском эпосе чаще
всего – от внешних врагов‐захватчиков, будь то в образе человека, человека‐
чудовища или просто чудовища. Иногда, особенно в последнем приведенном
здесь отрывке из варианта Н. Битлеуова, подчеркивается еще одна очень важ‐
ная особенность эпического героя. Он, Кобланды‐батыр, не просто человек, по
крайней мере, он представитель не этого мира: он «созданный из сияющих лу‐
чей»; то есть из Небесного, из мира иного.
Все названные выше мотивы, связанные с вымаливанием детей, так
подробно и детально могут быть представлены лишь в произведениях эпоса
тюркоязычных народов Средней Азии и Казахстана. Из эпоса других народов
в рассматриваемых мотивах наиболее близка к тюркскому эпосу древнеин‐
дийская «Рамаяна», где, однако, речь идет не столько о людях, сколько о бо‐
гах, которые не могут расправиться с царем демонов – Раваной. В соответст‐
вии с этим и повествование о вымаливании богатыря ведется в пышно‐
торжественном, «небесном» стиле. И говорится там в сущности не о рожде‐
нии богатыря, а о перевоплощении Вишну. В тюркском же эпосе все эти эпи‐
зоды представлены проще, драматичнее. По имеющимся данным, которые
так или иначе охватывают большинство великих сказаний древности и
Средневековья, в эпосе других народов нет такого детального повествова‐
ния о вымаливании детей, как это представлено в тюркском эпосе. Объясня‐
ется такое явление особенностями развития народного эпоса. В древности
обряды и обычаи, связанные с бездетностью, широко были распространены
в реальном быту. Позже их художественные отражения проникли в народ‐
ный эпос. И то, что только намечалось в эпосе древнего мира, в раннесред‐
невековом и средневековом тюркском эпосе приводит к существенному обо‐
гащению, а в более поздние эпохи – к пышному расцвету.
Напряженное повествование о несчастье бездетных бая и байбиче,
тем более эпизоды, связанные с продолжительным и изнурительным
вымаливанием детей, наводят еще на ряд размышлений. Дело в том, что
в процессе вымаливания детей в целом ряде вещих снов, в речах святых
покровителей, будь они мужского или женского пола, еще до рождения
ребенка предопределяются, как отмечалось, не только его имя и основ‐
ные качества, но практически все его будущее, вся его предстоящая судь‐
ба. И обычно эпический герой за всю свою жизнь не выходит за рамки
того, что ему было предопределено. Как известно из Корана и Хадисов,
вся судьба человека предопределена Аллахом за десятки тысяч лет до
его рождения. Не объясняется ли предопределенность судьбы эпическо‐
го героя в тюркоязычных сказаниях известным влиянием идеологии ис‐
лама и постулатов Корана; тем более, в этом процессе вымаливания де‐
тей известную роль играет Сам Аллах или святые ислама. Впрочем, дан‐
ная мысль здесь выдвигается лишь как рабочая гипотеза, которая требу‐
ет дополнительных серьезных исследований.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   268




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет