Аксакалы. Определенное место в социальной структуре казахскогообщества принадлежала старейшинам-аксакалам. Аксакалы (люди старше 60 лет) пользовались почетом по своему возрасту и прежним заслугам.Они выполняли роль парламентеров и ходатаев при заключении мирных соглашений между враждующими сторонами. В народных собраниях аксакалы занимали почетную левую сторону от хана или султана.
Простолюдины. Родоплеменная (жузовая) система казахов объединяла - рядовых скотоводов-кочевников. Каждый скотовод-кочевникюридически был свободным лицом, обладавшим личными и имущественными правами, Он мог завещать имущество, давать свидетельские показания. участвовать в собраниях и т. д. Безнаказанно убитькочевника было нельзя, но защита свободы личности обеспечиваласьисключительно солидарностью членов рода; родственники убитогоимели право на кровную месть, а ограбленного - на барымту/баранту(коллективный угон чужого скота). Только род был юридической единицей. Поэтому человек, от которого отступился его род, оказывалсяабсолютно беззащитным, становился человеком вне закона.Каждый скотовод был одновременно и воином-джигитом. Казахи были готовы в любой момент мобилизоваться и дать отпорврагу. Долгом каждого казаха была воинская повинность, которуюесли все молодые и зрелые мужчины.
Несвободные люди. В казахском обществе того времени существовалабесправная категория лично несвободных людей - рабы. Мужчин-рабовназывали кул , а женщин - кюн ,
Они были полностью бесправнымии не могли выступать в качестве свидетелей. Рабы не несли государственных повинностей. а дела, касавшиеся рабов, не подлежали судубиев (вознаграждать потерпевшую сторону за убытки, причиненныерабом, должен был хозяин раба).
Прочитайте отрывок из данной статьи и оцените значение историко-культурных памятников для духовного развития народа.
У каждого народа, у каждой цивилизации есть святые места, которые носят общенациональный характер, которые известны каждому представителю этого народа. Это одно из оснований духовной традиции. Мы – огромная по территории страна с богатой духовной историей. Иногда наши размеры играли разную роль в истории. Но никогда в народе не прерывалась связь в этом духовном географическом поясе. Однако при этом за всю историю мы не создали единое поле, единую цепочку этих важных с точки зрения культуры и духовного наследия святых мест. Вопрос даже не в реставрации памятников, зданий, сооружений. Вопрос в том, чтобы увязать в национальном сознании воедино комплекс памятников вокруг Улытау и мавзолея Кожа Ахмета Яссауи, древние памятники Тараза и захоронения Бекет-Ата, древние комплексы Восточного Казахстана и сакральные места Семиречья, и многие другие места. Все они образуют каркас нашей национальной идентичности.
По материалам сайта https://afmrk.gov.kz/the-article-of-the-head-of-state.html
Историко-культурные памятники - это артефакты, которые удерживают в себе наследие и культурный канон наших предков. Их сохранение и охрана является важным культурным наследием и важным источником информации о предыстории и культуре народа.
Историко-культурные памятники являются важной частью исторического наследия и имеют большое значение для духовного развития народа. Они обладают значительным культурным и образовательным потенциалом, вдохновляют на изучение истории, культуры и традиций народа. Благодаря таким памятникам люди могут познакомиться с культурным наследием своей страны и раскрыть для себя уникальность своей культуры.
Кроме того, историко-культурные памятники вносят вклад в сохранение национального наследия, исторического наследия и культуры народа. Они помогают нам понимать нашу историю, культуру и традиции, а также историю и культуру других народов, а это очень важно для сохранения того моста культурного диалога между народами.
Таким образом, историко-культурные памятники имеют большое значение для духовного развития народа, сохранения их культурного наследия, а также для раскрытия и понимания истории и способа жизни наших предков. Благодаря сохранению наследия и предоставлению доступа к историческим и культурным памятникам, мы можем лучше понимать и оценивать культурное наследие нашего народа и обогащать себя духовно.
