132
случайно В.П. Руднев считает, что механизмы обсессии (суеверия, молитвы,
заговоры и заклинания) можно сопоставить с тоталитарным сознанием,
сфокусированным на запрете и ритуале. «Культура как система навязанных
людьми самим себе запретов, несомненно, в определенном смысле
функционально представляет собой огромную обсессию, особенно если иметь в
виду концепцию К. Леви-Строса, понимавшего культуру как наложение
дискретного измерения на континуальную реальность, то именно так, как мы
понимаем обсессию, как некую навязчивую упорядоченность, цель которой
избавиться от страха перед хаосом «реального». В этом смысле ритуально-
мифологический космогенез, строящий циклически повторяющееся время,
сакрализиующий природный астрономический цикл, превращая его в аграрный
цикл, а этот последний — в культ умирающего и воскресающего бога, из
которого рождается современная христианская религия, носит характер
обсессивного макродискурса, обсессивной исторической драмы» [256, c. 278].
В.Н. Топоров дает определение числу в архаических культурах как
«средство периодического восстановления в циклической схеме развития,
служащей для преодоления деструктивных хаотических тенденций» [257, c. 3].
То есть сосредоточенность на числах упорядочивает внутренний мир человека
и защищает от хаоса и неизвестности, другими словами, опасности и
возможной смерти. Внутренняя упорядоченность = уверенность в себе,
гармоничность, полученная благодаря прогнозированию и управлению
событиями с помощью чисел, защищает и от разрушительных для человека
амбиций Другого (изначально архаического божества, по В. Рудневу, древнего
аналога Бога, а впоследствии – слепой судьбы или жестокой государственной
машины) [254].
Зафиксированность на ритуале, как считают психоаналитики, служит
психологической защите идентичности человека (в том числе — и
национальной), которая находится под угрозой разрушения по причине хаоса и
неподконтрольности реальности. Поэтому ритуал как средство управления
реальностью, предвидения будущего и снятия тревожности (последствий
психологических травм человека и этноса, так как основная функция ритуала -
организационная) становится реализацией желания для персонажей Л. Сона
адаптироваться в чужеродном социуме советской империи, который пытается
нивелировать их национальное самосознание.
Достарыңызбен бөлісу: