Жанр думы и понятие о романтическом историзме декабристов

Как романтик, Рылеев поставил в центр национальной истории личность патриота 
свободолюбца. История, с его точки зрения, – борьба вольнолюбцев с тиранами. Конфликт 
между приверженцами свободы и деспотами (тиранами) – двигатель истории. Силы, которые 
участвуют в конфликте, никогда не исчезают и не изменяются. Рылеев и декабристы не 
согласны с Карамзиным, утверждавшим, что прошедший век, уйдя из истории, никогда не 
возвращается в тех же самых формах. Если бы это было так, решили декабристы и Рылеев в 
том числе, то распалась бы связь времен, и патриотизм и вольнолюбие никогда не возникли 
бы вновь, ибо они лишились бы родительской почвы. Вследствие этого вольнолюбие и 
патриотизм как чувства не только свойственны, например, XII и XIX вв., но и одинаковы. 
Историческое лицо любого минувшего века приравнивается к декабристу по своим мыслям и 
чувствам (княгиня Ольга мыслит по-декабристски, рассуждая о «несправедливости власти», 
воины Димитрия Донского горят желанием сразиться «за вольность, правду и закон», 
Волынский – воплощение гражданского мужества). Отсюда ясно, что, желая быть верным 
истории и исторически точным, Рылеев, независимо от личных намерений, нарушал 
историческую правду. Его исторические герои мыслили декабристскими понятиями и 
категориями: патриотизм и вольнолюбие героев и автора ничем не различались. А это 
значит, что он пытался сделать своих героев одновременно такими, какими они были в 
истории, и своими современниками, ставя тем самым перед собой противоречащие и, 
следовательно, невыполнимые задачи. 
Рылеевский антиисторизм вызвал решительное возражение Пушкина. По поводу 
допущенного поэтом-декабристом анахронизма (в думе «Олег Вещий» герой Рылеева 
повесил свой щит с гербом России на врата Царьграда) Пушкин, указывая на историческую 
ошибку, писал: «…во время Олега герба русского не было – а двуглавый орел есть герб 
византийский и значит разделение империи на Западную и Восточную…»58. Пушкин 
хорошо понял Рылеева, который хотел оттенить патриотизм Олега, но не простил нарушения 
исторической достоверности. 
Таким образом, в думах не был художественно воссоздан национально-исторический 
характер. Однако развитие Рылеева как поэта шло в этом направлении: в думах «Иван 
Сусанин» и «Петр Великий в Острогожске» был заметно усилен эпический момент. Поэт 
совершенствовал передачу национального колорита, добиваясь большей точности в 
описании обстановки («косящето окно» и другие детали), крепче стал и его 
повествовательный слог. И Пушкин сразу же откликнулся на эти сдвиги в поэзии Рылеева, 
отметив думы «Иван Сусанин», «Петр Великий в Острогожске» и поэму «Войнаровский», в 
которой он, не приняв общего замысла и характера исторических лиц, в особенности 
Мазепы, оценил усилия Рылеева в области стихотворного повествования. 

жүктеу/скачать 2,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: