А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №1, 2012

153 
 
тюбетейки  служат  как  бы  маркером  этнической  принадлежности  к  казахам, 
поэтому  казахи  никогда  не  надевают  узбекские  или  уйгурские,  которые  резко 
отличаются от казахских. 
В  целом  в  головных  уборах  среднего  и  более  молодого  поколений  слабо 
проявляются  возрастные  особенности.  Все  они  носят  меховые  шапки-ушанки, 
фуражки,  кепки.  Интеллигенция,  руководящие  работники,  бизнесмены  носят 
дорогие ондатровые, норковые шапки и папахи. Они же носят в летнее и теплое 
время  года  шляпы,  фетровые  и  соломенные.  Для  молодежи,  кроме 
перечисленных  головных  уборов,  популярны  «обманки»  без  спускающихся 
лопастей,  модные  бескозырки  и  шапки  с  козырьком.  Для  детей  младшего  и 
школьного возрастов родители покупают шапки-ушанки, различные шерстяные, 
трикотажные,  меховые  шапочки  как  отечественного,  так  и  импортного 
производства. 
Из традиционных головных уборов пожилых женщин встречаются большие 
платки  (жаулық)  преимущественно  из  белой  хлопчатобумажной  ткани.  Им 
плотно  покрывали  голову,  роспуском  спереди,  закрывающей  груди  и 
заканчивающейся  сзади  в  виде  хвоста.  Поверх  него  голову  обвязывают 
специальным платком (бастартқыш), концы которого свисают. В холодное время 
года поверх большого платка накидывают теплые пуховые платки, в помещениях 
ими покрывают плечи. В настоящее время такие платки различаются и по ценам, 
бывают  из  дорогих  мехов,  которые  надевают  преимущественно  для  торжеств  и 
церемоний. Их также повязывают на голову, а в помещениях покрывают плечи. 
Наиболее распространенными женскими головными уборами старшего,  
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №1, 2012 
 
Примкулова Г.Ж. Традиционные и современные черты в дополнительных элементах одежды казахов...   
 
 
 
среднего  возраста  по-прежнему  являются  платки:  пуховые  ручного  вязания, 
теплые шерстяные и хлопчатобумажные, шелковые. Носят их по-разному, как им 
удобно.  Первые  повязывают  на  подбородке,  а  косынки  и  шали  завязывают  на 
затылке,  а  другие  роспуском.  В  зимний  период,  особенно  при  близких  или 
дальних  поездках,  женщины  накладывают  поверх  утепленной  одежды  большие 
шерстяные или пуховые платки однотонного цвета. 
В летнее время девушки или молодые женщины голову оставляют открытой 
или  надевают  легкие  платки,  косынки,  шали  из  различного  материала,  если 
присутствуют представители старшего мужского поколения или при проведении 
различных торжеств, мероприятий или поминок. В способах повязки платков не 
соблюдаются  традиции.  Осенью,  весной  носят  разнообразные  теплые  платки, 
шарфы, шляпы,  вязаные шапочки, береты.  В  зимнее  время девушки  покрывают 
головы также шерстяными, пуховыми платками, шапками из норки, чернобурки, 
песца,  что  характерно  и  для  женщин  более  старшего  возраста.  Если  раньше  у 
казахов  основной  традиционной  обувью  были  кожаные  сапоги  (саптама  етік), 
войлочные валенки (киіз байпақ), подшитые кожей, бескаблучные ичиги (мәсі) с 
калошами  (кебіс),  то  в  последующие  годы  первые  два  вида  обуви  постепенно 
стали  выходить  из  употребления,  уступая  свое  место  более  легким  фабричным 
сапогам, кожаным ботинкам и пр.  
В настоящее время в изучаемом регионе в частности, и в республике в целом 

 
154 
у  людей  пожилого  и  старшего  поколения  повсеместно  можно  встретить  из 
традиционной  обуви  только  ичиги,  представляющие  собой  сапоги,  сшитые  из 
мягкой козлиной кожи на мягкой подошве, преимущественно черного цвета. Все 
они  в  основном  фабричного  или  кустарного  производства.  Последние 
изготавливаются  на  заказ  в  самом  городе  Туркестане  как  местными  мастерами, 
так и казахами оралманами из Ирана, Турции, которые быстро завоевали рынок 
производства такой удобной, качественной, относительно дешевой национальной 
обуви.  Большая  часть  этого  товара  на  рынок  в  настоящее  время  привозится  из 
Китая. Они сейчас пользуются большим спросом вне зависимости от возрастных 
категорий и этнической принадлежности. Их охотно покупают детям младшего и 
даже  школьного  возрастов,  т.к.  они  очень  удобны  в  осенне-зимний  период, 
предохраняя ноги от простуды.  
В зависимости от заказа, качества выделки, сезонности они бывают летние, 
осенние  и  более  теплые  зимние.  По  сравнению  с  дорогой  западной  детской 
обувью,  которые  далеко  не  всем  по  карману  или  дешевой,  но  не  качественной 
обувью из Китая (их хватает лишь на несколько недель), местные ичиги охотно 
раскупаются не только здесь, но и в других регионах Казахстана как в розницу, 
так  и  оптом.  Женские  ичиги,  в  отличие  от  мужских,  могут  орнаментироваться 
разноцветными кусочками кожи или цветной нити, и их подошвы имеют другие 
цвета (красные, коричневые, темно-бордовые). При выходе на улицу или в гости 
поверх  ичигов  надевают  не  кожаные  калоши,  как  раньше,  а  более  удобные 
резиновые,  известные  как  глубокие  «азиатские»,  появившиеся  в  Казахстане  и 
Средней Азии  в начале ХХ в. [5]. Если недалеко, то обходятся и без ичигов, в 
одних калошах, надевая теплые или шерстяные носки.  
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №1, 2012 
 
Примкулова Г.Ж. Традиционные и современные черты в дополнительных элементах одежды казахов...   
 
  
В  остальном  современная  обувь  жителей  Южного  Казахстана  отличается 
значительным  разнообразием,  без  этнической  или  возрастной  дифференциации. 
По  своему  назначению  она  делится  соответственно  на  сезонные,  уличные, 
будничные.  В  теплое  время  года  мужчины  среднего  и  молодого  возраста  носят 
ботинки, туфли, летом – легкие сандалии, зимой – утепленные меховые сапожки 
и  ботинки,  в  качестве  специальной  обуви  –  кирзовые  или  резиновые  сапоги. 
Среди  подростков  и  детей  популярны  всевозможные  кроссовки  для  любого 
времени  года,  поставляемые  в  республику  в  огромном  количестве  из  соседнего 
Китая  или  тот  же  товар,  но  маркированный  уже  в  Объединенных  Арабских 
Эмиратах.  Эта  массовая  и  некачественная  обувь  в  силу  своей  доступности, 
наряду  с  другими  видами  аналогичной  обуви,  полностью  разрушила  и 
обанкротила 
отечественных 
товаропроизводителей. 
Теперь 
население 
переключается  на  товары  из  России,  Турции,  Южной  Кореи  и  других  стран. 
Уличная  обувь  населения  среднего  и  молодого  возраста  более  разнообразна. 
Летом  и  в  теплый  сезон  женщины  носят  повседневные  туфли,  босоножки,  в 
непогоду – модные резиновые или водонепроницаемые сапожки, в зимнее время 
– теплые удлиненные или короткие сапоги на меховой или фланелевой основе. В 
будничные  дни  обувь  надевают  на  хлопчатобумажные,  полусинтетические, 
шерстяные  чулки,  носки,  в  праздничные  –  на  капроновые  чулки  и  колготки.  К 
сожалению  и  здесь  господствуют  товары  из  стран  дальнего  и  ближнего 

155 
 
зарубежья,  включая  Россию,  Кыргызстан  и  Китай.  В  качестве  домашней  обуви 
используются  тапочки,  а  также  описанные  выше  ичиги  без  калоши,  тем  более, 
что  полы  в  домах  индивидуальной  или  в  квартирах  государственной  застройки 
утеплены, покрыты паласами, ковровыми дорожками, войлочными коврами и пр.   
Таким  образом,  изложенный  материал  показывает,  что  на  территории 
Южного  Казахстана  комплекс  национальной  казахской  одежды  равно  как  и 
отдельные  ее  элементы  имеет  реальное  бытование   среди  представителей  
старшего  и  частично  среднего  поколения,  особенно  женщин.  Неизбежные 
происшедшие изменения в основном отразились на материале костюма, обуви, в 
меньшей степени – в ее конструктивных особенностях, головном уборе и обуви. 
Встречаемые в регионе виды традиционной одежды являются общими не только 
для  ряда  тюркоязычных  этносов  Средней  Азии,  Кавказа,  Южной  Сибири,  что 
свидетельствует  о  многовековых  культурных  связях  и  взаимоотношениях. 
Сейчас этнические отличия в одежде и ее элементах проявляются в основном в 
расцветке используемых тканей, подборе материала, покрое и отделке, способах 
ее ношения и т.д. 
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.
 
Захарова И.В., Ходжаева Р.Д. Казахская национальная одежда. //Материалы Южно-Казахстанского областного 
историко-краеведческого музея. С.67-68. 
2.
 
Акишев  К.А.,  Акишев  А.К.  Происхождение  и  семантика  иссыкского  головного  убора.  Археологические 
исследования древнего и средневекового Казахстана. Алма-Ата, 1979. С.14-31; Мирошина Т.В. Об одном типе 
скифских головных уборов // Сов.археология. 1977. № 3, с.79-94. 
3.
 
Косманбетова Р. Казахский народный костюм. Искусство Казахстана. Алма-Ата, 1983. С.121. 
4.
 
Сухарева  О.А.  Древние  черты  в  формах  головных  уборов  Средней  Азии.  Среднеазиатский  этнографический 
сборник. Вып. 1. М., 1954. С.339-343. 
5.
 
Сухарева  О.А.  История  среднеазиатского  костюма.  С.67;  Казахская  национальная  одежда.  Алма-Ата,  1976. 
С.11.  
       
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №1, 2012 
 
 
E.SARITAŞ 
Assistant Professor Doctor 
 
CERTAIN THOUGHTS OF MODERN CHINESE RESEARCHERS ON TURKISH 
PERCEPTION 
 
Автор  бҧл  мақалада  қазіргі  қытайлардың  тҥрік  мәдениеті  мен  тарихы,  сондай-ақ,  бҥгінгі 
таңдағы  тҥріктер  туралы  тҥсінікті  талдауға  және  де  тҥріктердің  қытайларды  қабылдауына 
қатысты нәтижелерді салыстырмалы тҥрде синтездеуге тырысады.  
 
В  данной  статье  автор анализирует  восприятие  турецкой  истории,  культуры  и  современных 
тюрков китайскими исследователями, и пытается достигнуть синтеза путем сравнения результатов, 
полученных от китайского восприятия тюрков. 
 
In this short research we continue analyzing the perception of Turkish history, culture and modern 
Turks  by  Chinese  scholars  and  try  to  analyze  by  means  of  comparison  results  taken  from  the  Chinese 
perception of Turks.           
 
There  is  an  uninterrupted  connection  between  Turkish  history  and  classical  and 
modern  Chinese  historiography  starting  from  ancient  periods  way  before  Huns,  who 
were the ancestors of Gokturks named as ―Tujue‖ by Chinese, which was the very first 
nation, given them the name ―Turk‖ in history.   The most detailed information starting 
from the most ancient periods on ancient Turks beginning from North Di period, which 

 
156 
needs to be accepted as ancestors of Huns, considering the records in regards to them 
found in classic Chinese history resources are presented to us in Chinese Year Books 
and  this  is  even  more  important  than  having  lived  in  same  geographical  regions  and 
adopted  the  same  life  style.    Historical  records  about  the  people  of  North  Di,  Huns, 
Dingling  People,  Gaoche  People  and  Tiele  People  are  found  recorded  only  in  the 
Chinese Chronicles such as Historic Memoirs (Shi Ji), Hun Dynasty Book (Han Shu) 
and Next Hun Dynasty Book (Hou Hanshu) and the other resources found on various 
Turkish  groups  recorded  with  various  names  in  different  periods  are  as  little  as  none 
except for the Chinese. 
1.
 
