История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы


Ода-элегия «Наполеон» (1821)



Pdf көрінісі
бет84/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   80   81   82   83   84   85   86   87   ...   194
Байланысты:
часть пер

Ода-элегия «Наполеон» (1821) вызвана известием о смерти французского 
императора. Когда народы боролись с Наполеоном, то его имя наводило «ужас». Но к 1821 г. 
и после его смерти оценка Наполеона пересматривается: реставрация монархий изменила 
взгляд на Наполеона как на преступника и тирана. Настала пора взвешенных, более 
объективных оценок, выдержанных не в эмоциональном, а в историко-философском 
ключе87. 
Наполеон рисуется в стихотворении ведущим характером века, в котором различимы 
два разных образа – «могучего баловня побед» и несчастного, разочарованного и 
трогательного изгнанника. Противоречивость деятельности Наполеона зависит от его 
характера и рассматривается с романтической точки зрения – отношения «великого 
человека» к свободе политической и национальной. 
Через все стихотворение проходит мысль о несовместимости своенравного произвола 
индивидуалистически понятой личной свободы и свободы народов. История осуществляет 
тайным образом стихийную свободу, которая и есть закон жизни. Наполеон бросил вызов 
истории, человечеству, народам и каждой отдельной личности, ибо они – хранители 
стихийного чувства свободы. Это противопоставление императора всему человечеству 
закреплено в кольцевой композиции стихотворения: «Чудесный жребий совершился: Угас 
великий человек»88 – «Хвала! он русскому народу Высокий жребий указал, И миру вечную 
свободу Из мрака ссылки завещал». 
Личная воля Наполеона привела к гибели его империи и обрекла императора на 
«изгнанье», но она же пробудила Россию, которая стала непосредственной причиной краха 
его честолюбивых претензий. В объяснении сути исторических событий Пушкин еще стоит 
на романтической точке зрения. 
Конец исторической деятельности Наполеона связан с пробуждением в нем человека. 
Наполеон искупил «страданья» и «зло воинственных чудес» «Тоской изгнанья Под сенью 
чуждою небес». Тиран стал изгнанником. Это примиряет с Наполеоном. Теперь он частный 
человек, которому открылись общечеловеческие ценности: «Забыв войну, потомство, трон», 
он «думал» о «милом сыне». 
Романтическое освещение исторических фактов нашло отражение и в балладе «Песнь о 
Вещем Олеге». 
87 О возникновении «наполеоновской легенды» см.: Томашевский Б.В.  Пушкин. Кн. 1. С. 557–558; Реизов 
Б.Г.  Из истории европейских литератур. Л., 1970. С. 53. 
88 «Чудесный жребий» – «жребий» истории, не угаданный Наполеоном, но проявившийся в самом акте его 
смерти. 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   80   81   82   83   84   85   86   87   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет