Казахская культура как неотъемлемая часть мировой культуры Истоки и основы казахской культуры
Еркин Байдаров, ведущий научный сотрудник Института востоковедения Комитета науки МОН РК
жүктеу/скачать 7,71 Mb.
|
| Еркин Байдаров, ведущий научный сотрудник Института востоковедения Комитета науки МОН РК: «В совмещении западных и восточных ценностей нет ничего плохого»
- Поднимаемые вами вопросы сегодня актуальны не только для Казахстана, но и для всего центральноазиатского региона. С одной стороны, мы стремимся сохранить культурный код нации, но, с другой, невозможно осуществить трансформацию и модернизацию казахстанского социума в отрыве от мировых, глобальных процессов. Поэтому, на мой взгляд, необходимо перенимать лучшие мировые тренды (в политике, экономике, культуре, науке, образовании и т.д.) и включать их в «тело» и «ткань» казахстанского антропо-социо-культурогенеза. Думается, классические образцы западных и восточных ценностей не вступают в противоречие друг с другом и могут оказать существенное положительное влияние на процесс модернизации казахстанского общества. Да, эти ценности сильно различаются между собой. Но еще Гегель отмечал, что «Восток и Запад присущи каждой вещи». В этом тезисе немецкого мыслителя мы можем видеть то общее, что превращает дихотомию «Восток-Запад» в «полюса», между которыми, согласно Герману Гессе, «раскачивается жизнь». Поэтому в стремлении, как вы сказали, «одновременно ориентироваться и на демократический Запад, и на традиционный Восток», нет ничего предосудительного. Восточный человек, как правило, имеет в основе своего мировоззрения непрерывный духовный опыт, складывавшийся в течение многих столетий и формировавшийся в рамках религиозных традиций. Поэтому для традиционных восточных сообществ, прежде всего, характерна этическая заостренность, выражающаяся в приоритете межличностных, межчеловеческих отношений в системе общественных взаимосвязей. В таком социуме непреходящее значение для всех его членов имеют общие духовные ценности, нормы, символы, идеалы, ориентированность на традиционный уклад, на важность института семьи, на культуру предков. В свою очередь, для стран Запада характерна созидательная направленность деятельности индивидов на основе технического прогресса и высокого уровня благосостояния каждого члена общества. Приоритетными направлениями во внутренней политике являются социальная сфера, соблюдение прав человека, в экономике - высокотехнологичные отрасли (например, «зеленая экономика», «экономики будущего» и т.д.). Отсюда и принципиально разные взгляды на то, куда и как должно двигаться человечество. Что касается современного казахстанского общества… Несмотря на ускоренную динамику шествия глобализма по планете, необратимость интеграционных процессов и влияния массовой культуры, здесь мы видим стремление к сохранению собственной национальной идентичности. То есть, приходя к осознанию доминантности фундаментальных духовных факторов, многие наши граждане не против и привнесения в нашу жизнь западных инноваций, способных поднять на более высокую планку социокультурное бытие народа. Как показывает новейшая история, поиск путей многоаспектной модернизации восточных стран непременно связан с сохранением их культурной самобытности и самоидентификации. И поскольку специфика политической культуры восточных народов опирается на их традиционные представления, оценка того, нужна ли им ускоренная модернизация с помощью Запада, невозможна без понимания особенностей их культуры, без признания того, что они объективно существуют как «другие». И в этом смысле Казахстан не является исключением. Считаю, что нам нужно глубже изучать как европейские, так и восточные страны: их истории, культуры, то, с какими проблемами они сталкиваются в процессе своего развития, и т.д. А потому преобразование наших академических институтов гуманитарного профиля – требование времени. Это открыло бы новые возможности и перспективы для интеграции наших ученых с зарубежными коллегами. Такое взаимодействие стало бы в том числе и «полем» для более детального анализа западных и восточных ценностей, оценки их применимости в казахстанских и других условиях. Если говорить в целом, то утилитарное совмещение западных и восточных ценностей, на мой взгляд, не принесет нам вреда. Тем более что ценности массовой культуры, отождествляемые нами с Западом, работают всего лишь на поверхности. Они могут изменить внешние формы, но не могут проникнуть и основательно пошатнуть глубинные основы мировоззрения, связанные с многовековыми национальными традициями. В этом смысле интересен тезис, высказанный российским синологом Алексеем Масловым о Китае: «Если позади пять тысяч лет, то и впереди пять тысяч лет. То есть бояться нечего». Разумеется, Запад и Восток в силу различий их культур и традиций представляют собой разные типы обществ, которые нельзя подвести под одну общую форму. Все зависит от уровня развития культуры в той или иной стране, и прежде всего от ее традиций, мировоззрения и общественного сознания. К примеру, в обществах западного типа политика – это игра, основанная на равенстве шансов и неопределенности конечного результата. Там нет объективной политической истины, истина в нем конвенциональна, принята по соглашению. В наших же «палестинах» в силу устоявшихся исторических и социально-политических традиций результат зачастую известен до начала самой «игры». Отсюда и проблемы с «укоренением» западных, преимущественно «демократических», ценностей во многих восточных странах, в том числе центрально-азиатских. Для нас системы «открытого типа» (открытое общество), где нет сословных перегородок, где высока социальная мобильность, где главенствует принцип автономности интеллектуальной деятельности – пока лишь мечта. Но это не значит, что надо опускать руки. Нам есть куда расти, и можно только приветствовать стремление взять самое лучшее из «копилок» и западной, и восточной культуры. Несмотря на различия в общественных моделях развития, ценности демократии находят свое применение в ряде восточных стран (Япония, Южная Корея, Израиль). Там в основании политической системы лежат не страх и насилие, а свобода, равные права граждан, равенство всех перед законом, то есть ключевые принципы демократии. Поэтому в совмещении западных и восточных ценностей, как я уже сказал, нет ничего плохого. Но при этом не стоит заниматься слепым копированием. И даже сама постановка вопроса - «либо западные, либо восточные ценности» - для нас неприемлема. Ни те, ни другие не смогут нам навредить, если мы сами не откажемся от своих национальных и духовных скрепов. Как говорил Демокрит, «во всем нужна мера, и если перейти ее, то самое приятное станет самым неприятным». Автор: Сауле Исабаева Тут была мобильная реклама Тут была реклама жүктеу/скачать 7,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|