Introduction 
It will be appropriate to provide a brief explanation on the meaning born by  the 
words ―Turkish perception‖, and its boundaries, used in our study before explaining the 
reason behind our  decision  on  executing a research concerning  Turkish perception of 
Modern  Chinese  researches.    Historians  studying  in  Middle  Asia  Turkish  History  in 
Turkey  believe  that  Turks  of  Turkey  have  come  from  Tujue  Turks  and  Gokturks, 
according to them, are descendents of Huns. According to Layos Ligeti, who is one of 
the  leading  Hungarian  Sinologists  of  western  world,  due  to  similarities  of  names, 
warrior type life style and some chronological reasons pushed western scientists about 
some 200  years ago to thinking  that Xiongnu People mentioned in Chinese resources 
are  Huns  in  major  migration  of  tribes  in  reality.  [1]    As  briefly  mentioned  above; 
Turkish tribes have taken different names in different periods and geographical regions 
starting from periods before the period of Han Dynasty (B.C. 206 – A.C. 220). 
Turkish perception concept in our study contains Huns, Dingling People, Gaoche 
People,  Tiele  People,  Gokturks,  Tuqishi,  Qarluqs,  Uyghurs,  Ottomans,  and  Turks  of 
Turkey. 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №1, 2012 
 
Saritaş E.
 
Certain thoughts of modern chinese researchers on turkish perception 
 
  
Scientists,  starting  from  the  first    quarter    of  20
th
  Century  in    Chinese    research 
societies  and  universities,  who  have  been  assigned  to  many  societies,  primarily  to 
Social  Studies  Academy  and  Central  Nations  University  found  in  Beijing,  Northwest 
University in Xian, Northwest Minority Nations Institute in Lanzhou capital of Gansu 
state  and  Lanzhou  University,  are  unsatisfied  with  making  extensive  researches  in 
areas  of  Turkish  history  and  culture  and  are  closely  monitoring  the  results  of  other 
countries‘ academic studies regarding to the areas in question.  Consequently, modern 
Chinese  researches  have  a  Turkish  perception  containing  particular  specifics  for 
approximately the past 90 years. 
In  our  study,  we  will  make  an  attempt  on  proving  the  course  of  adopting  the 
Turkish  perception,  which  emerges  in  historic  researches  of  modern  Chinese 
researches, within a course of time that begins from Huns and goes all the way to the 
Uyghur period, with various examples and explanations.  It is inevitable for us to limit 
our  research  with  the  Turkish  perception  seen  in  modern  historiographers  in  China 
because Turkish perception is such  broad topic to  be crammed into an initial bulletin 
framework.  While making  evaluations about this subject we are going  to try  making 
certain comparisons between China and Chinese perception in Turkey and views of our 
Chinese  colleagues  on  Turkish  history,  culture  and  Turkish  people  and  perceptions 
formed  by  those  views.    Certain  fundamental  parallelisms  and  differences  stand  out 

157 
 
between  Turkish  perception  in  China  and  Chinese  perception  in  Turkey.    We  will 
attempt in proving the root causes of positive and negative perceptions formed in their 
minds and courses of Turkish perception development of modern Chinese researchers 
after revealing the differences between perceptions of both parties for  each other  and 
source of parallelisms between the perceptions of Turkish and Chinese researchers for 
one another. 
Revealing the causes forming the foundation of Turkish perception by reaches in 
China,  where  the  most  intensive  researches  have  been  performed  on  various  areas  of 
Turkish history shall provide enlightening information to us on the subject of resources 
and methods of thinking regarding to Turkish people for both Chinese researchers and 
Turkish men.  The reason why we decided to conduct a research within the frame that 
we  have  just  outlined  above  is  to  prove  the  factors,  together  with  giving  examples, 
causing  Chinese  men  to  think  positive  or  negative  about  Turks  and  their  Turkish 
culture and history. 
Considering  the  abundance  of  the  experiences  that  the  intellectual  researchers, 
who  are  now  the  modern  representatives  of  Chinese  nation  that  we  once  had 
neighborhood  relationships  of  more  than  2000  years,  on  Turkish  civilization  and 
culture; Turkish perception of modern Chinese researches  in question is a very  broad 
subject,  without  a  doubt  requires  conducting  a  very  wide  academic  research.    We,  in 
our  study,  will  attempt  to  make  a  general  review  by  analyzing  the  subject  with  its 
outlines.  
II. Turkish Perception Originating from Approaching to Ancient Turkish History 
in China 
It  is  easily  understood,  upon  examination,  that  the  political  relationship  of  Huns 
with Chinese in general, follows a significantly negative pattern since the time of Huns  
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №1, 2012 
 
Saritaş E.
 
