Рождение героя 151
частями тела лежащего на земле человека»
1
. Кстати, данное выражение
Г. Калкина еще раз напоминает, что рождение богатырских дев алтайского
эпоса Очыра и Очы‐Бала довольно близко напоминает повествование об Ал‐
тын Арыг хакасского героического эпоса. И объяснить это явление нетрудно.
Дело в том, что речь в данном случае идет о сказаниях близкородственных
народов с достаточно древней культурой; к тому же живущих в очень близ‐
ких, если не одинаковых, природно‐климатических условиях.
Намного сложнее представлен тот же мотив в алтайском героическом
эпосе «Маадай‐Кара», где подчеркивается, что «духом горы создан он сам –
Маадай‐Кара»
2
. То есть старый богатырь создан не горой, а ее духом. Видимо,
в данном случае речь идет уже о следующем этапе развития мифопоэтиче‐
ского мышления человека, когда он, эпический герой, рождается не от самой
горы, не от «полой внутренности» Белой Скалы, как это представлено в рас‐
смотренном хакасском героическом эпосе «Алтын Арыг», не от камня, а от
Достарыңызбен бөлісу: