РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
61
основания, почему я сомневался во многих вещах, считав-
шихся у других достоверными, но уж никак не хвастаясь
каким-либо учением. Но так как у меня достаточно совести,
чтобы не желать быть принятым за того, кем на самом деле
не являюсь, я считал, что должен приложить все усилия,
чтобы сделаться достойным сложившейся репутации. Ровно
восемь лет тому назад это желание побудило меня удалить-
ся от всех мест, где я мог иметь знакомства, и уединиться
здесь, в стране, где продолжительная война породила такие
порядки, что находящиеся здесь войска кажутся предна-
значенными только для того, чтобы с большой безопас-
ностью пользоваться плодами мира, и где в толпе весьма
деятельного народа, более заботящегося о своих делах, чем
любопытного к чужим, я могу, не лишая себя всех удобств
большого города, жить в таком уединении, как в самой от-
даленной пустыне.
Ч А С Т Ь Ч Е Т В Е Р Т А Я
Д
ОВОДЫ
,
ДОКАЗЫВАЮЩИЕ
СУЩЕСТВОВАНИЕ
БОГА
И
БЕССМЕРТИЕ
ДУШИ
,
ИЛИ
ОСНОВАНИЯ
МЕТАФИЗИКИ
Н
е знаю даже, должен ли я говорить о первых размышле-
ниях, которые у меня там возникли. Они носят столь мета-
физический характер и столь необычны, что, может быть,
не всем понравятся. Однако, чтобы можно было судить,
насколько прочны принятые мною основания, я некото-
рым образом принужден говорить о них. С давних пор я
заметил, что в вопросах нравственности иногда необходимо
мнениям, заведомо сомнительным, следовать так, как если
бы они были бесспорны. Об этом уже было сказано выше.
Но так как в это время я желал заняться исключительно ра-
зысканием истины, то считал, что должен поступить совсем
наоборот, т. е. отбросить как безусловно ложное все, в чем
мог вообразить малейший повод к сомнению, и посмотреть,
не останется ли после этого в моих воззрениях чего-либо
уже вполне несомненного. Таким образом, поскольку чув-
ства нас иногда обманывают, я счел нужным допустить, что
нет ни одной вещи, которая была бы такова, какой она нам
представляется; и поскольку есть люди, которые ошибаются
даже в простейших вопросах геометрии и допускают в них
паралогизмы, то я, считая и себя способным ошибаться не
менее других, отбросил как ложные все доводы, которые
прежде принимал за доказательства. Наконец, принимая
во внимание, что любое представление, которое мы имеем
в бодрствующем состоянии, может явиться нам и во сне, не
будучи действительностью, я решился представить себе, что
все когда-либо приходившее мне на ум не более истинно,
чем видения моих снов. Но я тотчас обратил внимание на
то, что в это самое время, когда я склонялся к мысли об ил-
люзорности всего на свете, было необходимо, чтобы я сам,
|