Жанысбекова эльмира тулегеновна
жүктеу/скачать 2,96 Mb. Pdf көрінісі
|
Disser
- Бұл бет үшін навигация:
- Положения, выносимые на защиту
| Гипотеза исследования: актуализация определенных мифологических
образов и мотивов в современной казахстанской прозе отражает представления современных авторов о наиболее важных, сущностных проблемах развития казахстанской культуры и социума в целом, задавая и направление их решения через обращение к авторитетной традиции (национальным и универсальным мифам). Положения, выносимые на защиту: 1. Доминантными (наиболее частотными) в творчестве казахстанских прозаиков являются архетипы возрождения с пятью формами/этапами реализации: переселение душ, перевоплощение/превращение (прообраз смерти и подземного мира), воскрешение, возрождение и трансформация (Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким. Л. Сон, И. Одегов, Л. Калаус), архетип духа/тотема (О. Бокеев, А. Алтай, Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким), трикстера (Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким, Е. Айла, Н. Сакавова), архетип Неба (Б. Джилкибаев, А. Ким), матери (Б. Джилкибаев, А. Ким, И. Одегов, Л. Калаус, Е. Айла и Н. Сакавова), архетип памяти и судьбы (прообраз своей земли и предков) (О. Бокеев, А. Алтай, Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким, Л. Сон, Ю. Серебрянский), архетип Воина и Пастыря, Великого отца (воли личности и человеческого идеала) (Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким, Ю. Серебрянский), архетип нации (О. Бокеев, А. Алтай, Б. Джилкибаев, А. Ким, А. Жаксылыков, Л. Сон, Ю. Серебрянский), архетип вечности (остановленного времени) (Б. Джилкибаев, А. Ким, И. Одегов, Ю. Серебрянский, Л. Калаус). 2. Лейтмотивными мифологемами в исследованных текстах современных казахстанских прозаиков являются диады природа / цивилизация (О. Бокеев, А. Алтай, Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким,), свой / чужой (Б. Джилкибаев, А. Ким, А. Жаксылыков, Л. Сон), верх (небо) / низ (земля) (Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, И. Одегов, Л. Калаус, О. Бокеев, А. Алтай, А. Ким), город/село, образы первочеловека (Б. Джилкибаев, И. Одегов), предопределения (Б. Джилкибаев, А. Ким, А. Жаксылыков, Л. Сон), грехопадения (Б. Джилкибаев, Л. Коныс, А. Алтай), нарцисса (И. Одегов). Выделена также мифема кентавризма 10 / химеричности (человек-конь (А. Алтай, А. Ким), человек-олень (О. Бокеев), человек-волк (А. Ким, Б. Джилкибаев), человек-собака (А. Ким, Б. Джилкибаев), волкопсы, человек-утенок, человек-филин (А. Жаксылыков), русалка (Л. Коныс). 3. Вышеназванные архетипы, мифологемы, мифемы и мотивообразущие персонажи (амазонки, антигерой, волк, медведь и др.) сопряжены с мотивами рождения героя и инициации (мотивы двойничества, смерти и воскресения, катабазиса – путешествия героя в потусторонний, загробный мир) (Б. Джилкибаев, Л. Калаус, А. Жаксылыков, А. Ким, Ю. Серебрянский, Е. Айла и Н. Сакавова), первотворения мира и человека (А. Ким, Б. Джилкибаев, И. Одегов), апокалипсиса (эсхатологические мотивы), отчуждения (Б. Джилкибаев, А. Жаксылыков, А. Ким, Л. Коныс, А. Алтай), эдипальными мотивами (Б. Джилкибаев, А. Ким, И. Одегов, Л. Калаус), мотивом оборотничества (Б. Джилкибаев, А. Ким, А. Жаксылыков, Л. Калаус), близнечным мотивом (Ю. Серебрянский. А. Ким, Е. Айла и Н. Сакавова). 4. Выделенные элементы мифопоэтики современной казахстанской прозы являются «осколками» актуализированных в современный период развития Казахстана (период «сотворения» и укрепления новой государственности) сюжетов: космогонических мифов (об апокалипсисе или перетворении мира, происхождении космоса из хаоса, перехода от мифологического (времен первотворения) к историческому времени; антропогонических мифов (о создании человека и социальных норм культурными героями, о мифических первопредках народа, первой человеческой пары или первочеловека); тотемических мифов (о превращении, перевоплощении людей в животных- тотемов или о «доделывании» людей культурными героями, об эволюционном пути человека). Сотворение нового человека завершает такой космогонический цикл, и, как правило, художественные тексты современных казахстанских прозаиков могут быть сведены к одному и тому же сюжету – процессу индивидуации, появления Другого в Себе (архетипа Самости, по К.Г. Юнгу), болезненному и противоречивому процессу самоопределения современного человека и этноса. 5. В казахстанской художественной прозе современного периода преобладает тенденция ремифологизации современных реалий и персонажей с целью национального/личного самоопределения и обозначения целенаправленности развития общества и отдельной личности, а также выявления девиантных социальных процессов (О. Бокеев, А. Алтай, А. Ким, Л. Коныс, И. Одегов, Ю. Серебрянский). Демифологизация в современной казахстанской прозе связана с процессами постмодернизации и представлена периферийно (Л. Калаус, Е. Айла и Н. Сакавова). жүктеу/скачать 2,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|