Certain thoughts of modern chinese researchers on turkish perception 
 
  
stepping onto the historic stage.  Main causes of that negative course of graphic, which 
made itself be sensed between Huns and Chinese, were the powerful armies, traditions 
and effective war techniques possessed by Huns and they were perceived by Chinese as 
enemies, who can become a rival in the end by becoming so powerful to take on China, 
which  possessed  a  much  larger  geographical  territory  than  the  Huns.  Those 
characteristics, which were valid for the Hun period, were also valid for the history of 
Gokturks and Uyghurs periods, which were forming the two most important periods of 
Turkish history.  Chinese, who developed firm relationships with Huns in cultural area 
as well as political and economical areas during the periods of Gokturks and Uyghurs, 
had  a  more  negative  perception  on  Turks  due  to  reasons  we  have  attempted  to 
explaining in general  above.  With the occurrence of tribal  migration,  which has been 
one  of  the  most  significant  events  of  the  history  of  ancient,  middle  and  inner  Asia, 
some of the most populated Turkish noble groups, who were leaving the lands found in 
North and Inner Asia that they have lived since the most ancient times, began traveling 
in  the  direction  of  North  and  reached  all  the  way  to  Balkan  region  while  the  other 
groups  preferred  going  into  the  direction  of  the  areas  remaining  within  the  Chinese 
borders today.   
Modern  Chinese  researchers  mostly  carried  negative  and  sometimes  objective 

 
158 
perceptions about Turks due to the reason of Turkish people‘s history of existence has 
been as old and long as at least the Chinese Historiography in their country.   
Should  it  be necessary  to  tell  the  truth;  phenomenon  of  objectivity  in  science  of 
history  has  been  a  rather  significant  concept.    Since,  the  concept  in  question  varies 
significantly according to perceptions of nations.  Such that, Huns and Gokturks, who 
were  continuing  to  live  their  moorland  nomad  lives  within  the  neighborhood  of 
Chinese people being qualified as ―barbarians‖ by Chinese due to historic reasons may 
be perceived as normal when looking through the eyes of a Chinese researcher and also 
be  perceived  as  an  objective  opinion  since  it  is  going  to  be  perceived  as  style  of 
thinking  in  accordance  with  the  historic  facts.    However,  Turkish  men  will  have  an 
opinion that Chinese are looking subjectively into the Turkish history since he is going 
to perceive that Chinese are approaching to this subject, which is his own history, in a 
biased fashion.   
Certain  parallelisms  stand  out  between  the  viewings  of  Chinese  of  the  most 
ancient  groups  descending  from  nobles  of  Turks  and  viewpoints  of  many  western 
researchers.  Prof. Dr. John K. Fairbank, who one of the well recognized 20
th
 Century, 
China  specialist  from  U.S.A.,  made  emphasis  onto  Mongols  rather  than  the  Huns 
among the migrating nation in the short section, which he named ―Migrant Conquests‖, 
of  his  research  filled  with  strong  analyses  and  evaluations.    According  to  Fairbank, 
Mongols  were  the  most  famous  among  the  tribes  seen  around  the  borders  of  China 
during various times of history.  In the history of settlement in China, military forces of 
barbarian  tribes  living  high  on  mountains  have  always  been  a  great  big  threat  to 
farming  society  that  preferred  living  on  planes.    Invasions  of  North  China  by 
barbarians were such powerful movements, rather many of the states and dynasties in 
China have been of foreign origin [2] . 
Prof. Fairbank‘s above opinions require being criticized in two aspects.  First  

жүктеу/скачать 2,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: