Heci не кейцщ, - деп ойлайды оянып
Kerin, - неге ма
ган урса
6 ep eci3 , F афеке?».
Агасы, эрине, жауап бермедг Мундай да туе болады екен-ay, тоба. Сол Гафекец, таягын
кетерш, тенш тур. Ашулы. Кез1 от шашады. Eki бетшдеп шешек дактарына шейш ап-анык
кершедЬ) - деген керкем эцпмедепдей жолдармен басталып, ары карай лирикалык кешпкер
акынныц (автор) кешпкер туралы толганыстарына уласкан. Ом
1
рден етш кеткен арканыц ар-
калы акынын туган жермен байланыстыра (Алтай, Торгай) эцп мелей отырып, оныц езш д к
болмысын монолог, бейнелеу, баяндау тэсшдерш шебер киюластыра отырып, сэтп сомдаган.
Акыннын монологы туршдеп «Калай болганда да осы кунге дешн казакта акын халкы ка-
д1рл1 больт келген1 рас. Эцпме эюм-караныц кшэлйонэЫз емеспгшде емес, эцпме акындар
дьщ Кудайга (халыктьщ 6ip аты Кудай деген сез бар) 6ip табан жакындыгьшда. Осы аксиомага
шубэ келпрген когам не уры-карыга, не надан, керсауыт 6ipeynepre жем болады. Ондай ко
гамды тазарту керек, емдеу керек» деген жолдар Е.Кайырбековтщ азаматтык болмысын, ба-
гытын жаркырата керсетш тур.
«Fафекен
6ip
гасыр,
T im i
жарты гасырда бурын туганда, сез жок, акпа-текпе жырау, не
месе таццайы жаркыраган шешен, мандайы жаркыраган би болар ма efli деп ойлайсьщ.
Шынында, кездемей тартып калатын, колмерген, ак мылтык акындардын 6ip парасы Fа-
фекецмен аякталган едк Б1з муны ендьенд1 туешш келе жатырмыз, еткен сайын оньщ жок-
тыгы бш не туссд!». Автор акын Е.Кайырбековтщ акындык болмысын осылайша пайымдай-
ды. Осы ойын дэлелдеу ушш акынныц букш поэзиясын шолып, талдап жатпайды, б1рльжарым
мысалдар келэтрумен гана шектелген.
Керкем эцпмеше басталып, керкем тшмен кемкершген эссе эдеби шыгарма сиякты «Те-
менде Акбуркак калып барады. Акынын 1здейтш болар, аласурады» - дейтш 6ipa3 ойларга
жетелейтш бейнел1 жолдармен аякталган.
Е.Раушанов акын Аманхан Э лiмулы туралы жазган «Жапанда жалгыз агашы» («Жас
алаш», 21.07.2009) да езшше ернекп. Сез енерш касиет тутатын Есенгали ез замандасы, кун-
де
