92
усилия на культивирование идеи о вечности Бытия в нематериальном
(музыкально-поэтическом) наследии. Тем самым открываются перспек-
тивы «прочтения», интерпретации культурного наследия Естая
Беркимбаева и Жаяу Мусы, Жарылгапберды и Иманжусупа, Майры и
их последователей как духовной опоры «арқа сұйеу» Туған жер.
Считаем правомерным добавить в качестве гипотезы для обсужде-
ния следующее положение. Как обосновано исследователями, твор-
чество вышеперечисленных, а также многих других деятелей устной
культуры имеет целостный характер. Наши предки характеризовали
их как «сегіз қырлы, бір сырлы» – «Восемь граней – одна целостная
суть»; «восьмигранный» в вольном смысловом переводе с казахского.
Между тем, по отношению к изучению их культурного наследия все
еще сохраняется дифференцированный подход с позиции специально-
научного знания (музыковедения, литературоведения). В новом
тысячелетии появилось ряд трудов, в которых обоснованы положения
о музыкальной эстетике и философии Абая и Шакарима. На наш
взгляд, в контексте государственной программы «Рухани Жаңғыру»
правомерно характеризовать их как духовных деятелей. Уверены:
взгляд в подобном ракурсе содержит перспективы для актуализации
идей, востребованных в новом Казахстане.
Таким образом, независимой Республике Казахстан «есть что
предъявить миру». Это наша священная и достойная страна и
культурное наследие, предопределяющие Жол (Путь) человечества в
будущее. В духовное будущее Мәнгілік ел.
Достарыңызбен бөлісу: